表达、记忆、参与和分享反仇恨演讲

想象一下，你在搜索引擎上输入了你喜欢做的一些特征和活动。你会发现一些负面的东西，侮辱和仇恨像你这样的人。它们不是事实。不幸的是，偏见往往会更快地在互联网上和互联网之外传播。成年人可以求助于长期以来建立的防御和护理策略，以继续维持自己的生活，但这种情况对儿童和青少年来说变得更加困难。这就是为什么变性人、跨性别人、两性人、非二进制人、双性恋者、女同性恋者和男同性恋者继续努力建设一个和平、尊严和尊重多样性的世界，而这往往与仇恨言论.

仇恨的影响并不新鲜，但它们通过通信技术和数字平台传播得更广泛、更快，使其成为在世界范围传播分裂、极端主义和暴力思想和行动的一种手段。Láurel解释说，儿童和青少年最容易受到数字空间中的歧视、仇恨和暴力。

在墨西哥，超过80%的7至11岁人群和将近100%的12至17岁人群使用互联网，以及媒体和信息素养没有受过正规教育。儿童和青少年正在发现世界和他们自己，他们可以访问模因、视频和基于偏见或羞辱的虚假、有偏见、狂热或不容忍的多种内容。这些内容不仅可以否定他们的经历和感受。它也会诋毁他们，影响他们的心理健康。

关于非二进制性别身份和表达，约翰内斯堡讲故事者和文化馆长赫克托尔·迪巴科恩在对话中强调，许多土著语言没有标志性别差异的代词，就像南非的九种非印欧官方语言一样。他邀请人们认识到保留下来的殖民主义在我们时代的影响。联合国防止基于性取向和性别认同的暴力和歧视问题独立专家维科特·马德里加尔·博洛兹在其报告中重申了这一呼吁2021年报告:

1658年，在现在的墨西哥城，13人因“Pecado Nefando”（一个指鸡奸的术语）而被指控并被判处焚烧。他们的身份被记录为男性，如黑人、穆拉托斯、梅斯蒂佐斯、印第安人和一名西班牙人，保存在塞维利亚印第安人总档案馆。三个多世纪后，殖民时期的Cotita de la Encarnación、Estampa、Zangariana、Conchita、Luma、Rosas、Martina、la Moros和其他人的性别认同和表达在今天的时代可以被承认为跨性别、变性甚至非二元性。然而，种族主义和对文化多样性的否定阻碍了这一巨大文献遗产的恢复，限制了信息的获取和科学的发展。

反对仇恨言论的一项行动是收回这些故事，并在公共和媒体空间中为经常成为仇恨言论目标的个人推广多元代表性，尤其是当他们自己这样做的时候。这并不总是容易的。

Láurel表示，尽管同事和主管尊重她，但当她提议媒体报道或发布关于LGBTIQ+人群的问题和要求的新闻内容时，尤其是关于变性妇女权利的内容时，她面临着歧视性做法和审查。这个问题涉及所有人的言论自由和获取信息的权利。

这些挑战也存在于艺术中。视觉艺术家法比安·查雷斯（Fabián Cháirez）也参加了与约翰内斯堡的国际对话，于2019年展示了他的作品《革命》（The Revolución）。这幅画展示了一个棕色胡子男子，半裸着，骑着马，穿着高跟鞋，戴着夏罗帽。这些艺术品反映了社会革命和性别多样性的存在，比如墨西哥革命中的变性人阿梅利奥·罗伯斯上校，以及其他许多匿名或被遗忘的人。然而，这幅画与墨西哥人物埃米利亚诺·萨帕塔（Emiliano Zapata）有关，导致了在墨西哥城美术宫（Palace of Fine Arts）外的仇恨示威。

在围绕Cháirez作品的抗议活动中，不同的集体和机构倡导言论和创作自由，包括由Ulises Pineda领导的墨西哥城包容和社会福利秘书处的多样性协调。他建议LGBTIQ+的人应该反思仇恨言论，并团结起来反对仇恨言论。

专门为LGBTIQ+个人创建和指定的地点始终至关重要。然而，有必要确保更多额外空间的安全，以促进包容多样性，并认识到他们面临的问题和需求。例如，尊重变性人和非二元性人之间的关系，练习并使用正确的代词，正如尤利斯解释的那样，这些代词通常是异性恋男性和女性、异性同性恋或双性恋男性和妇女所不知道的。

由于认识到接受艺术教育的机会受到经济因素的限制，Cháirez为LGBTIQ+人群组织了一次绘画研讨会，并打算对另一个具体问题作出回应：许多异性和跨性别的个人不会在党派之外或使用特定服务时进行互动。他为更长、更有意义的互动创造了空间，旨在积极倾听，从而采取行动。

如果不承认所有多样性，所有人都将面临享受教育、艺术、体育和许多其他领域的风险，不平等现象将长期存在。这种情况在性权利和生殖权利方面很明显，因为法律文书没有提到怀孕和月经期间的个人以及妇女，造成了一个解释性的差距，从而限制、推迟或剥夺了跨性别男子的医疗权利。

尽管仇恨言论没有普遍的定义，但联合国将其定义为：