西渓文化は一幅のようだ」清明上河図”
西渓湿地そのベールがそっと掲げられており、「都市の腎臓」の役割を担っている都市では珍しい宝地であることを知る人が増えている。しかし、文化としての西渓は、まだあまり知られていない。
新石器時代には、西渓湿地と西湖周辺の丘陵河谷の間には人間の活動がある。広義の西渓湿地域では、余杭区良渚鎮、瓶窯鎮良渚遺跡、余杭鎮南湖遺跡などが馬家浜文化から良渚文化以下の新石器文化と初期文明の遺構を何度も発見し、時間は約7000-3000年の間であった。西渓湿地は杭州の地理文明の最初の発祥地であり、中国文明の最初の発祥地でもあると認定できる。
文は景生、景は文伝。西渓はかつて多くの古跡を持ち、歴代の文人墨客は西渓に多くの詩編、散文、墨宝を残した。レジャーと創業は西渓湿地の山荘別荘間でよく結合されており、この文化遺伝子は今も杭州人に遺伝している。西渓湿地の多くの自然と文化的要素がそれぞれ引き立て合い、個性的で鮮明な地方的特色のある湿地のイメージを共同で構成している。
渓山には名所廟堂が多い
「弱水三千里はないが、仙人が来ないわけではない」。このような仙霊の気のため、西渓湿地には寺庵堂が100以上千間も建てられている。早くも両晋の時期に、西渓湿地帯の丘陵坂麓地帯にはすでに多くの仏道の廬が建設されており、その中でも特に法を用いて華山を代表とする。各種文献によると、法華山の歴史にはかつて数10の仏道の廬があり、竺国の聖地とも言える。また重要な仏道の廬には新聞がある福寺、妙静寺、永興寺などがあります。
寺のほか、西渓湿地の諸ドックにはかなりの数の庵と堂、社、林、居、室、舎、荘、苑、巣、斎、宅などがあり、各文献に記載されているだけで100カ所以上ある。庵堂で最も多いのは花ドックで、先人には「三十六庵、七十二茅葺」という説があった。最も有名なもの秋雪庵。宋代に最初に建てられ、中には400年以上荒廃していたが、宋淳熙初年（1174）に再建され、初名大聖庵と呼ばれた。明崇禎七年（1634）、沈応潮、沈応科兄弟は再び整理し、陳継儒に庵名を書いてもらった。陳継儒は唐詩「秋雪蒙釣船」の意を取り、題額「秋雪庵」。秋雪庵は西渓湿地の最高の景勝地を取り、文人雅士遊覧者が一緒になり、記念に詠まれた歌も特に多かった。
西渓湿地には東岳廟、金蓮寺、天曹廟、蔣相公廟、霊慈正廟、石大郎土谷廟、一方土谷廟、二方土谷廟、三方土谷廟、四方土谷廟、五方土谷廟など、多くの土地廟、土谷祠が設けられている。東岳廟は影響の大きい道教寺観で、宋乾道三年（1167）に建てられた。東岳大帝は道教が尊ぶ泰山神で、天下人の生死を司り、地位が高く、昔の東岳廟の「神迎え大会」は杭城の一大盛事だった。蔣相公廟は、広福廟、蔣王廟、蔣公廟、蔣候廟、蔣家祠堂とも呼ばれ、文献によると、蔣氏父子が城内に居候して徳坊を興して米行を開き、多くの善事を行い、朝に食糧を捧げ、貧民に米を施し、「蔣自量」の善名で世に知られ、興徳坊百姓は塩橋北に資金を集めて蔣相公土谷廟を建て、後に蔣村に廟を建てた。
非無高詠有鴻篇
先人は「詞境西渓」という言葉があり、西湖より詩のように、西渓湿地より詞のようになった。民国の周慶雲は『秋雪庵を再建する碑記』の中で、「秋が深まり、櫂小舟、縁渓行、真っ白で、低圧幌背であれば、作詞家の勝地であり、絵手の手ではない」と書いている。そのため、周慶雲は特に秋雪庵に歴代の浙江語人祠を設置し、張志和、林逋、陸遊などの歴代浙籍語人1044社を奉祀した。
歴史的には、100人以上の文人の詞が西渓湿地を詠んでおり、唐宋時代の有名な詩人白居易、李邕、白行簡、羅隠、林逋、蘇軾、王安石、秦観などが西渓湿地一帯にもいくつかの行跡を残している。同時に、西渓湿地に関する史書資料が多く、最も詳しく、最も重要なのは清呉本泰『西渓梵隠志』、孫之騄『南漳子』と民国周慶雲『西渓秋雪庵志』の3種類の志書である。明釈大善所揖詩集『西渓百詠』、清釈明開『流香一覧』、陳文述『西渓雑詠』、民国丁立中『西渓懐古詩』などの詩集は詩ごとの題目に西渓湿地風物に多く記述されており、極めて重要な史志的著作でもある。宋以来の様々な地方誌は、西渓湿地についても記述されていることが多い。また、唐寅、金農、米芾、趙孟睢⒗省⒖清形
