时间的演变：科学、人类学、神学中的时间研究

我们通过研究不同物理理论中固有的时间概念来探索时间的意义，这些理论是我们对自然的不同表述，尤其是：牛顿的经典力学、爱因斯坦的狭义和广义相对论、量子力学、宇宙学、复杂系统、弦论、量子引力。我们注意到，源于不同物理理论的时间概念并不完全相同。它们的范围从绝对的、严格的时间规范到内部的、关系的时间考虑。将物理系统视为信息处理系统，我们将时间与信息的生成和创新联系起来。我们将现代科学中产生的时间概念与皮尔士的进化形而上学和怀特海的过程哲学进行了对比。我们试图绕过即将到来的旧二分法，指出需要“时间中的本体论”，并建议时间性作为存在的一种模式（τρπОб∏ρξεωб）。

经典、相对论和量子物理中的动力学系统受时间可逆性定律支配。具有时间不可逆性的复杂动力系统是从热力学、生物进化、生物体生长、大脑研究、人的衰老和社会科学的历史过程中了解到的。复杂系统是指能够产生新的宏观集体行为质量的系统，其表现形式是独特的时间、空间或功能结构的自发出现。但是，出现并不意味着神秘。从数学上讲，宏观特征的出现是由于复杂系统中各元素之间的非线性相互作用的结果。复杂系统也可以通过计算系统进行模拟。因此，时间箭头和老化过程不仅是主观经验，甚至是与自然规律的矛盾，而且可以用复杂系统的非线性动力学来解释。人类的经验和时间之箭的宗教概念是在现代科学框架中考虑的。柏拉图的永恒思想至少在数学不变性和物理定律的对称性方面是可以理解的。但赫拉克利特的变化和动态世界可以映射到我们日常的现实生活中的时间之箭体验。

在广义相对论的框架内，可以通过一个方便的坐标系来建立一个宇宙时间，它与所有与宇宙底层打交道的观测者都相关。然而，根据所谓的“宇宙学原理”，只有当底层没有漩涡时，这才是可能的。因此，宇宙时间的存在取决于宇宙底层的偶然属性只有给出这些性质，宇宙的年龄和动力学行为才能得到一致的描述。在这一假设下，我们讨论了宇宙是否可以有无限的过去，并表明，尽管普罗克卢斯和康德进行了长期持久的哲学辩论，但存在着一致的无限时代物理模型。此外，我们认为，永恒的概念，正如它在哲学传统中所构想的那样，可以在现代相对论宇宙学的背景下被赋予适当的含义。这个问题也可以追溯到古希腊哲学，我们将对此进行详细讨论。

（弱）人择原理的最初表述是由宏观层面上的客观时间问题，即宇宙年龄当像我们这样的“人类”观察者最有可能出现的时候。对观察到的东西的理论解释需要理论指出什么是预期，这通常取决于可以预期会发生观察。在回答何时何地的问题时，人类原理的原始版本提出了一种先验概率权重与“人类”观测者人数成比例。更精致版本将通过考虑相对速率的人类商数来调整这一点主观（感觉）心理处理（可能在灭绝的原始人比现代人多）。目前的讨论讨论了这个问题控制我们主观内在的生物钟的时间单位时间，使用了一个修正的替代方案来代替Press提出的论点，Press假设动物的体型受到骨骼脆性的限制。基于静态支撑条件取决于肌肉而不是骨骼的抗拉强度，这在这里是合理的我们的大小应该受到与表面引力成反比的限制字段g，它本身是成比例的（因子由精细结构常数）到重力耦合常数。这提供了一个动物的大小限制在任何情况下都是最大值的千分之一山高，其本身将是行星的千分之一半径。根据（强有力的）人类原理，其结果是需要大脑，以及因此，重子数较大的行星可能是解释重力相对于电磁的弱点。

生物时间的概念可以从不同的生理“形成单位”中衍生出来，有机体通过这种生理“形成”在个体的经验行为中重新创造自己。利用这个起点，我们展示了低等生物生物时间的特征。在这些有机体中，每一个经验行为的不可逆性都可以归因于一系列特定持续时间的生理过程，称为“适应性事件”，其中细胞的能量转换子系统与不断变化的环境相互作用。在此过程中，子系统通过自适应操作模式从一个自适应状态传递到下一个。在自适应操作模式中，根据以往的经验“解释”环境的变化。因此，根据这些解释重构子系统，从而使产生的适应状态潜在地允许生物体在未来的最佳性能。在这方面，适应性事件包含一个时间向量特征，因为它们将前者与未来事件联系起来，并建立了生命过程的不可逆历史性，其中与自我保护有关的信息从一个适应性事件传递到下一个自适应事件：后者“继承”先前解释的结果。通过有选择地占有它，它正在进入一个自己的解释是传递给以下自适应事件。本文以水生生态学为例，详细阐述了这一系统理论推理思路。在高等生物的概括中，适应性事件的时间向量特征与怀特海过程哲学的基本命题和奥古斯丁的时间概念有关。

人们习惯了时间的经验。从过去到未来，一种几乎持续不断的运动在心理上似乎是不可避免的，类似于引力，它在物理上和不可避免地将我们拉向地球中心。这一贡献描述了改变时间感知的条件；阿尔茨海默病，消除了最近的过去；额颞痴呆症，减少好奇心、恐惧和未来担忧；精神错乱，失去层流意识或时间。大脑结构主要处理后脑勺过去的休息，而考虑未来前景的结构位于额叶，现在的层流处理依赖于完整的中央大脑结构，这可能是巧合。尽管物理时间可能会像往常一样继续，但其感知和验证受到大脑扭曲的影响。

现象学分析和问卷调查表明时间经验是神秘意识状态的一个显著特征。精神上的传统采用各种方法来诱导这些状态。关于冥想和迷幻药有助于确定迷幻药的相关脑机制和神经相关性神秘的国家。提出了一种理论来解释统一和永恒的体验具有扩展相干脑电图伽玛活动的相位转换。基于这一理论，禁欲主义和冥想练习可以被理解为理性的方法，以实现定性大脑动力学大规模组织的转变。一些支持证据这一理论来源于对佛教僧侣的研究。对神秘体验的研究必须应对许多方法学挑战，需要科学家的密切合作和宗教从业者。这类研究可以对现实的相对性及其与大脑功能的关系。

在本文中，我们考察了时间的不同形式，特别关注客观时间和主观经验时间之间的关系。本文给出了心理物理研究中关于持续时间知觉的实验数据，并引入了内部时间表征的“双重偷窃模型”。简要回顾了抽象计时的相关概念，研究了“盗贼时钟”产生的时间尺度的特性。结果表明，这些时间尺度允许一致的时间保持，尽管它们相对于目标时间来说是不均匀的。指出了我们的发现与E.A.Milne的理论之间的相似之处，该理论揭示了宇宙时间尺度的多样性。统一和统一的时间尺度则表现为一种主体间建构，由观察者集合对共享现象场的交流产生。在宇宙学和神学思想的渐近线处，我们得出了所提出方法的局限性。

本文旨在阐明时间的本体论地位和有效性以及时间模式（过去、现在、未来），并将其与上帝的永恒。奥古斯丁对时间和时间经验的著名分析这是一个起点，用以证明有关神学思考的问题时间、人的存在和永恒之间的关系。然后，作者主张时间流逝的本体论意义，从而对永恒的意义从物理宇宙学和哲学看短暂的人类存在呈现主义的概念。系统论和符号学允许进一步澄清人类生存和自我理解发展的时间过程状态。在这种情况下，宗教被视为一种手段，不是为了摆脱时间，而是为了为个人和社区形成并设计人类的时间存在。最后，基督教信仰、希望和爱的三位一体被映射到奥古斯丁的范畴记忆、期望和注意力，从而为人类生存的末世观。

时间仅仅是意识的问题还是它可以利用现实？不仅从奥古斯丁的问题“那么时间到底是什么？”开始，时间的地位就受到了挑战，而且在古希腊哲学家的时代更早。他们已经意识到，时间问题必须面对永恒的思想。对他们来说，永恒无疑是时间的先验背景。现代物理学的真知灼见迫使我们重新思考。时间的意义及其现实地位；2.时间的绝对性与相对性之间的关系；3.永恒宇宙和永恒时间的观念。

本文提出了永恒与时间可能结合的问题。只有这两个方面能够共存，我们才能保持人类自由的理念。尽管有一个共同的偏见，只要时间在我们的一般操作规则中发挥重要作用，永恒的宇宙及其确定性自然法则就不会干扰自由。此外，决定论起着甚至是必要的作用，因为只有在决定论中，才能根据以下规则维护自由的理性概念。时间拯救了人类意志的自由，尽管甚至因为自然法的决定论。

因此，永恒和决定论并不与意志自由相矛盾。然而，它应该有一个时间的本体论概念，它建立在永恒的概念之上，不是“无时间”的，而是有时间的。

本文件涉及三个问题。在第一部分中意识和时间在哲学史上的发展正在被讨论和神学。它涵盖了柏拉图、普罗提诺和圣奥古斯丁。第二部分继续将时间描述为在神秘意识中被感知为永恒这意味着在这种情况下是永恒的。提供了世界宗教的例子。问题是，这种神秘体验中的永恒是否可以理解为关于上帝的永恒或仅仅作为一种自我体验。为了解决这个问题质疑神秘体验的现代解读神经科学是冥想自组织过程的结果被描述为吸引子。在最后的第三部分中，建议辨别神秘的心境，是永恒的永恒，是三位一体上帝的属性。