他捐出3000万美元因为感觉很好

J型艾姆斯·多蒂（ames Doty）并不是他2008年在斯坦福创立的利他主义研究中心的研究对象，但他可能是。2000年，他在硅谷以神经外科医生和生物技术企业家的身份发家致富，但在互联网崩溃中失去了一切：六周内损失了7500万美元。托斯卡纳的告别别墅，新西兰的私人岛屿，旧金山的阁楼。他的最后一笔资产是他曾经经营的一家名为Accuray的医疗设备公司的股票。但这是他承诺建立的一个信托基金，这将使他就读的大学以及艾滋病、家庭和全球健康项目受益。多蒂在洞里有300万美元。每个人都告诉他把存货留给自己。2014年，63岁的多蒂（Doty）在斯坦福大学一个阳光明媚的下午说道：“捐出它是我一生中最充实的经历。”。2007年，Accuray以13亿美元的估值上市。这为多蒂的受赠人带来了数亿美元的收入，而他却没有。“我不后悔，”他说。

那么到底是什么错误的和多蒂一起？一个人做出慷慨的行为来帮助他人而不是自己，这正常吗？还是他的无私行为仅仅是一种隐蔽的利己行为？几十年来，人类学家和进化生物学家一直在努力解决这些问题。最近的研究表明，进化将我们推向了一种结合社区并帮助其繁荣的特质，这比这更为复杂，和利他主义行为以生物可测量的方式促进个人幸福。正是这些问题促使多蒂创立了达赖喇嘛捐赠15万美元的种子基金，多蒂在一次偶然的会面中认识了达赖，达赖喇曼是斯坦福医学院的同情与利他研究与教育中心（CCARE）的一部分。

在过去的11年里，CCARE与其他研究中心的区别在于它具有坚定的多学科性。其附属科学家在神经科学、心理学、经济学和佛教等“沉思传统”等领域进行了研究。但CCARE的与众不同之处在于：它的许多核心发现反映了多蒂自己的生活。埃米莉亚娜·西蒙·托马斯（Emiliana Simon-Thomas）是一位神经科学家，也是加州大学伯克利分校Greater Good science Center的科学主任，也是CCARE的前副主任，她认为多蒂是研究人员所学利他主义的杰出体现。她说：“他获得了荒谬的财富，发现满足所有可能的需求并没有更好。”。“这类问题激励着他。他已经走到了极端，他正试图找到中间的位置，这将给他带来最丰富、最真实的目标感。”

多蒂是一位无神论者，他相信生活，尤其是他自己的生活，是以他人的善良为中心的。多蒂是一个身材高大、悲观、满头灰色头发的人，他时而沉思，时而开朗，他承认自己是出于自身利益才成立这个中心的。他说：“每个科学家天生都有偏见，但数据就是数据。”。“我同样感兴趣的问题是，是什么阻止或阻止了同情行为，有没有记录在案的生理益处。”他补充道，“我们都有一个背景故事，我们今天的行为和功能是过去发生在我们身上的事情的一种表现。”

D类奥托在南加州长大，他的童年在那里被贫困所撕裂。他的父亲酗酒，经常入狱，他的母亲生病了。他们靠公共救助生活，从托伦斯（Torrance）到帕尔姆代尔（Palmdale）四处奔波，生怕被逐出家门。到13岁时，他开始吸毒。“我没有受到身体上的虐待，”他谈到自己的童年。一天，多蒂在一家脱衣舞商场的当地魔术店闲逛，遇到了店主的母亲。虽然多蒂并不认为自己闷闷不乐或生气，但他正处于紧要关头，商店里的女人看到了这一点。她邀请他在六周内每天放学后回来，并教他如何冥想。他练习想象他想发生的事情；这让他找到了摆脱绝望的方法。

多蒂解释道：“带两个人走到外面的雨中。”。“一个人说，‘最近天气很热，有一场旱灾，这场雨很好，所有的增长都在发生。’另一个人走出来说，‘我一整天都很糟糕，这只是另一个糟糕的部分，交通会很糟糕。’然而，他们都在同一个池塘里游泳。”他从魔法商店的女人身上学到的东西并没有改变他外部环境的现实——他仍然很穷，他仍然是一个必须照顾父母的人——而是他对父母的内在感知。“我们是创造我们的世界观的人，而不是一些外部事件或环境。”

魔法商店里那个女人的慷慨释放了多蒂的勇气。一位高中朋友正在申请加州大学欧文分校，多蒂当场决定也申请。她教他如何填写表格。他在欧文学习生物科学，并决定申请杜兰医学院。当大学医学预科委员会的调度员告诉他，他是在浪费时间，因为他糟糕的2.5分GPA，他要求举行听证会，以便证明自己的价值；最后，他让委员会流泪，并赢得了申请所需的推荐。在杜兰，尽管截止日期已过，但项目办公室的一位女性还是对他表示了一点善意，允许他参加一个针对弱势群体和少数民族青年的医学院项目。

托斯卡纳的告别别墅，新西兰的私人岛屿，旧金山的阁楼。

在医学院，多蒂的雄心壮志爆发了。他瞄准了医生图腾柱的顶端，成为了一名神经外科医生。在获得医疗执照后，他在加州高档的纽波特海滩（Newport Beach）和斯坦福（Stanford）建立了一家利润丰厚的神经外科诊所。但他并没有就此止步。在20世纪90年代从事医学工作的同时，他对生物技术行业风险投资浪潮中的企业家投下了羡慕的目光。多蒂专注于一种叫做赛博刀（CyberKnife）的医疗设备的制造者，这是一种可以提供定向放射治疗的设备，该设备即将破产。像一个熟练的套利者一样，他筹集了1800万美元的投资，并亲自担保了部分信贷额度。多蒂成为Accuray公司的总裁兼首席执行官，CyberKnife的销售开始腾飞。他投资了其他医疗设备公司，他的高端生活也如火如荼。他开着一辆法拉利，在新西兰一个6500英亩的岛屿上付了首付。

多蒂说，他的雄心壮志是由他背上的“猴子”推动的：童年贫困的幽灵。他说：“你必须向每个人表明你并不低人一等，你和他们一样优秀。”。作为一个在贫困中长大的人，他追逐金钱和商品，希望它能转化为某种东西。“也许是幸福，”他说。“或者说控制。你一直在等待会让你觉得自己没事的神奇事件。”当他失去了所有的钱时，他说，“这让我摆脱了那只猴子。我自愿放弃了我最想要的东西。”他停了下来，回忆起来很激动。“然后我就不用再担心了。”

D类奥蒂的慈善解放行为（尽管他年迈的妻子玛莎当时并不认为这是解放）突出了他作为医生的目标。他请假离开斯坦福大学，前往密西西比州的格尔夫波特市开办了一个区域神经外科和脑损伤中心，卡特里娜飓风袭击时，他正在那里工作。他又呆了两年。当他回到斯坦福大学时，他有一个想法，就是要像解决人类心理的病态问题一样，对同情和利他主义等积极行为给予严格的科学关注。他笑着说：“我很惊讶，有时很明显，有人需要帮助，一个人给了，另一个人却不给。但你为什么不呢？这是一个迫切的问题。我仍然不明白。”。“人们如此专注于自己的事情有多么重要。但我向你保证，如果他们处于需要的位置，他们肯定希望有人会注意。”

通过CCARE，多蒂开始获得理解的曙光。该中心的部分职责是开始一场文化对话，探讨我们为什么以自己的方式对待他人。多蒂提到伯克利大学心理学教授达切尔·凯尔特纳（Dacher Keltner）和伊利诺伊大学厄本那-香槟分校（University of Illinois at Urbana-Champaign）心理学教授迈克尔·克劳斯（Michael Kraus）的工作；他们的研究发现，富裕的人比经济拮据的人更不善于解读他人的情绪。那些富有的人也往往缺乏同情心和对社区的关注；研究人员怀疑，我们越不需要依赖他人，就越不关注他们或关心他们的感受。多蒂说，随着全球不平等加剧，人们对物质财富和社会阶层状况如何影响我们对他人的行为的心理理解只会越来越重要。“获得某些特权的人有义务提防最弱的人。”

查尔斯·达尔文本人认为同情心对我们物种的生存至关重要；进化论理论家推测，识别他人处于困境的能力和帮助他人的愿望，对于照顾易受伤害的后代以及与非亲属合作至关重要。“我们有点误解了达尔文，”伯克利神经学家西蒙·托马斯说，2010年，世卫组织共同撰写了第一份同情的进化分析和实证综述。“我们提出了这样的观点，‘适者生存’意味着最强的人获胜，而实际上获胜的是高度集体的集体行为。”

多蒂用自己的生命证明了达赖喇嘛所说的“自私的利他主义”

当被问及研究人员对利他主义的主要科学论点（我们是自私的还是无私的）发现了什么-她笑了。她说：“肯定是两者兼而有之。”。“我们生来就是为了生存，对个人完整性受到的威胁保持警惕。但当我们自己没有受到威胁时，我们也生来就是要与他人合作。你不会试图安慰或拥抱试图攻击你的人。但如果你面对的是一个深受其害的人，它会在你身上唤起一个镜像对痛苦本身的感知，逃避痛苦并不总是对你自己有好处。”她说，这两种情景下的压力感是相似的，但我们对待这种感觉的方式和反应——打斗和逃避，与接近和帮助——有着巨大的不同。

西蒙·托马斯解释说，这两种行为是相互的、动态的。尽管到目前为止，医学一直专注于疾病、疼痛和疾病，但社会已经开始更加关注身体健康后会发生什么。“越来越多的幸福科学，”她说，“与揭示第二个故事有关的是联系、善良、服务他人以及在可持续发展的社区中发挥作用。”多蒂自己的生活体现了她的发现。西蒙·托马斯说：“他年轻时的奋斗经历有助于他对他人痛苦的敏感性。”。“他愿意与任何人交谈。并且愿意在几乎所有情况下提供帮助。”

W公司多蒂用自己的生命证明了达赖喇嘛所谓的“自私利他主义”——我们从取悦他人中受益。当我们帮助他人或送出有价值的东西时，大脑的愉悦中枢，或由性、食物或金钱等刺激物激活的中边缘奖赏系统，会提供情感强化。美国国立卫生研究院（National Institutes of Health）的功能磁共振成像研究表明，当我们看到有人向慈善机构捐款时，以及当我们自己收到捐款时，奖励中心同样活跃；此外，送出有价值的东西会激活基因下区域，这是大脑的一部分，对人类和其他动物建立信任和社会依恋至关重要，也会激活前额叶皮层，前额叶皮质被认为与利他决策的复杂性密切相关。研究人员所说的“帮助者的高潮”可能是由内啡肽的释放所促成的。事实上，我们所知道的每一种健康衡量标准都表明，降低血压、焦虑、压力、炎症和增强情绪同情对我们有帮助。这些是鼓励我们建立信任和社区的一些方式，而信任和社区长期以来对人类生存是必不可少的。

用手势表达互惠和对称的语言。众所周知，即使在潜意识层面上，人类也会相互模仿。一项关于人际同步性的研究使用节拍器，结果表明，敲击节拍的人会调整自己，相互支持。多蒂说：“这是寻找相似之处，让你认同他人，或感觉自己是某件事的一部分，这又回到了社区，成为比你自己更伟大的事情的一部分。”。

在我们的现代社会中，倾向于同情群体内的人，而非群体外的人，可能用处不大。我们不再生活在我们一生都认识和信任的人附近的小社区；世界更广阔、更容易接近，而且可能更具威胁性。但科学家们发现，即使是传统上被视为“坏”的行为也能带来更大的好处：最近由CCARE资助的一项研究显示，流言蜚语和排斥如何鼓励团队合作。从长远来看，看似反社会的行为通过保护合作者不受剥削，对社区关系产生了积极影响。那么，自私的个人和行为的存在也可能在鼓励我们其他人变得更好方面发挥作用。

多蒂坐在办公室里说，他的中心的目标是将进化过程中发生的事情——我们感觉到与家庭、部落、民族的联系——转化为一种共同的观念，即世界是我们的集体家园。“我们必须从这样一个观点出发，即我们的家庭是由我们的母亲、父亲、姐姐、哥哥、婶婶、叔叔来定义的，”他捶着办公桌，“要说世界就是我的家。不要被它压垮，要对它有一种开放的心。这就是拯救我们人类的方法。”

多蒂告诉我，他和他经常光顾的旧金山一家咖啡店的店员建立了一段偶然的友谊。他得知她是一位单身母亲，有一个9岁的孩子，她的梦想是成为一名医生。她已从大学退学，但正在努力复学。多蒂偶尔会问自己的努力进展如何，并最终给她写了一封推荐信。多蒂说：“在这里，我几乎不费吹灰之力，就能对一个人的生活产生影响。”。他说：“对我来说，这是一种巨大的满足感。”物质财富给多蒂带来了持续的兴奋。但他们并不是“助手的高潮”的对手。咖啡馆职员现在在医学院。

徐邦妮是《纽约时报》和 加利福尼亚州星期日杂志。

这篇文章最初发表在我们的“对称“2014年5月发布。

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