出生日期： 6月19日-1623
出生地： 法国奥弗涅克莱蒙特
死亡： 8月19日-1662
死亡地点： 法国巴黎
死亡原因： 肺结核
剩余数量：Buried，法国巴黎圣艾蒂安杜蒙

性别：男性
宗教： 罗马天主教
种族或民族：白色
职业： 数学家,哲学家

国籍：法国
执行摘要：法国思想家和数学家

法国宗教哲学家和数学家，1623年6月19日出生于克莱蒙·费兰德。他的父亲是埃蒂安·帕斯卡，克莱蒙特艾滋病法院院长；他母亲的名字叫安托瓦内特·贝根。帕斯卡家族出身名门，居住地均为奥弗格特家族，几代人都在公务员制度中任职，并被封为贵族路易十一1478年，但没有假定判定元件.

帕斯卡最早的轶事是他被巫婆施了魔法，并以奇怪的仪式从魔法中解脱出来。他的母亲在他四岁左右去世，留下他和两个姐姐——吉尔伯特，后来吉尔伯特嫁给了佩里尔先生，还有杰奎琳。这两个姐妹在他们兄弟的历史上都很重要，据说她们都很漂亮，很有成就。帕斯卡大约七岁的时候，他的父亲放弃了他在克莱蒙特的官职，投身巴黎。布莱斯虽然没有上过学，但他父亲教过他，他似乎完全没有受到强迫，相反。尽管如此，他在早熟儿童的故事中，以及在更为有限的儿童故事中，都有着杰出的地位，这些儿童的早熟之后在成熟时表现出色，尽管他从未成为一个有学问的人，也许不懂希腊语，当然，他大部分杂乱的阅读都要归功于蒙田.

帕斯卡一家在巴黎定居几年后，不得不经历了一段逆境。埃蒂安·帕斯卡（Etienne Pascal），他买下了一些霍特尔德维尔租金，抗议红衣主教黎塞留他的兴趣减少了，为了逃离巴士底狱不得不躲藏起来。根据杰奎琳自己讲述的故事，由于他女儿杰奎琳在《飞毛腿》中的出色表演和优雅外表，他重新赢得了人们的青睐爱慕暴君在黎塞留面前。德艾吉隆夫人对此事的干预可能与杰奎琳的演技一样有力，黎塞留（1641年）让埃蒂安·帕斯卡（Etienne Pascal）担任鲁昂重要而有利可图的监管，尽管有点麻烦。

尽管吉尔伯特·帕斯卡（Gilberte Pascal）婚后不久就回到了克莱蒙特，但全家因此搬到了诺曼首都。他们在鲁昂结识了高乃依布莱斯以如此强烈的热情继续他的学业，以至于他已经显示出体质受损的迹象。然而，直到1646年，才发生了任何重要的事情。后来，由于冰上事故的后果，老帕斯卡被禁闭在家中，受到圣塞兰和詹森派影响的附近一些绅士前来拜访。帕斯卡家族似乎到目前为止还不是宗教的亵渎者，但他们现在热切地信奉这一信条，或至少信奉詹森主义的态度，帕斯卡本人通过告发所谓的卡布钦（Capuchin）——圣天使（Père Saint-Ange）——的非正统性表现出了自己的热情。

此时他的身体健康状况远远不能令人满意，他似乎不仅患有急性消化不良，而且还患有一种瘫痪。然而，他在数学方面孜孜不倦。1647年，他出版了他的新的经验第二年，他的妹夫佩里尔（Perier）为他进行了著名的普伊德多姆（Puy de Dome）气压计实验，并亲自在巴黎进行了小规模的重复实验。1647年底，他和妹妹杰奎琳（Jacqueline）将气压计移到了巴黎，不久他们的父亲也将继续进行这项实验。在杰奎琳9月27日的一封信中，描述了勒内·笛卡尔给帕斯卡的信息，就像其他关于两者关系的信息一样，给人以强烈的相互嫉妒的怀疑。然而，笛卡尔给了帕斯卡一个非常明智的建议，那就是尽可能长时间地躺在床上（人们可能还记得哲学家自己直到十一点才起床），并喝大量的啤酒茶。

早在1648年5月，杰奎琳·帕斯卡（Jacqueline Pascal）就被皇家港（Port Royal）深深吸引，她的哥哥经常陪她去教堂。她确实想加入修道院，但她的父亲带着国家参赞的尊严回到巴黎，他不赞成这个计划，把兄弟姐妹带到克莱蒙特，帕斯卡在那里呆了两年多。E.弗莱彻，在他关于Grands Jours公司多年后，在克莱蒙特（Clermont），帕斯卡（Pascal）经常与一位“美女萨凡特（belle savante）”在一起，这是一个微不足道的提法，正如许多其他鲜为人知的生活琐事一样，最幼稚的评论和猜测结构都是基于这个提法。可以说，在这个时候，尽管鲁昂“皈依”了，但没有证据表明帕斯卡在任何方面都是一个隐士，一个禁欲主义者，或者简言之，他只是一个有着伟大思想前途和表现的年轻人，对社会并不冷漠，但身体虚弱。

1650年秋末，他、姐姐和父亲回到巴黎，第二年9月，埃蒂安·帕斯卡去世。几乎在那之后不久，杰奎琳就实现了加入罗亚尔港的目标——这一过程使她与兄妹之间在财产处置方面产生了一些痛苦，最终得到了治愈。人们有时会认为，从1651年或更早到1654年那场著名的事故，帕斯卡与他的朋友德罗安内兹公爵和其他人一起过着放荡、奢侈、世俗、奢侈（尽管不可否认并非邪恶）的生活。伊斯激情之路的不和谐这是一首引人注目的、具有特色的作品，也被分配给了这一时期，被认为表明了对公爵的妹妹夏洛特·德·罗安内斯（Charlotte de Roannez）绝望的热情。但这纯粹是浪漫。帕斯卡写给这位女士的现存信件中，他们之间没有任何感情（比友谊更强烈）的痕迹。

然而，可以肯定的是，在1654年秋季，帕斯卡进行了第二次“皈依”，并且这种皈依是持续的。起初，他投奔了罗亚尔港，开始在那里过着隐居和简朴的生活。佩里尔夫人只是说杰奎琳说服了他放弃这个世界。杰奎琳表示，退休是对世俗生活长期不满的最终结果。但是，这一幕中有一些轶事的修饰，太有名了，不能忽略，尽管它们在一定程度上是虚构的。帕斯卡开车去诺伊利的时候，似乎被马匹赶走了，本来会掉进河里的，但幸运的是，痕迹消失了。除此之外，这似乎是真实的，通常还要加上一个传统（由于布瓦罗神父的缘故），他后来有时会在床边或他坐的椅子脚上看到一个假想的悬崖。此外，从1654年11月23日起，一份通常被称为“帕斯卡的护身符”的单行本就出现了，这是一张他经常随身携带的羊皮纸，上面写着日期，后面跟着一些不连贯的、强烈神秘的奉献。

必须指出的是，尽管他在罗亚尔港住得很长，至少在一定程度上遵守了它的规则，但他从未真正成为罗亚尔港口著名的孤独者之一。但是，对于它为他所做的一切（在一段时间内，他的健康和内心的平静似乎都得到了改善），他很快就付出了巨大的回报。1655年底，皇家港的首席灯光阿尔诺（Arnauld）因异端邪说而受到索邦（Sorbonne）的谴责，Jansenist和皇家港党（Port Royal party）认为，必须采取措施消除民众的疑虑。阿尔诺本可以自己承担这项任务，但他那些更聪明的朋友们知道他的风格绝不受欢迎，因此对他不屑一顾。据说他亲自建议帕斯卡试试他的手省（Provinciales）(省级信件，正确地Lettresécrites par Louis de Montalteáun provincial de ses amis让我们对路易斯·德·蒙塔尔塔省的情况进行评论)写了几天，或者不太可能是一天。1656年1月23日，这本书印刷时没有真正作者的名字，它广受欢迎，也很成功，随后又有其他人出版了18本。

出现后不久省（Provinciales）1656年5月24日，圣荆棘奇迹出现，这是保存在罗亚尔港的基督王冠的一块碎片，治愈了小玛格丽特·佩里尔的泪囊瘘管。耶稣会士对这个詹森主义的奇迹感到非常羞愧，正如官方所承认的那样，他们不能公开否认。帕斯卡和他的朋友们欣喜若狂。关于他在这起事件后的晚年的详细情况，目前尚不多见。在他去世前的几年里，我们只听到了慈善行为，以及现代观念看来的奢侈禁欲主义。因此，佩里尔夫人告诉我们，他不喜欢看到她抚摸她的孩子，也不允许在他面前谈论任何女人的美丽。

他最后一次患病可能是在1658年，随着病情的发展，疼痛越来越严重，主要是头部疼痛。1662年6月，他把自己的房子让给了一个患有天花的贫困家庭，然后去了他姐姐的家里接受护理，之后再也没有离开过。他的病情似乎被他的医生弄错了，以至于教会的办公室被推迟了很久。然而，他能够接受圣餐，不久后于8月19日死于抽搐。进行了尸检，不仅发现胃和其他器官严重错乱，而且脑部严重受损。

帕斯卡去世八年后，似乎是他的遗体彭斯他的侄子佩里尔（Perier）在一篇序言中告诉世人，这些都是作者多年前在与朋友的对话中计划好的对基督教进行道歉的片段。这本书的编辑很特别。它被提交给了一个由有影响力的jansenists组成的委员会，由duc de Roannez领导，此外，它还得到了许多非官方批准者的认可，他们证明了它的正统性。

似乎人们并没有太多的怀疑这种乱涂乱画的行为，这种乱涂在当时并不罕见，在这种情况下，罗亚尔港的麻烦暂时平息了，而它的朋友们也非常希望不要做任何事情来扰乱这种平静。但事实上，从新闻界发行的书中，再也没有一本是完全虚构的了。它声称给出的碎片本身就足够混乱和不连贯，也不容易相信它们都是上述任何单一和连贯设计的一部分。但编辑们完全是随心所欲地省略、修改、添加、分离、组合等等，实际上做出了一些似乎被认为是风格改进的改变。

近两个世纪以来，这部连环画一直是标准文本，只添加了一些不太重要的内容，除了通过真正的大众趣味喜剧革命，Condorcet公司1776年出版，在对原稿进行研究后，又进行了一次篡改，这次是为了联合国正统观念。直到1842年，维克多·库辛（Victor Cousin）才提请人们注意该文本绝对不可信的情况，直到1844年，A.P.Faugè才从手稿中重新编辑了该文本，不过，正如后来的版本所显示的那样，并非绝对忠实。

但即使是在假冒的情况下，这本书也被认为是非凡的，几乎是独一无二的。正如所料，它的内容是一种非常混乱的性质——这种性质确实是如此混乱，以至于读者几乎听任编辑们的安排，不得不任意安排。但这些主题或多或少涉及到形而上学的神学方面的所有重大思想问题——理性的充分性、经验的可信度、启示的可接受性、自由意志、先见之明等等。

帕斯卡所表达的情感的特殊脱节和支离破碎的状态加剧了普遍怀疑的出现，这种怀疑存在于彭斯正如从文学的角度来看，作品的完全未完成状态不断地对作者想要表达的实际意义产生轻微或严重的怀疑。因此彭斯对于那些对自己的问题感兴趣的人来说，这一直是他们最喜欢的探索场所，更不用说是最喜欢的战场。总的来说，他们的倾向是通过更深层次的怀疑论，或如帕斯卡自己所称的，磁黄教来对抗怀疑论，这种怀疑论有时甚至会否定任何自然神学的可能性。帕斯卡通过堕落学说解释了人类生活和思想中的所有矛盾和困难，并仅依靠信仰和启示来证明彼此的合理性。

除此之外，帕斯卡还以两种不同的方式发表了自己的科学造诣，如果允许的话，第二种方式是合成的。第一个展示了他是一个文人，第二个展示了他是一个哲学家、神学家，只是一个男人，因为神学和哲学的色彩在任何人身上都更鲜明。然而，作为一个男人，他的性格并不十分鲜明。他姐姐和侄女的叙述有着所有哈吉奥学的缺陷；很明显，他们的写作是为了表达作者的想法和愿望，而不是为了反映主体的实际和绝对个性。除了这些有趣但有些污点的消息来源外，我们对他了解甚少或一无所知。因此，推测，或至少推论，必须在很大程度上纳入对帕斯卡的任何估计中，但纯文学的估计除外。

幸运的是，在这方面，任何称职的查询者都不可能有任何疑问或困难。这个省级信件这是法国散文的第一个例子，它的数量巨大，内容丰富，意义重大，形式完美。这多亏了笛卡尔，因为从文学的角度来看，帕斯卡对其前任的感激是毋庸置疑的，无论科学方面的情况如何。但笛卡尔既没有机会，也没有欲望，可能也没有力量，写出任何具有文学重要性的作品省（Provinciales）.

自年以来，这是第一个礼貌而有争议的讽刺卢西恩，的省（Provinciales）在过去的两个多世纪里，他们一直是这种风格被刻意实践的最佳典范，并为一代又一代人提供了一个典范。这些主题的重要性、严肃性（有时是枯燥而深奥的性质）与轻巧性（有时在其特殊意义上几乎接近轻浮）之间的对比，始终保持着新鲜感和魅力，这是文学艺术的一个胜利，任何熟悉都不能掩盖其辉煌，任何时间的流逝都不会影响它。

也许这种文学艺术在彭斯尽管由于作品的零碎或混乱状态，以及部分原因是主题的性质，它的展示并不那么清晰。帕斯卡措辞的生动性和独特性，他在最严肃、最激情的冥想中插入尊严而不失尊严的独特能力，几乎可以称之为思想和措辞的妙语，意义的强烈真挚权衡但不混淆风格，都体现在这里。

然而，对于彭斯以及作者的态度。迄今为止，对帕斯卡在哲学、神学和人类行为等主要问题上的意见的估计，显示了最大的差异。他被描绘成一个坚定的知识正统派辩护者，这种正统派由近乎狂热的“对理性的仇恨”所驱动，并具有推翻理性诉求的目的；作为一个怀疑论者和悲观主义者，对一个比蒙田更深刻的问题持怀疑态度和悲观态度，主要是想表明，在经验范围之外的问题上，任何积极的决定都是不可能的；作为一个神经质的信徒，他坚持自己更清晰、更明智的判断是站不住脚的结论；作为一个几乎凶猛的禁欲主义者和悖论者信条不可能在智力问题和奥迪奎亚阿玛比尔在道德和感官方面；作为一个游荡在怀疑和信仰领域的人，在表达不相容和不可调和的思想时，交替地带来了巨大但模糊的思想力量和无与伦比的表达能力。

对他历史中的稀少事实以及他文学作品中相当丰富但零散而混乱的事实进行公正的研究，应该能使任何人避开这些夸张，同时承认，不可能完整、最终地说明他对这个世界和其他世界的谜团的态度。他当然不仅仅是正统的拥护者；他当然不仅仅是怀疑论的恐怖受害者；最重要的是，他伪装成了一个自由思想家。从他的碎片可以判断，他出现了彭斯，牢牢而充分地抓住了理性与宗教差异的中心思想。

尊重他所面临的困难在于，自他那个时代以来，大多数思想家都同样清楚地看到了这一差异，他们都从这一差异走向了消极的一面，而他却走向了积极的一面。换言之，从他那个时代起，大多数不满足于仅仅达成协议的人，放弃了宗教，用理性满足了自己。帕斯卡同样对协约感到不满，他坚持宗教，继续理性地解决分歧问题。纵观这些立场，我们不会惊讶于帕斯卡在“大sujets”中的言论中有太多令人惊讶的地方和一些矛盾的地方

蒙田对他的影响是关于他的一个事实，这一事实一直没有也不可能被夸大，而他的知名度参赛在这一主题上，萨西（将其恢复到适当的形式是现代批评最有价值的结果之一）无疑可以找到他的磁流变方法的来源。但这是不可能的任何人谁采取帕斯卡的彭斯正如他发现它们与帕斯卡的历史事实有关，以质疑他的神学正统，通过神学正宗理解对启示和教条的接受；同样，任何处于同样条件下的人都不可能宣称自己完全满足于教条和启示。像帕斯卡这样的活跃头脑的本质是探索和陈述所有支持或反对其调查结论的论点。

总之钢笔是在充分认识到未知世界的伟大性的情况下，对未知世界的探索。从基于经验或推理的信仰和知识是独立的领域的观点来看，帕斯卡是完全可以理解的，他不必被视为从一个地区逃往另一个地区的逃兵。对于那些认为宗教范围外的所有智力活动都是不虔诚的，或者认为宗教范围内的所有智力运动都是徒劳的人来说，他一定是个谜。

帕斯卡作为自然哲学家和数学家虽然帕斯卡作为哲学家和文学家的声誉很高，但他作为数学家和物理学家而被后人铭记的说法是否更值得怀疑。在他之前的两个职位上，所有人都会钦佩他的工作形式，而有些人会质疑他的成果的价值；但在他后两种身份上，也没有人会提出异议。在笛卡尔诞生的时代，他是一位伟大的数学家，费马,惠更斯,沃利斯和罗伯瓦尔有许多精彩的故事记录了他早熟的数学学习，这充分证明了一个事实，即他在16岁之前完成了一项关于圆锥曲线的工作，其中他提出了一系列自己发现的命题，具有如此重要的意义，可以说它们构成了现代治疗该学科的基础。

部分原因是作者年轻，部分原因是当时出版科学著作的困难，部分原因无疑是他一直在努力将自己的心思投入到良心认为更重要的工作中，这部作品（像许多其他由同一位大师创作的作品一样）从未出版过。我们从一份由莱布尼兹帕斯卡本人于1640年发表的研究结果摘要Essai pour les coniques公司他采用的方法是同时代的吉拉德·德斯阿格（Girard Desargues）提出的方法，即通过圆锥投影或光学投影变换几何图形。用这种方法，他建立了一个著名的定理，即内接在圆锥上的六边形的三对相对边的交点共线。这个被他称为神秘卦的命题，是他理论的基石；仅从这一点上，他就推导出了400多个推论，根据他自己的说法，这些推论包含了阿波罗的二次曲线，以及无数其他结果。

帕斯卡还以他在微积分方面的技巧而闻名于世，而后又以卡瓦列里不可分方法的雏形而闻名。摆线在当时是一条著名的曲线；已经讨论过了伽利略笛卡尔、费马、罗伯瓦尔和托里切利帕斯卡解决了摆线一般求积这一迄今为止难以解决的问题，并提出并解决了与曲线及其分段的重心有关的各种其他问题，以及通过它以各种方式产生的旋转固体的体积和重心。

他发表了许多未经证明的定理，这是对当代数学家的挑战。解决方案由威利斯、惠更斯、，雷恩和其他；帕斯卡以阿莫斯·德顿维尔（化名为挑战者）给皮埃尔·德·卡卡维的信的形式发表了自己的作品。对于帕斯卡给予对手的待遇的公平性，人们进行了一些讨论，但毫无疑问，他的倡议大大扩展了我们对摆线性质的认识，并间接地加速了微分学的发展。

在另一个纯数学分支中，帕斯卡被列为创始人。概率的数学理论和组合分析的相关理论实际上是由帕斯卡和费马之间的通信所创造的，这些通信涉及游戏哲学家德梅雷向帕斯卡提出的关于机会游戏中赌注划分的某些问题。对这封有趣的信件的完整描述将超越我们目前的极限；但读者可以参考托德亨特的概率论历史（剑桥和伦敦，1865年），第7-21页。帕斯卡尔似乎打算发表一篇论文几何学研究; 但实际出现的只是算术三角形上的一个片段(三角特征算法《数字的属性》），1654年印刷，但直到1665年他去世后才出版。

帕斯卡作为一名自然哲学家的工作并不亚于他在纯数学方面的发现。他的实验和关于流体平衡的论文（写于1651年之前，发表于1663年）使他有资格与伽利略和西蒙·斯特文作为流体动力学科学的创始人之一。当他进行著名的实验时，空气压力的概念和测量它的仪器的发明都是新的，实验表明气压计中水银柱的高度随着水银柱向上穿过大气层而降低。这项实验是他自己在巴黎的一座塔内进行的，在他的指示下，由他的妹夫弗洛林·佩里尔在奥弗涅的多姆河畔进行了大规模的实验。它的成功大大有助于打破旧的偏见，并使普通人认识到伽利略和托里切利提出的新思想的真理。

无论我们看到他的纯数学还是他的物理研究，我们都会对帕斯卡产生同样的印象；我们看到了一个伟大的原创天才创造新思想、抓住、掌握和追求他那个时代新鲜和陌生的一切的最强烈的标志。我们仍然可以指出许多绝对属于他的精确科学；我们可以无限地指出，这是由于他的灵感。

父亲：埃蒂安·帕斯卡（法官，生于1588年，生于1651年9月24日）
母亲：安托瓦内特·贝贡（Antoinette Bégon，卒于1626年）
姐姐：吉尔伯特（生于1620年1月3日）
姐姐：杰奎琳·帕斯卡（天主教修女，出生于1625年10月4日，出生于1611年10月4日）

   皈依天主教1654年11月23日
   瘫痪的临时（1647）
   尸检
   度量单位压力
   法国祖先
风险因素：失眠症

书籍作者：
新体验触手可及(1647)
省托管函(1656-57)
利口酒特色(1663)
《维德之旅》(1664)
宗教之滨(1669)

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