迈克尔·麦考斯基(Michael D.Makowsky)。 自由派教会的理论。 (英语) 兹比尔1208.91096 数学。社会科学。 61,第1期,41-51(2011). 总结:在宗教俱乐部理论中存在一个违反直觉的缺口。虽然它很好地解释了严格的宗派宗教团体在招募成员和维持承诺方面的成功,但当试图解释既不需要极端牺牲也不需要零牺牲的团体时,它就不那么令人满意了。在原始的代表性代理模型中,对于理性的、效用最大化的代理,适度的组总是次优的选择。然而,与中等中间值相比,很少从经验上观察到零牺牲和绝对牺牲的角点解。在本文中,我们扩展了原始模型,以在基于代理的计算上下文中操作,异构代理分布在二维格中占据坐标,随着时间的推移进行重复决策。我们的模型提供了成功的适度群体的可能性,包括适度群体主导人口的结果。中等群体的生存能力取决于扩展模型以适应代理人的异质性,不仅在代理人群体中,而且在群体中也存在异质性。适度的牺牲率减少了会员的搭便车行为,并成为一种弱筛选手段,允许一系列代理类型进入团队。由于群体异质性,代理人可以从其他成员的不同比较优势中获益。 MSC公司: 91B69型 异构代理模型 91D10号 社会、社会和城市演变模型 68T42型 Agent技术与人工智能 关键词:俱乐部理论;温和的宗教;基于agent的计算模型;牺牲与耻辱;异构代理 软件:石匠 PDF格式BibTeX公司 XML格式引用 \textit{M.D.Makowsky},数学。社会科学。61,第1号,41-51(2011;Zbl 1208.91096) 全文: 内政部 参考文献: [1] Becker,G.S.,《时间分配理论》,《经济杂志》,第75、299、493-517页(1965年) [2] Berman,E.,《教派、补贴和牺牲:一位经济学家对极端正统犹太人的看法》,《经济学季刊》,65,3905-953(2000) [3] 伯曼,E.,2003年。哈马斯、塔利班和犹太地下组织:经济学家对激进宗教民兵的看法。NBER工作文件。编号:w10004。;伯曼,E.,2003年。哈马斯、塔利班和犹太地下组织:经济学家对激进宗教民兵的看法。NBER工作文件。编号:w10004。 [4] 伯曼,E.,《激进、宗教和暴力:恐怖主义的新经济》(2009),麻省理工学院出版社:麻省理工大剑桥出版社 [5] Cornes,R。;桑德勒,T.,《外部性、公共物品和俱乐部物品理论》(1986),剑桥大学出版社:剑桥大学出版社,纽约·Zbl 0677.90013号 [6] Cosgel,M.M。;Minkler,L.,《宗教认同与消费》,《社会经济评论》,第62、3页(2004年) [7] Hoge,D.R.,《教派增长和衰落的测试》,(Hoge,D.R.;Roozen,D.A.,《理解教会的增长和衰落:1950-1978》(1979年),朝圣者出版社:纽约朝圣者出版社) [8] Hungerman,D.M.,挤出与多样性,《公共经济学杂志》,93,5-6,729-740(2009) [9] Iannaccone,L.R.,《牺牲与耻辱:减少邪教、公社和其他集体组织中的自由骑行》,《政治经济学杂志》,100,2,271-291(1992) [10] Iannaccone,L.R.,《为什么严格的教会是强大的》,《美国社会学杂志》,99,5,1180-1211(1994) [11] Iannaccone,L.R.,Skewness解释:宗教捐赠的理性选择模型,《宗教科学研究杂志》,36,2,141-157(1997) [12] Iannaccone,L.R.,走向“原教旨主义”的经济理论,《制度与理论经济学杂志》,153,1,100-116(1997) [13] 约翰逊,B.,《论教会和教派》,《美国社会学评论》,第28、4、539-549页(1963年) [14] Keister,L.A.,《宗教与财富:宗教信仰和参与在早期成人资产积累中的作用》,《社会力量》,第82期,第1期,第175-207页(2003年) [15] Liebman,C.S.,《极端主义作为一种宗教规范》,《宗教科学研究杂志》,第22期,第1期,第75-86页(1983年) [16] 卢克,S。;Cioffi-Revilla,C。;Panait,L。;沙利文,K。;Balan,G.,MASON:多智能体仿真环境,simulation,81,7,517(2005) [17] McBride,M.,《摩门教俱乐部:自由骑手、监督和LDS教会中的排斥》,《理性与社会》,第19、4、395-424页(2007年) [18] McBride,M.,《宗教多元主义与宗教参与:博弈论分析》,《美国社会学杂志》,第114期,第177-106页(2008年) [19] 蒙哥马利,J.D.,《宗教经济的动态:退出、声音和宗派世俗化,理性与社会》,8,1,81-110(1996) [20] 奥尔森,M.,《集体行动的逻辑:公共物品和群体理论》(1965),哈佛大学出版社:哈佛大学出版社,马萨诸塞州剑桥 [21] 奥斯特罗姆,E.,《集体行动与社会规范的演变》,《经济展望杂志》,第14期,第3期,第137-158页(2000年) [22] 出版社,W.H.,《C++中的数字公式:科学计算的艺术》(2002),剑桥大学出版社:剑桥大学出版社,纽约·1078.65500兹罗提 [23] Smith,T.W.,《新教教派分类》,《宗教研究评论》,31,3,225-245(1990) [24] 斯塔克·R。;班布里奇,W.S.,《走向宗教理论:宗教承诺》,《宗教科学研究杂志》,6月19日,2日,114-128(1980) [25] 斯塔克,R。;Finke,R.,《信仰行为:解释宗教的人性一面》(2000),加州大学出版社:加州大学伯克利分校出版社 [26] 斯廷斯兰,B。;Park,J。;Regnerus,M。;罗宾逊。;威尔科克斯·W·B。;Woodberry,R.,《美国宗教的衡量:朝着提高最先进的方向发展》,《社会力量》,79,1,291-318(2000) [27] 斯蒂格勒,G.J。;Becker,G.S.,De gustibus non-est disputandum,《美国经济评论》,67,2,76-90(1977) [28] 斯瓦托斯,W.H。;克里斯蒂亚诺,K.J.,《世俗化理论:概念的过程》,《宗教社会学》,60,3,209-228(1999) [29] 威廉姆森,O.E.,《企业作为治理结构的理论:从选择到契约》,《经济透视杂志》,16,3,171-195(2002) [30] 伍德贝里(Woodberry),R.D。;Smith,C.S.,《原教旨主义》等:美国保守派新教徒,(J.,Hagan,《社会学年度评论》,第24卷(1998年),《年度评论公司:年度评论公司》,加利福尼亚州帕洛阿尔托) 此参考列表基于出版商或数字数学图书馆提供的信息。其项与zbMATH标识符进行启发式匹配,可能包含数据转换错误。在某些情况下,zbMATH Open的数据对这些数据进行了补充/增强。这试图尽可能准确地反映原始论文中列出的参考文献,而不要求完整或完全匹配。