D类阿尼尔？丹尼特于4月去世，享年82岁，是心灵哲学中的一位杰出人物。他以坚定的物理主义立场著称，他认为思想和身体一样，都是进化的产物。他认为，从某种意义上说，我们是机器，但却极其复杂，是数百万年自然选择的结果。
丹尼特写了十多本书，其中一些是针对学者读者的，但其中许多是针对好奇的非专业人士的，包括像意识解释,打破拼写、和达尔文的危险思想读他的作品，人们会觉得脑子里满是想法。正如Richard Dawkins在Dennett的最后一本书的简介中所说，这本回忆录名为我一直在想他说：“一个人有这么多刺激的想法，真是太不公平了。”
丹尼特花了几十年的时间思考头脑的存在。非思考性物质是如何安排自己成为可以思考，甚至思考自己的存在？哲学家大卫·查尔默斯（David Chalmers）是丹尼特（Dennett）的长期学术对手，他将此称为“困难的问题“意识。但丹尼特认为，这个标签毫无必要地将一系列可能解决的问题变成了一个巨大的无法解决的问题：他确信，一旦解决了理解大脑机制的各种较小（但仍然困难）的问题，所谓的难题就会消失。
我们能从一个简单、紧张的描述中建立吗关涉一直到人类意识？
因为他认为大脑是无奇迹的机制，所以他认为机器意识没有障碍，至少在原则上是这样。然而他并不害怕终结者-风格的AI世界末日场景。（有一次他说：“整个奇点都是荒谬的。”被告知面试官《卫报》。“这会分散我们对更紧迫问题的注意力。”）
尽管丹尼特的思维方式可能很敏锐，但他是最不自命不凡的学者之一。正如一位记者所说，他穿着“像缅因州的渔夫”；多年来，他和妻子苏珊（Susan）在波士顿以北五小时车程的一座农舍里度过了夏天。他的热情超越了科学和哲学：他掌握了至少五种乐器，有一段时间他作为爵士钢琴家赚了钱，尽管他公开宣称无神论，但他还是像一个唱诗班的老练男孩一样唱起了基督教圣歌，如《哦，叶和浩》。
为了了解丹尼特思想的广度和深度，我们在这里收集了他多年来的著作和采访中的10个片段。
思维是一种“用户幻觉”，我们把它误认为是现实
这个自我是什么？不是神经电路的专用部分，而是操作系统的最终用户…奇怪的是，我们的第一人称我们自己的观点与我们的观点没有太大不同第二人他人心智的观点：我们看不到、听不到或感觉不到复杂的神经机制在我们的大脑中翻腾，但我们必须接受一种解释、消化的版本，一种我们如此熟悉的用户幻觉，以至于我们不仅把它视为现实，而且把它视为了所有现实中最明确、最熟悉的现实。这就是做我们的感觉。我们通过听或读别人对我们说的话来了解别人，这也是我们了解自己的方式。这并不是一个新的想法，但仍在不断被发现。伟大的神经学家约翰·休斯·杰克逊（John Hughlings Jackson）曾说过：“我们说话，不仅是为了告诉别人我们的想法，也是为了告诉自己我们的想法。”
-从细菌到巴赫和巴赫(2017)
自由意志是一种幻想，但却是受欢迎的
自由意志作为一种在某种程度上与物理因果关系隔绝的个人权力，作为道德责任和意义的依据，其传统观点既不连贯，也没有必要。那些宣称自由意志是虚构或幻觉的科学家和哲学家是对的；这是用户对清单图像的幻想的一部分。这使得它与颜色、机会、金钱、承诺和爱（从大量启示中选取一些有价值的例子）属于同一类。如果自由意志是一种幻觉，那么出于同样的原因，它们也是幻觉。这不是一个我们应该拆除或消除的幻觉；它是我们生活的地方，没有它我们就无法生活。但是，当这些科学家和哲学家继续声称，他们对这种（良性）错觉的“发现”对法律有着重要的影响，对于我们是否应对我们的行为和创造负责，他们的论点就烟消云散了。
-从细菌到巴赫和巴赫(2017)
意识 同时在多条平行轨道上运行
根据[意识]的多重草稿模型，所有种类的感知诱导、所有种类的思维或心理活动都是通过对感官输入的并行、多轨道解释和阐述过程在大脑中完成的。进入神经系统的信息正在不断地进行“编辑修改”。例如，由于你的头有点动，你的眼睛有很多动，你视网膜上的图像会不断游动，就像那些无法控制相机抖动的人拍摄的家庭电影的图像一样。但在我们看来并非如此。人们常常惊讶地发现，在正常情况下，他们的眼睛快速扫视，大约每秒五次快速注视，而这种运动，就像他们的头部运动一样，在从眼球到……意识的早期过程中被删去。
-意识解释(1991)
达尔文进化论 具有非凡的解释力
让我把我的牌放在桌子上。如果我要为任何人都有过的最佳创意颁奖，我会把它颁给达尔文，领先于牛顿、爱因斯坦和其他所有人。通过自然选择进化的思想一举将生命、意义和目的领域与空间和时间、因果、机制和物理规律领域统一起来。但这不仅仅是一个奇妙的科学想法。这是一个危险的想法。我对达尔文的伟大思想赞不绝口，但我也珍视其中的许多思想和理想似乎挑战，并希望保护他们…做到这一点的唯一好方法——从长远来看，唯一有机会的方法是打破烟幕，尽可能坚定、冷静地看待这个想法。
-达尔文的危险思想(1995)
不允许出现奇迹
我试图解决的两个相关的哲学问题——至少在大纲中——可以很直接地表达出来。首先，为什么一些复杂的分子团可以被恰当地描述为具有以下状态或事件关于 某物，有意义或内容吗？第二，为什么这些复杂的分子簇中至少有一些是有意识的——也就是说，意识到它们天生就具有某种状态或事件？你和我都有想法、想法、希望和恐惧我们知道我们会，我们可以告诉别人他们的情况.这怎么可能…我们能从一个简单、紧张的描述中建立吗关涉一直到人类意识？这是任何关于心灵的物理主义或唯物主义理论都必须执行的任务。不允许出现奇迹。
-我一直在想(2023)
文化进化可以模仿生物进化
理查德·道金斯（Richard Dawkins）在1976年的书中提出了文化复制因子的概念，即反复复制的项目自私的基因]称之为模因，这个词最近一直是争议的焦点。目前，我想提出一个应该没有争议的观点：文化传播可以有时模拟遗传传递，允许竞争变体以不同的速度复制，从而逐步修改这些文化项目的特征，以及这些修订没有经过深思熟虑、有远见的作者最明显、研究最深入的例子是自然语言。浪漫主义语言——法语、意大利语、西班牙语、葡萄牙语和其他一些变体——都是拉丁语的后裔，在修改其他语言的同时保留了许多基本特征。这些是修订版吗适应? 也就是说，他们在任何意义上改进他们的拉丁祖先在他们的环境中？关于这个话题有很多话要说，“显而易见的”观点往往过于简单化和错误，但至少有这么一点是明确的：一旦一个地方开始出现转变，如果当地人想被理解，他们通常应该同意。
-打破拼写(2006)
宗教不需要被废除-完全固定
宗教会“毒害一切”吗亲爱的，已故朋友希奇（克里斯托弗·希钦斯）坚持说？我认为只是在一种非常微弱的意义上。许多东西适度是无害的，而有毒的只是数量。我理解希奇为什么强调这一观点；作为一名外国记者，他有很多第一手的、危险的宗教经历，而我只是从他的报告文学中间接了解到这一切。一、 相反，如果不是因为他们在一个或另一个宗教组织中受到的非评判性的欢迎，他们的生活将是孤独和无友的。我对几乎所有宗教所保留的非理性主义感到遗憾，但我不认为国家能很好地发挥援助和安慰作用，因此，在我们找到世俗的继承组织来承担这一人道任务之前，我不赞成将教堂带离现场。我宁愿协助将这些组织转变为不陷入无理性和必然不真诚地效忠专利胡说八道陷阱的形式。
-《让邻居们知道》四骑士：引发无神论者革命的对话(2019)
行为是可预测的
其工作原理如下：首先，你决定将其行为被预测的对象视为理性主体；然后你会发现，鉴于代理人在世界上的地位和目的，他应该有什么信念。然后你根据同样的考虑，找出它应该有什么欲望，最后你预测这个理性的代理人会根据自己的信仰来推动其目标的实现。在大多数情况下，从所选择的信念和愿望中进行一点实际推理，就会得出代理人应该做什么的决定；这就是你预测的特工会做的事。
-意向立场（1987）
真相真的很重要
我们面临的真正危险是我们已经失去了对真相和事实的尊重。人们发现，破坏信誉比维护信誉容易得多。不管你的事实有多好，其他人都会散布谣言说你是假消息。我们正进入一个自中世纪以来从未经历过的认识论的黑暗和不确定性时期。
-《卫报》2017年2月12日
现实比奇迹更神奇
有些人不想向他们解释魔术。我不是那个人。当我看到魔术时，我想看看它是怎么做到的。人们希望自由意志或意识、生命本身成为真正的魔力。我想向人们展示的是，看，生命进化的魔力，大脑在我们自己的耳朵之间进化的魔幻，这太令人激动了！这是肯定的。你不需要奇迹。你只需要了解这个世界的真实面貌，这真是太棒了。我们很幸运能活着！人们对放弃传统魔法选择感到焦虑，我对此非常认真。我能感觉到那种焦虑。但我越是了解我没有明白吗，焦虑越是消退。越是高兴，就越是奇妙。
-访谈《纽约时报》杂志2023年8月27日 
主导形象：塔斯努瓦·埃拉希；Dmitry Rozhkov/Wikimedia Commons和intueri/Shutterstock的图片
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Dan Falk（@danfalk）是多伦多的一名科学记者和广播员。他的书包括莎士比亚的科学和寻找时间.
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