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关于我的问题的一些背景,我有一个穆斯林朋友,他真的很喜欢并研究神学,在讨论基督教时也是如此。他问我怎么会有不一致的地方,他指出了《帖撒罗尼迦前书》,所以我回答他,保罗实际上在《帖撒洛尼迦后书》中提到并解释了他所说的,并在《帖萨罗尼迦勒底书》中纠正了这一点,但他说,根据已知的圣经学者的说法,《帖撒罗尼迦前书2章》并不是保罗自己写的,但我们看到的其他人仍在争论,因为我一直在说,即使不是保罗本人写的,也是真正接近他的人写的。

现在,我真的很想听听一位精通圣经的人的观点,向我解释这种不一致。保罗只是希望第二次降临会在他有生之年发生吗?

为什么在《帖撒罗尼迦前书》4中提到了这一点, “照主的话,我们告诉你们,我们这些活着的人,就是剩下来等候主降临的人,决不会先于那些睡着的人。因为主必亲自从天上降下,发出响亮的命令,天使长的声音,神的号角,在基督里死去的人必复活在那之后,我们这些活着的和剩下的人将和他们一起被卷进云中,在空中迎接上帝。所以我们将永远与主同在。[1帖撒罗尼迦前书4:15-17]“但这似乎不是保罗时代发生的事?

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  • 8
    我不确定所引用的经文是否让保罗“坚定”地认为耶稣会在有生之年回来。所有这一切都表明他有独特的写作方式,因此他与观众产生了共鸣。
    – 多塔德
    5月16日12:08
  • 保罗的作品基于托拉和福音书,包括马太福音24章。问问你的穆斯林朋友,《古兰经》中有多少次提到福音书,其中是否有《古兰》是错的。让你的朋友读给你听——应该有十二个。这应该能回答问题。
    – 迪特尔
    5月16日16:46
  • 4
    如果你能解释一下这段话的哪一部分让你(或你的穆斯林朋友)认为保罗在说基督会在他有生之年回来,也许会有所帮助。我看不出来。我可以猜测哪一部分可以这样解释,但如果答案能解决你的具体问题,可能会更有帮助。就目前来看,问题的标题似乎回避了关键问题,保罗真的这么说了吗? 5月17日20:14
  • 4
    @我完全同意,读这篇文章似乎很奇怪。对我来说,这句话的意思是“基督再来时那些还活着的人不会先于那些已经死了的人……死人会先复活” 5月17日23:40
  • 2
    @科克88这是一个非常少数的立场。保罗的著作以马太福音为基础的说法忽视了绝大多数圣经学者。请参见:earlychristianwritings.com/matthew.html
    – F2安迪
    5月18日7:21

11答案11

重置为默认值
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受难弟子

耶稣肯定地说,他的门徒会被杀:

“然后他们会把你交给苦难会杀人的,你必因我的名被列国恨恶”(Mat 24:9)。

“你们也要被父母和兄弟们交出来亲朋好友,以及他们应该把至死“(卢克21:16; YLT)。

事实上,当耶稣独自与他的核心门徒在一起时,他非常坚定地预言门徒会被杀:

“他们会把你赶出会堂,但一个小时就要到了每个人谋杀 会想在上帝面前供奉(约翰福音16:2)。

弟子们知道了

彼得知道这一点:

“我知道我的帐幕很快就会被推倒的确我们的主耶稣基督向我表明“(2宠物1:14)。

耶稣向彼得说明了什么?

“真的,真的,我告诉你,当你年轻的时候,你戴上了腰带你自己,走到你想要的地方。但当你老了,你伸出你的手,另一个人会把你绑起来把你带到你不想去的地方”(约翰福音21:18)。

约翰知道这句话的意思:

“但他(耶稣)这么说表示凭什么死亡他会的荣耀上帝。”(第19节)。

历史上说,彼得被钉死在十字架上,“伸出双手”,头朝下!

约翰的兄弟、弟子詹姆斯被希律王用剑殉道(使徒行传12:2)。斯蒂芬殉难了。

唯一的例外是使徒约翰,耶稣给了他一个暗示(约翰福音21:22-23)。约翰活到晚年,写了《启示录》。

所以,如果主耶稣预言他的门徒会被杀,如果他的门徒知道这一点,人们怎么能声称门徒“思想“耶稣在他们有生之年会来吗?

这是奇怪的逻辑。

保罗为什么写“我们”

保罗通过与门徒特别是彼得的交往(加1:18),知道了所有这些预言。

他知道耶稣在祈祷:

“我不仅为这些祈祷,也为那些人祈祷会相信在我身上通过他们的单词(约翰福音17:20)。

耶稣为历代真正的基督徒祈祷,他们会通过使徒写的上帝的话语来到上帝面前。

所以无论耶稣在哪个年龄,都会有一群真正的基督徒。保罗本着预言的精神(以弗所书3:5),在预言他们时说“我们”。

他知道他在写圣经!

保罗的有力证据

当我们得知保罗自己证明他从未给信徒任何虚假的希望时,这就变得更加令人信服了!

“关于我们的主耶稣基督降临我们聚集在一起与他同在:我求求你你,我的朋友,如此容易困惑的在你的思想中,或因主的日子已经到来而心烦意乱。也许有人认为我们是在预言或布道时说这句话的,或者我们把它写在信中.不要让任何人以任何方式欺骗你。因为这一天要到……才会到来。”(帖后2:1-3)。

保罗在这里清楚地说,他从来没有在言语上或在写作!

他还说,在第二次到来之前,必须发生几件事。“直到”这些先前的事情发生,那一天不会到来。

所以很明显,当他说“我们”的时候,他是指在第二次降临时,本着预言的精神,真正的基督徒。

答案

在《帖撒罗尼迦前书》一书中,保罗说:

“他(耶稣)为我们而死,所以我们是否观看(现场)或者我们睡觉(死),我们可以和他一起生活”(帖前5:10)。

所以,无论是穆斯林还是非穆斯林,没有人能说保罗坚持他应该活在第二次降临期间。

这完全是假的。

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  • 6
    +1对于一个优秀的答案。那些有动机挑剔的人很容易误解圣经。在许多情况下,理解上下文、思维轨迹、夸张和典故至关重要。
    – 迪特尔
    5月16日16:40
  • 谢谢你,迪特,你投了赞成票,给了我新鲜的鼓励。 5月16日17:21
  • 1
    +上帝保佑你。这个答案非常完美,它不仅让我对自己的立场感到放心,而且也会让任何怀疑论者信服。答案很好! 5月18日22:29
  • 2
    所有荣耀归于上帝。几年前,我和一位激进的无神论者进行了一场辩论。当时我学习圣经时得到了这个答案。但是,像往常一样他从未被说服。但我的信心得到了证实。只有上帝才能转换一个人。谢谢你的夸奖+1 5月19日2:34
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1可能性:

有些人认为保罗只是把自己包括在这些人当中“谁还活着”,因为他当时还活着,但他没有意思是暗示他一定会活着看到耶稣的第二个即将到来。[1]

这种解释可能成立的原因:

  1. 基督徒已经死了
  2. 他自己也意识到在耶稣回来之前死亡的可能性。(1帖撒罗尼迦前书5:9-10)
  3. 如果保罗使用“我们”这个词意味着他认为他会耶稣回来时还活着,这一定也暗示了他的塞萨洛尼亚读者也都会活着。[1]

如果我们仔细阅读保罗的话,他们实际上并不意味着他一定会活着看到耶稣的再次降临。记住,他是安慰他的读者,因为他们教会的一些成员死了,所以这篇文章的重点不仅仅是讨论生者和死者。相反,保罗是在应用那个将军对塞萨洛尼亚在世和已故成员的原则教堂,所以当他说“我们活着的人,剩下的人,应该是和他们[那些死去的人]一起在云中追赶他在《我们》中收录了他的读者他告诉他们,他们将与死去的亲人,所有人都会得到同样的永恒回报。[1]

基督教的证据可以这样说:

那些看到新约作者提供有力证据的人给人的印象是耶稣很快就会回来——即使是在他们自己身上寿命-是正确的。保罗、彼得和耶稣本人都离开了他们认为耶稣第二次降临内在的。然而,他们谁也没说会肯定会在听众有生之年出现。 耶稣想要他的追随者们要活在每一刻,仿佛那一刻会成为他的标志返回。他希望我们时刻保持警惕,随时做好准备他会回来的。然而,他希望我们保持灯满。他想要我们随时准备让他回来为长途旅行做好准备。没有人知道他什么时候回来。

总之:虽然新约的作者,包括保罗、彼得和耶稣本人,确实给人留下了这样的印象:耶稣的第二次降临即将来临,但他们并没有明确表示这将发生在他们或他们的听众的有生之年。正如所见,“我们活着的人,剩下的人”这句话并不一定意味着保罗相信他会活着看到耶稣的回归。相反,它可以被视为是对那些在第二次降临时还活着的信徒的泛指。此外,保罗在这段经文中的主要意图是安慰他的读者,使他们确信活着的人和死去的人在基督再来时都会与基督联合。因此,重点是对所有信徒的永生承诺,无论他们是活着的还是在耶稣再来时去世的。

6

1帖撒罗尼迦4

15我们奉耶和华的话,实在告诉你们那些在主降临之前还活着的人,肯定不会先于那些睡着的人。16为了上帝自己用天使长的声音和号角发出命令从天上降下来,基督里的死人也会复活第一。17然后,我们活着的人,剩下的人,将被追捕和他们一起在云中,在空中迎接耶和华。

很难以任何方式解释这一点,除非在写作时活着的人会见证基督在云端降临。OP通过引用2篇论文向他的穆斯林朋友解释了这个问题。但有人反对说,许多学者认为这不是保罗写的。与其争论这一点,不如承认一个显而易见的事实,即无论保罗后来是否“纠正”了他的教义,第二次降临都没有发生在保罗的有生之年。

不仅是保罗,整个早期教会也必须面对这样一个问题:他们对第二次降临的希望并没有如预期的那样实现。毕竟,有人引用耶稣自己的话说:

人子来之前,你必不灭绝以色列的城邑。(太10:23){和}

有些人站在这里,直到看到才尝到死亡的滋味人子降临他的王国。(太16:28)

结论:基督徒被教导要在有生之年期待第二次降临。对于这些预言,最好的方法是承认它们并没有实现。在这种情况下,我们可以参考保罗的另一个教导:

林前十三章

如果有预言,他们将一无所获{或失败};如果是舌头,他们将停止;如果有知识,它将化为乌有。9对于我们部分地知道,我们部分地预言,但当完美来了,部分就会过去。11当我还是个孩子的时候,我经常像孩子一样说话,像孩子一样思考,像孩子那样思考;当我成为伙计,我把幼稚的东西放在一边。

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  • 2
    根据申命记18:21/22,这不会使使徒和耶稣都成为假先知吗? 5月16日16:47
  • 1
    很可能彼得、詹姆斯和约翰确实见证了耶稣在变形山上,后来,在耶稣复活后与门徒一起度过的40天里,又有数百名门徒见证了耶稣。但请记住,耶稣警告他的门徒,他最后的归来是不可预测的。
    – 迪特尔
    5月16日17:03
  • 1
    @坦克内普并没有让耶稣虚假,这是保罗的话,只有他的话让自己成为一个先知,而不是一个受启发的先知 5月17日8:41
  • 2
    “假先知”是一个含蓄的词,意思是反对上帝的意愿。既然保罗承认他的预言可能是不完美的,我就不会把他列入这一类。耶稣同样承认,即使是儿子也不知道第二次降临的时间。马太福音24:36 5月17日12:03
  • “除了……之外,很难对这一点进行任何解释”,需要引证。对我来说,很自然地将“我们活着”解释为指代我们,即基督的追随者,而不一定指代保罗本人。“最好承认一个显而易见的事实,即第二次降临在保罗的有生之年并没有发生”——这是无可争议的。问题是保罗是否曾提出过其他要求。 5月17日20:18
4

保罗在他的一生中发展和改变了他的立场,因为在提姆二世。4:7他已经谈到自己即将死亡,却没有提到基督的第二次降临。但他第一次预言也是在哥林多前书15:51中,并不是所有人都会在第二次降临时死亡,而是有一些人会活着遇见基督,而不会经历死亡,并且永远与他同在(帖前4:17)。此外,当保罗说“不是我们所有人都会死”时,他在“我们”中的意思并不是指他的当代听众和他自己,而是指任何时代的全人类。此外,当他说他宁愿死,永远与基督同在,但活着对他的学生更有益(腓立比书1:23)时,更合理的说法是,保罗并不认为基督的第二次降临会在他有生之年。

2
  • 1
    +1我同意保罗的观点是随着时间的推移而发展的,但我也同意OP的观点,即保罗认为第二次降临即将在论文中出现。 5月16日16:18
  • 1
    @DanFefferman谢谢。我同意保罗在论文1中的观点。传达了一种紧迫感;然而,即使当他因为第二次降临而变得更加冷静时,同样真实的预言也可以被理解为与任何一个将迎接上帝第二次降临的时代有关,也就是说,有些人将活着迎接上帝,而不会经历肉体上的死亡。 5月16日19:14

圣经一直把第二次降临说成是一件迫在眉睫的事,一件所有年龄段的基督徒都应该在有生之年做好准备的事。举几个例子:

创世纪3:15 KJV

我要使你和女人,你的后裔和她的后裔彼此仇恨;它会碰伤你的头,你也会碰伤他的脚后跟。

从这一预言到基督第一次降临之间有4000年的时间,但这一预言很容易被解读为弥赛亚将是夏娃的真子。

以赛亚书66:5 KJV

你们这些因耶和华的话战兢的人,要听他的话;你的弟兄恨恶你,为我的名把你赶出去,他们说,愿耶和华得荣耀。但他必向你显现,使你欢喜,他们也必羞愧。

以赛亚似乎再次教导说,第二次降临将在他的听者的生命周期内。

因此,不仅新约可以在读者有生之年预测第二次降临。

这有两个原因。一是圣经是为那些将来会读它的人写的,尤其是那些耶稣回来时还活着的人。关于这一点的两句话:

哥林多前书10:11 KJV

这一切事都临到他们身上,是要作榜样。写这些事是要警戒我们,因为世界末日都临到我们。

1彼得1:12 KJV

有人告诉他,他们所事奉的,不是给自己,乃是给我们,是那些用从天上降下来的圣灵,向你们传福音的人所报告给你们的;天使们渴望看到的东西。

正如《旧约》不仅是为当时的人们而写的,更是为新约时期的人们写的一样,《新约》也是专门为那些生活在末日的人而写的。

其次,《圣经》将基督的降临呈现在眼前,以告诫我们要时刻警惕并做好准备。

路加福音12:36-37 KJV

36你们自己也像人一样,等候主人婚后回来;当他来敲门的时候,他们可以立刻向他开门。37耶和华来的时候,看见仆人观看,他们就有福了。我实在告诉你们,他要束上腰带,叫他们坐下吃肉,出来服事他们。

1约翰3:2-3 KJV

2亲爱的弟兄阿,我们现在是神的儿子,将来的样子还没有显现出来。但我们知道,他显现的时候,我们也要像他一样;因为我们将看到他现在的样子。凡有这指望的,就洁净自己,如同他洁净一样。

如果我们认为第二次降临还有很长的路要走,我们可能会推迟准备,而认为我们可以稍后再准备。

但我们必须在有生之年为第二次降临做好准备;当我们死的时候,我们会直接做出最后的判断:

希伯来人9:27 KJV

正如人被指定一次死亡,但在此之后,审判就要开始了

(这意味着,对我们来说,如果耶稣在我们有生之年不来,他会在我们死的时候来,尽管对其他人来说,第二次降临可能在我们死后很长一段时间)。

所以我们不能把第二次降临的准备工作推迟到死后。但我们随时都可能死去!你可能会在明天或5分钟内死亡:

路加福音12:20 KJV

神却对他说,愚昧人哪,今夜你的灵魂将被需要。那么你所预备的这些东西将是谁的呢?

所以圣经从来没有描述过从现在到第二次降临的很长一段时间,因为害怕我们会感到舒适,推迟对那件事的准备,然后在我们死后对它毫无准备。

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  • 一个非常好的答案。投票赞成。 5月17日14:49
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很难摆脱虚假的教义,这种教义在基督教世界中占据如此重要的地位,以至于人们愿意质疑保罗,甚至愿意在讲坛上讲道,就像我亲耳听到他们说保罗错了一样。为什么基督的使徒,一个被圣灵充满的人是错误的?为什么我们会被说服认为保罗错了,而不是质疑我们自己被教导的潜在前提?是谁错了——保罗,还是我们所接触到的人的教导?

1科林蒂安1:1,YLT

保罗,一个被称为耶稣基督的使徒,通过上帝的旨意,。。。

哥林多前书1:1,YLT

保罗,耶稣基督的使徒,通过上帝的旨意,。。。

加拉太书1:1,YLT

保罗,一个使徒——不是来自人类,也不是通过人类,而是通过耶稣基督和父神。。。

1蒂莫西1:1,YLT

耶稣基督的使徒保罗,照我们救主上帝和我们所盼望的主耶稣基督的命令,

我们的理解很可能是错误的,而被基督呼召为使徒的保罗是正确的,不是吗?而且,人们不仅教导保罗错了,还教导耶稣对门徒撒谎。耶稣告诉那些生活在公元一世纪的人,这件事又回来了很快如果人们教导说他没有,那么他们就是反基督的。

在马太福音10:23中对门徒说,

我实在告诉你们,在人子降临之前,你们可能还没有完成以色列的城邑。

在耶稣受难前对文士和法利赛人讲话,

马太福音23:36,YLT

我实实在在地对你们说,这一切都要降临到这世代。

在耶路撒冷圣殿被毁的预言中对他的门徒说,

马太福音24:34,YLT

我实实在在地告诉你们,这一代人可能不会逝世,直到这一切都可能实现。

耶稣给约翰的关于耶稣回归的预言,

启示录1:1,YLT

上帝给了耶稣基督一个启示,告诉他的仆人什么事情应该很快发生;他通过他的信使给他的仆人约翰送信,

在《启示录》的最后一本书中,

启示录22:6-7,YLT

他对我说:“这些话是确凿的,是真的,主先知的上帝确实派了他的使者,向他的仆人说明应当迅速发生的事:7看哪,我来得很快;遵守这卷预言的人是幸福的

启示录22:10,12YLT

10他对我说:“你不可以封印这卷预言的话,因为时间近了;
...
12看哪,我来得很快,我的奖赏就在我身上,要照各人的工作报答各人;

启示录22:20,YLT

他说——谁在证明这些事情——‘是的,我很快就来了!’阿门!是的,来吧,主耶稣!

从这本书的第一页到最后一页,耶稣告诉约翰,《启示录》中描述的所有事件都很快就会发生,当他说话的时候,他们就在附近。翻译为“快”的单词是斯特朗的5034级,“tachos”,意思是在很短的时间内,立即,很快,很快。(《圣经》)与许多人所教导的相反,这并不意味着耶稣来的时候会很快。“转速表”这个词的使用总是一种即时的、紧迫的即将发生的感觉。

约翰肯定时间快到了。

约翰一书2:18,YLT

小青年们,这是最后一个小时;即使你们听说反基督的人来了,即使现在反基督的人也已经很多了——从那时起,我们就知道这是最后的时刻;

我们应该说基督的使徒约翰也错了吗?但愿不会,否则我们很快就不能相信上帝的话了。

保罗告诉萨洛尼卡的人们他们知道时间。

1帖撒罗尼迦前书5:1-2,YLT

弟兄们,关于时间和季节,你们用不着我写信给你们,因为你们自己已经清楚地知道,主的日子,如同夜间的贼,是这样来到的,

耶稣和他的使徒告诉他们要注意什么,他们在注意什么?耶路撒冷那座庙宇的被毁(马太福音24-25,马可福音14,路加福音21,《启示录》全书)基督的教会和集会中潜藏的错误是对“末日”或“时代的终结”的误解,经常被误译为“世界的终结”

耶稣并没有告诉他们注意物质世界的终结,而是警告他们马赛克时代的终结,即耶路撒冷动物祭祀庙的终结。那些日子是以色列部落(创世记49)、旧律法和耶路撒冷那座古老庙宇中礼拜的最后日子。最后一次是当彼得告诉那些耶稣出现在地球上的那个世纪的人,

1彼得1:20,YLT

确实,在世界建立之前就已被预言,并在最后的时间因你而显现,

耶稣在公元一世纪显现并出现在地球上,彼得说他在“最后一次”显现。相信上帝的话。《圣经》将末日定义为旧马赛克盟约的最后几天。圣经从来没有讨论或谈到物质世界的最后几天。

我们都经历过错误的教导、错误和灌输,最终称耶稣是骗子,并认为保罗和其他使徒误解了基督的话。你可以告诉你的穆斯林朋友保罗没有错,并且相信圣灵在圣经中所记录的话。

耶稣的第二次降临是为了审判犹太和耶路撒冷,摧毁那座古老的圣殿,并在审判中永远建立他的永恒王国,以对抗那些在公元30-31年将他钉死在十字架上的人。第二次降临发生在公元66-70年的罗马-犹太战争中,这场战争摧毁了耶路撒冷和那座古庙。他来审判那些将他钉死在十字架上的人,他并没有等2000年才这样做。

在以下岗位得到更充分的发展:

2

圣经就像一块拼图。证据散落在整页纸上,需要仔细检查才能拼凑起来。基于一条证据得出结论既不合适也不安全。《帖撒罗尼迦后书》不是保罗写的,这一说法证明了这种谨慎。

有趣的是,我们在哥林多前书和哥林多后书中也有类似的情况。前一封信表达了安慰和鼓励的语气,而后一封信则是严厉和谴责的语气。如果我们断言这些变异涉及不同的来源,这可能意味着有两个不同的神,一个是宽恕的神,另一个是正义的神。

《帖撒罗尼迦前书》和《帖撒洛尼迦后书》的主题之一围绕着圣洁的生活,同时等待基督的回归。让我们用每封信中的两句话来强调这一点;

1帖撒罗尼迦前书4:3-5,11 NIV

3神的旨意是使你成圣:避免性不道德;你们每个人都应该学会以圣洁和可敬的方式控制自己的身体,不要像不认识上帝的异教徒那样放纵欲望;。。。。。。。。。。。11,为了实现过平静生活的抱负:你应该管好自己的事用你的手工作正如我们告诉你的那样,

《帖撒罗尼迦前书》3:10 NIV

因为即使我们和你在一起,我们也给了你这个规则:“不愿意工作的人不能吃东西。”

显然,在写这两封信的过程中,一些信徒偏离了正道,拒绝工作。保罗直接谈到了这个问题,谴责了渗透到帖撒罗尼迦社区的错误教学。在2论文2:2中,他与那些声称,“上帝的日子已经到来”现在,考虑一个场景,当个人真正相信明天是地球上的最后一天。人们会有什么反应?他们会停止工作而只是消费吗?

在马太福音24:36中,耶稣明确宣布:,“但关于那一天或那一刻,没有人知道,甚至连天上的天使也不知道,也没有儿子知道,只有父知道。”考虑到保罗对耶稣教义的热情宣扬,他本应该意识到这一深刻的说法。因此,将保罗的著作解读为暗示他知道基督第二次降临的时间与这一基本事实相矛盾。

在帖前4:13-17中,“我们”的使用并不意味着保罗预期会见证预言在他有生之年实现。他在前面和后面都用了“你”,但在这五节中特别用了“我们”七次;

13兄弟姐妹,我们不要让你对那些在死亡中睡觉的人一无所知,这样你就不会像其他没有希望的人一样悲伤。14适用于我们相信耶稣死了又复活了,所以我们相信上帝会把那些在他里面睡着的人带到耶稣身边。15照耶和华的话,我们告诉你吧我们还活着那些被留下来等待主降临的人,肯定不会先于那些睡着的人。16因为主必亲自从天上降下,发出响亮的命令,天使长的声音,神的号角,死人在基督里必先复活。17之后,我们还活着剩下的人将与他们一起被困在云端,在空中与上帝会面。所以我们将永远与主同在。

最初,“我们”指的是福音传道者。后来,保罗两次提到“我们还活着”,这是对那些相信耶稣但没有经历过死亡的人的泛指。塞萨洛尼亚人被误解所困扰,为已故兄弟姐妹的命运而悲伤。保罗在帖前4:13肯定了“希望”的存在,以此安慰他们。然而,当我们等待耶稣的归来时,我们被召过圣洁的生活,并记住“不工作的人不应吃”的原则(帖后3:10)。

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  • +1我同意,《圣经》就像是历史上最令人惊叹的拼图游戏,不同程度的真相决定了你的拼图能力。 5月16日22:08
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很高兴你有一个穆斯林朋友与你讨论这些事情。一方面,它使你更深入地钻研经文,以更清楚地了解手头的不同主题。

使徒保罗在他的整个事奉中都得到了启示。

《帖撒罗尼迦前书》可能是他的第一封信。

“这很可能是我们收到的保罗最早的一封信,你可以阅读使徒行传第17章来了解背后的故事。保罗和他的同事西拉斯去了古希腊城市塞萨洛尼基(或塞萨洛尼卡)。在告诉人们这个好消息仅仅一个月后,大批犹太人和希腊人都效忠耶稣,并在那里建立了第一个教会团体。"https://bibleproject.com/guides/book-of-1-thessalonians网站/

正如使徒们在五旬节时期所做的那样,保罗创造了许多神迹和奇迹。为了王国的降临,以色列国作为一个整体需要悔改他们对耶稣是谁的不信任。当时,外邦人也是他们的盟约和精神祝福的客人。然而,整个国家拒绝接受他们的弥赛亚,正如罗马人11所说,他们被抛弃了。当时只有少数人是信徒。另见使徒行传28:23-28

只有在这个国家成为叛徒并被抛弃之后,使徒保罗才可以自由地发表新的启示,例如在腓力比书、以弗所书和歌罗西书中。我之所以这么说,是因为有些人说保罗最初教过的一些东西可能会因为新的启示而被丢弃,这可能会让人感到困惑。也许这就是为什么学者们不认为保罗写了某些书。正如其他用户所说,圣经是一个谜。东西分散在各处。时间线、特许、时代、年龄。。。

有一段时间,彼得和使徒、保罗以及各个城市的所有教会似乎都希望上帝很快会回来。我们知道他没有,这可能就是为什么希伯来书是为了加强以色列信徒的信仰,因为耶稣没有像他们希望的那样回来。神迹和奇迹正在消失,迫害在他们中间盛行。

保罗的两本关于帖撒罗尼迦的书提到了上帝的存在,以及他比其他任何一本书更频繁地回来。这似乎确实是他们所希望的,尤其是因为他们因信仰而遭受的迫害和苦难。

因为这是他的第一封信,所以他可能会说,我们活着的人不会继续做那些在基督里死去的人。他鼓励那些遭受严重迫害的人,其中一些人已经死亡,以及他们的遭遇。

以下是安德烈亚·皮特(Andrea Piet)就这一主题写的一篇文章的一部分。

《帖撒罗尼迦前书》第四章,从第13节开始,保罗回答了那些“睡着了”的同胞会怎么样的问题。现在流行的观点是,那些在第二次出现(假释)之前死亡的人,将因此错过这一事件。保罗表明情况恰恰相反(15)。因为当祂的时代,号角响起时,基督里的死者将首先复活(16),然后,幸存者和复活者将被带到云中,在空中迎接主(17)。无论人们对这一切怎么说,保罗都清楚地表明,“睡着了”的信徒,在假释的时候不会被忽视。同样清楚的是,保罗并没有教导过世的人已经与主同在,并且已经“在神的宝座前欢喜”。他们什么都不知道。当时间到来时,他们将被唤醒,以便与幸存者一起在空中与上帝会面。信徒们不会在死亡的那一刻上去与主同在,而是通过复活!不是一个接一个,而是“一起,同时……去见主”。用这些话,我们应该互相鼓励(:18)。

1

福音解释的根源是创世纪8只要地球还存在,播种期和收获,冷和热,夏季和冬季,日日夜夜永远不会停止。

当地球无法再忍受的时候,就是末日。当人们因人口过多而无法获得自然资源时,这是一场巨大的灾难。这种情况是耶稣福音的根源。在这次活动中,除了救自己、救家人或救邻居之外,别无选择。把这三个都存起来并不是一个现实的选择。因此,你可以选择你最爱的人。上帝,你自己,你的家人,你的邻居,你的敌人。在《末日》的背景下,耶稣的福音说什么都不做,牺牲自己的生命给上帝,不拯救任何人,因为上帝会拯救。这可以从耶稣与爱上帝、爱你的邻居等直接相关的言论中推断出来。

  1. 马太福音22章耶稣回答说:“你要全心全意、全心全意地爱主你的上帝。这是第一条也是最大的诫命。第二条也是这样:2) “像爱自己一样爱你的邻居。所有的律法和先知都遵守这两条戒律。”
  2. 马太福音10任何人爱自己的父亲或母亲胜过爱我,都不配我;任何比我更爱自己儿子或女儿的人都配不上我。

这三节经文是三个选择。上帝,家人,邻居。经文表明,正确的选择是最爱耶稣(上帝)。如果你选择拯救你的家人或邻居,那么你最爱他们。如果你救了自己,那么你就不爱上帝。

(谁不拿起十字架跟随我,谁就配不上我。谁找到了他们的生命,谁就会失去生命,谁为了我失去了生命,谁就会找到生命。)

马太福音24:34我实在告诉你们,这一代(十二使徒)不会过去,直到这一切都实现。

因为预言必须在先知或观众的有生之年发生并实现,才能成为合法的预言。这从来没有发生过,但神话是在事件发生后创造的,就好像有一位历史先知给出了准确的预言一样。

保罗在帖撒罗尼迦前书4 13-18中谈到了耶和华的来临,这是马太福音24中的预言, (兄弟姐妹们,我们不希望你们不知道那些睡在死里的人,这样你们就不会像其他没有希望的人一样悲伤。14因为我们相信耶稣死了又复活了,所以我们相信上帝会把那些睡在他里面的人带到耶稣身边。15按照主的话,我们告诉你们我们这些活着的人,在主降临之前,肯定不会在那些睡着的人之前。16因为主必亲自从天上降下,发出响亮的命令,天使长的声音,神的号角,死人在基督里必先复活。17此后,我们这些活着的和剩下的人,将和他们一起被卷进云中,在空中迎接主。所以我们将永远与主同在。18因此,用这些话互相鼓励。)

申命记18:22

先知奉耶和华的名所说的话,若不成就,也不成真,那就是耶和华没有说的话。那个先知说得很放肆,所以不要惊慌。

犹太教有着悠久的假先知和假预言历史。他们正跨入被禁止的占卜领域。

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    – 社区 机器人程序
    5月16日14:16
  • 这些不是引用或剽窃。我从自己的角度写每件事。答案并不清楚。我在结论部分说这是一个错误的预言。如果你想联系圣经的作者,那么就通过占卜和魔法来获得洞察力 5月18日22:31
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如果你将圣经故事文字化,它们就没有理性的意义。当以隐喻的方式阅读圣经故事时,象征意义变得生动起来。第二次降临是一个真正的心理事件,可能发生在一个人的一生中,一次或多次。

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有许多段落提到了结束时间,并提到了诸如、near、soon、short等词。显然,这些段落的时间框架不明确。

然而,不幸的是,这段文字中存在着相当大的冲突,因为一些人明确表示,结束时间不会在当代,但一些人明确指出,他们在去世之前就预料到了这些事件。

在我继续之前,我指的是:;

2Timo 3:16 16所有的圣经都是上帝所呼召的,对于教导、斥责、纠正和训练义是有用的,

因此,任何不准确、虚假、矛盾的经文都可能意味着经文不是来自上帝,而是来自没有灵感或是虚假使徒/先知的人。

《帖撒罗尼迦前书》(Thessalonias)的背景非常清楚,关于那些在场的人的末日到来的说法没有任何含糊不清之处。这并不是唯一的主张或提出主张的作者。

1帖撒罗尼迦前书4:13-18

弟兄们,我们不希望你们不知道那些睡着的人,也不希望你们像其他没有希望的人一样悲伤。我们相信耶稣死了又复活了,所以我们相信上帝会把那些在他里面睡着的人带到耶稣身边。15照耶和华自己的话,8我们告诉你们,我们这活着的人,就是剩下来等候耶和华降临的人,当然不会先于睡着的人。因为主必亲自从天上降下,发出响亮的命令,天使长的声音,神的号角,死人在基督里必先复活。17之后,我们还活着,还剩下的人会被抓在一起他们在云中,在空中迎接耶和华。所以我们将永远与主同在。18因此,用这些话互相鼓励。

以上暗示:;

那些活着直到主降临的人,与那些早死的人相比,没有任何优势。保罗向他们保证,前面的人不会感觉被骗了耶稣回来的时候不在地上,因为在基督里死去的人将获得第一利益
那些活着,还活着直到耶稣的到来被抓住在空中迎接耶稣,和死者一起在已经复活的耶稣里

“我们”指的是我们中的任何一个活着的人,并一直活到上帝的到来。

“这一代”总是指耶稣说话的那一代。“基因”一词显然意味着“一代”。这方面的背景可以在其他段落中看到,如马特。11:16,路加福音7:31,使徒行传2:40,还有很多很多

这并不像Jn 11:48-52中所说的“国家”,只是指犹太人。

其他通道

启示录22:10,10他对我说:“你可以不封口关于这本卷轴的预言,因为时间已经临近;(这意味着印章即将干燥)

马太福音16:28 28“我真的告诉你,站在这里的一些人在他们看到人子来到他的王国之前,他们不会尝到死亡的滋味。”

马太福音23:36我实在告诉你们,这一切都要临到这世代。

马太福音10:23我实在告诉你们,你们直到人子降临,以色列的城邑才可能完成。(再次暗示即将到来)

Matt 24–结束时间-

耶稣坐在橄榄山上的时候,门徒私下来问他说,请告诉我们,这些事什么时候发生?你的到来和世界末日的标志是什么?

我实在告诉你们,这世代还没有过去,直到这一切都成就。

马可福音9:1-9他对他们说:“我实在告诉你们,站在这里的人不会尝到死亡的滋味在他们看到上帝的国已经充满力量之前。”

罗马书13:11-12-11要了解现在,这样做:时间已经到了让你从睡梦中醒来,因为我们的救赎比我们最初相信的时候更近了。12夜晚即将结束;天快到了。所以,让我们放下黑暗的行径,穿上光明的盔甲。

哥林多前书7:29-31-29弟兄们,我的意思是时间很短。从现在开始那些有妻子的人应该像没有妻子一样生活;30那些哀悼的人,好像他们没有;那些快乐的人,好像他们不快乐;那些买东西的人,好像它不是他们的;31那些使用世界事物的人,似乎没有全神贯注于它们。因为这个现在的世界正在消逝。

(再一次,暗示你很快就会忘记你的妻子,生命的时刻已经到来)

上面的一些是如此清楚,以至于没有人会认为耶稣第二次降临是在他们的有生之年/一代人之内。

然而,你会得到很多与此相矛盾的东西,比如;

Mt 24:36但这一点日日夜夜无人知晓,即使是天堂的天使,也不是儿子,但只有父亲一个人。

(很明显,基于上述情况,耶稣无法预测他会在使徒/他那一代人死前归来)

马太福音24:42

所以你们要儆醒,因为你们不知道你们的主哪一天来。

假使徒/先知

哥林多后书11:13-13因为这些人是假使徒,是诡诈的工人,假扮基督的使徒。

约翰一书4:1-1亲爱的,不要相信每一个灵魂,要试探这些灵魂,看看它们是否来自上帝。因为世上有许多假先知。

另见使徒行传20:29-30,哥林多后书11:13-14,哥林顿后书2:17,加拉太书1:6,彼得后书2:1,约翰一书4:1,约翰二书1:7,犹大一书1:4,提多后书1:10-16。

结论

很明显,有些段落是不准确/矛盾的,所以我们不能依赖这些段落,而且作者显然没有受到启发。保罗从来不是一个使徒,也不是一个白手起家的使徒,除了他自己的证词外,没有其他证据。对于像马修这样的人来说,你的问题是没有人真正知道是谁写的,或者是什么时候写的。(马修的作者见:https://hereminentics.stackexchange.com/a/73492/33268).

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