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女性选举权的隐藏历史,第一部分:塞内卡瀑布前的选举权

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2019年11月20日

这是庆祝第十九条修正案一百周年系列活动的第一部分。阅读第二部分在这里


大多数历史学家从1848年纽约塞内卡福尔斯开始讲述妇女参政的故事。在那里,在一次妇女权利大会上,伊丽莎白·卡迪·斯坦顿提议允许妇女投票。她在《权利与情感宣言》中呼吁其他许多事情,该宣言是以托马斯·杰斐逊的《权利法案》为蓝本的。她认为,在法律上,女性应该与男性平等,应该允许她们拥有财产,保持自己的工资,接受教育,甚至离婚。从本质上讲,在她的序言中,她写道:“所有男人和女人生来平等。”但选举权的规定是最具争议的。她的丈夫亨利·斯坦顿(Henry Stanton)抵制了这次会议,因为他担心这会影响他的政治野心。她的共同赞助人贵格会成员卢克雷蒂亚·莫特(Guker Lucretia Mott)告诉她,将选举权纳入他们的要求清单是如此有争议,以至于会让他们看起来“荒谬”。她最伟大的辩护人、演说家弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass)警告说,倡导动物权利的争议性较小。

女性选举权的隐藏历史

以塞内卡福尔斯为起点,大多数历史学家在1920年结束了这一故事,当时田纳西州成为36个第个国家批准19第个修正案,确保将其纳入宪法。全国数百万妇女有权在20世纪20年代的选举中投票,1920年11月2日,许多妇女排队数小时,称这一经历具有历史意义。玛丽·瓦纳梅克·沃伯顿,巴克利·沃伯顿的妻子,费城出版社晚间电报上午10点,她在阿宾顿镇的麦金利消防站进行了第一次投票。她告诉一名记者:“今天早上,当我进行第一次投票时,签署《独立宣言》的人并没有比我更骄傲。”。在得克萨斯州哈里斯县,非裔美国女性的人数如此之多,以至于他们安抚了在投票站周围不祥地徘徊的白人民团。在马萨诸塞州的林恩,一名新选民马乔丽·贝内特(Marjorie Bennett)在投票后晕倒。尽管她的头撞到了投票站的一侧,但她拒绝接受医疗护理,直到她把选票放好。 

塞内卡瀑布之前

事实上,早在塞内卡福尔斯(Seneca Falls)事件之前,就开始了投票的鼓动,在1760年代,革命热情席卷了殖民地。19世纪90年代后,投票之争结束了几十年第个修正案于20世纪60年代获得批准,当时南部的非裔美国妇女不得不重返街头,要求获得投票权。从技术上讲,他们在1920年与其他女性一起获得了选举权。但南方的吉姆·克劳(Jim Crow)法律,包括投票税和识字测试,阻碍了他们参与投票,也阻碍了内战后获得选举权的黑人男性参与投票。黑人女性对选举的热情是一个传奇,许多人将其视为社区财富。现在,他们动员了基层的支持——在街头游行,忍受殴打和性侵,捍卫被剥夺的权利。因此,我们对选举权历史的看法需要扩大。从革命时代到民权时代,美国妇女为选举而战。他们的故事扣人心弦,坚持不懈地反对顽固的男性霸权。这是一个故事,讲述了两个世纪以来八代美国女性在选举中的主张。

阿比盖尔·亚当斯

1776年,当她的丈夫约翰·亚当斯前往费城参加第二届大陆会议时,阿比盖尔·亚当斯给他写了一封信。由于渴望了解战争的细节,她恳请他经常写信,详细说明“弗吉尼亚能对我们共同的敌人进行何种防御?它是否处于如此有利的位置,能够进行得力的防御?”在加入一个领导大革命期间十三个殖民地的管理机构时,她敦促他“记住女士们”她警告说,如果“不关注”女性的利益,她们将“不受任何我们没有发言权或代表权的法律的约束”。她并不是第一个寻求政治发言权的女性。1648年,未婚财产所有人玛格丽特·布伦特(Margaret Brent)向马里兰州议会提出要求,要求为她自己和巴尔的摩勋爵塞西尔·卡尔弗特(Lord Baltimore)“投票……和投票”,因为她持有他的授权书。马里兰州州长拒绝了这两项请求。1733年,几位拥有房产的女性写下了《纽约》日记账抗议剥夺他们的选举权。没有响应记录。半个世纪后,当殖民地正处于革命的边缘时,出现了男性的反驳。它充满了轻蔑和蔑视。约翰·亚当斯(John Adams)在回应妻子关于女性叛乱的警告时说:“我忍不住要笑你那非同寻常的法典。”。“毫无疑问,我们知道不该废除我们的男性制度。”

新泽西州引领潮流

1776年7月2日,新泽西州通过了第一部宪法,向“该殖民地所有成年居民,价值50英镑”提供投票权。关于这一激进想法的立法辩论,没有任何记录可查,一些人想知道这一规定是否是偶然的,是故意试图赋予拥有财产的妇女和黑人权力,或者仅仅是疏忽。州宪法还包括其他广受殖民者欢迎的改革,例如两院制立法机构,这表明适用于自由黑人和妇女的选举权规定是有意的。其他人想知道,欢迎女性演讲者的新泽西贵格会是否是此次投票延期的推动力。 

无论哪种方式,新的妇女投票只适用于一小部分人口。隐秘法意味着女性除非单身,否则不能拥有财产(女性鞋底)或者像莉迪亚·塔夫特一样丧偶。已婚女性(女性 隐蔽的)放弃了财产所有权,财产转让给了丈夫。到1776年,没有人知道新泽西州有多少21岁或以上的单身或寡居女性积累了价值50英镑的财产。帮派作家威廉·格里菲斯(William Griffith)表示,他觉得看着女性投票“非常恶心”,认为这个数字相当可观,他说:“在21岁以上的寡妇和老处女中,我想不可能少于10000人。”其他人则认为这个数字是20000人

每当新的政党在该州争夺权力时——1776年的爱国者党、1789年的联邦党、1797年的共和党——男性都会向女性选民伸出援助之手,以扩大其基础。女性参加公众集会,游说为男性亲戚和家人朋友争取赞助工作,为政治事业筹集资金,积极竞选候选人,并被邀请参加乔治·华盛顿的生日庆祝活动。各党派的政客都试图讨好这些新选民,提供马车把他们送到投票站。 

但是,选举权历史的指导原则是,男性政治家永远不会放弃权力,除非这对他们有利。格里菲斯和新泽西州的其他男性总是将女性选民视为混乱、偶然的政治成员。到了19世纪90年代,法国大革命演变成暴力之后,随着国王和王后的断头台,“自由、平等、博爱”的呼声逐渐消失,美国的政治变得更加分裂。革命时代的友情已荡然无存。现在另一方是敌人,要被打败。实验开始32年后,在党派纷争中,新泽西州议员推翻了对女性的投票。修复它需要一个多世纪。

新国家中的女性

美国独立战争期间,女性进入了政治领域,当时一些人,如黛博拉·桑普森(Deborah Sampson)穿着男装当兵,另一些人则成为了“营地追随者”,随同大陆军一起打扫卫生、做饭,还有让人恼火的乔治·华盛顿将军,她曾将这些女性描述为“阻碍每一场运动”。许多女性热衷于煽动革命,加入纺纱党,用当地材料制作布料,以帮助美国抵制英国进口。大革命后,一位历史学家称之为“共和党母亲”的组织很快将大多数白人女性送回了自己的家园,新的指示是,她们的主要职责是教育下一代爱国者。他们中的许多人接受了这个角色,在任务中感受到了某种美德。如果共和国要成功,推理也是如此,那就是女性会教育自己的孩子成为这个民主的好管家。 

对一些女性来说,在战争年代的兴奋之后被贬低为家庭生活,似乎背叛了大革命的平等主义理想。一位参加旋转派对的年轻女士写道,她“感觉自己像是国民”,是“一支由亚马逊人组成的战斗大军……装备着旋转的轮子”的一部分。散文家朱迪思·萨金特·穆雷写道,如果女性的主要角色是教育下一代爱国者,那么至少两性之间的教育应该更加平等。正如阿比盖尔·亚当斯(Abigail Adams)在1776年写给丈夫的信中所说:“如果我们想要英雄、政治家和哲学家,我们应该学会女人。”

因此,开始了一场教育女性的缓慢运动,而在这场运动的道路上,新生的激进主义推动女性发起了一场请愿运动,国会收到了大量反对《印第安人迁移法案》的信件,并加入了反对奴隶制的废奴运动,最终导致了内战。这些早期的政治活动表明,早在1848年塞内卡福尔斯大会之前,早在第一个州怀俄明州于1890年在地方、州和联邦选举中授予女性公民选举权之前,女性就参与了政治领域,早在1965年,非裔美国人就不得不鼓动公众舆论来保护他们的投票权。这些事件是社会变革的结缔组织。


Johanna Neuman博士是一位专门研究妇女选举权历史的历史学家。她的新书将于12月由威利父子出版然而他们依然坚持:美国女性如何赢得选举权,讲述了两个世纪以来激进主义的故事,从革命时代,一些女性投票,另一些则鼓动投票,到民权时代,非裔美国人和其他有色人种女性要求自己的投票权。更早的一本书镀金的选举权主义者:为投票权而战的纽约社会党人研究了名人代言在赢得社会变革中的作用。上流社会的富有社交名流——阿斯托、贝尔蒙特、范德比尔特——是他们那个时代的媒体宠儿,他们的支持,就像奥普拉·温弗里今天的事业一样,使这场运动流行起来。