T型科幻作家罗伯特·海因莱因曾写道：“每一代人都认为自己发明了性。”他大概是指每一代在定义自己的性行为和道德时所表现出的自豪感。但他的评论在另一个意义上击中了要害：每一代人都必须重塑性，因为前一代人在性教育方面做得很差劲。
在美国，我们与孩子们关于性的对话往往尴尬、有限，而且充满委婉语。在学校，如果孩子们有幸生活在一个允许这样做的州，他们将获得大约10个小时的性教育。1如果他们运气不好，他们反而会经历一种奇怪的现象，即只接受禁欲教育，其目的是避免传播任何信息。除了适得其反之外，还可能导致较高的青少年怀孕率2和性传播疾病三-这种做法很奇怪。与许多小规模社会的做法相比，在那里，孩子们首先通过观察父母了解性！
儿童游戏：在Shuar社区，一个孩子用刀割草是一个普通的场景。由作者提供人类最显著的特征之一是其文化传播实践。我们保留、提炼和代代相传文化知识的能力帮助我们在地球上甚至太空中的每一个栖息地生存下来。三代五十代以前，我们正在从觅食转向早期农业。现在，几千年来，父母传给孩子的人类文化知识的总和只需谷歌搜索即可。
那么，为什么我们西方人尽管可以立即接触到几乎所有的知识领域，却无法与下一代直接分享这些最重要的见解呢？有时，我们故意打着保护年轻人思想的旗号，有时是无意的，因为我们的社区结构，我们屏蔽了关键信息，并迫使新一代从头开始，依靠自己的直觉和同龄人缺乏的经验来规划前进的路径。从出生、养育子女到死亡和埋葬，我们建立了一座知识大坝，这使得我们更难过上成功的生活。
它不一定是这样的——事实上，直到最近才是这样。
W公司日落前不久，我们乘独木舟沿着亚马逊河蜿蜒的河流划行了3个小时后到达了这里。这是到达La Libertad Shuar社区的主要途径。为了欢迎我们，当选领导人邀请我们和他的家人共进晚餐，并提出为他的一只母鸡服务。听到这个建议，他的妻子点了点头，拿起一把磨快的弯刀，并请她看起来不超过8岁的小女儿帮忙。母女俩一起抓住了这只不幸的鸟，然后用砍刀迅速砍死了它的脖子。这一行为本身并不比它的随意性更令人惊讶；当时，这是我看到的第一只被屠宰的动物。
在我与Shuar的多年实地考察中，我目睹了一系列震惊西方的行为父母。我想象过，当看到孩子们在田里放火、赤脚走过狼蛛或用刀割草时，他们会多么惊恐地瞪大眼睛。但随着时间的推移，我发现自己对修尔文化的惊讶越来越少，而对我们自己的文化更为惊讶。为什么？不要我们允许儿童接触我们所知道的世界，这个世界涉及死亡和性，是的，有时甚至涉及弯刀？毕竟，有充分的理由认为，像舒尔这样的小规模社会虽然不是过去的完美镜子，但其生活方式与我们前辈的生活方式极为相似。也许他们抓住了我们最近失去的东西。
每一代人都必须重塑性，因为上一代人在性教育方面做得很糟糕。
小规模社会更具决定性的特征之一是其社区的结构。虽然西方人生活在出生率低的核心家庭，但那些小规模社会的人往往有更多的孩子，并且生活在附近亲属的扩展网络中。例如，许多舒尔人现在生活在中心或集中式社区。房屋通常建在社区中心或空地周围，有成群的家庭，通常通过家长联系在一起，住在隔壁。许多房屋仍按传统风格建造，竹墙和茅草屋顶，每个人都有一个大房间。这使得隐私成为一种稀缺的资源，也意味着很多生活都是在下一代人的全貌下发生的（有时是在古怪的人类学家面前）。
像Shuar这样的小规模社会的另一个独特之处是，它们通常是自然生育人口，这意味着很少或根本没有系统地使用避孕措施（确实存在一些基于植物的避孕措施）。正如你所能想象的，这样做的一个后果是有很多婴儿，而且他们无处不在。从很小的时候起，大多数人，尤其是年轻女孩，就被要求照顾他们的兄弟姐妹，所以当他们有自己的孩子时，他们已经有多年的经验了。事实证明，这种经历很有用，因为婴儿会感到困惑，尤其是刚出生时。无数的新父亲开始了他们一生对父亲笑话的探索，他们打趣说需要某种用户手册——一位有进取心的医生和他的儿子最近对此做出了回应。4但事实上，西方人经常通过阅读书籍来发现婴儿的实际情况是这本身就是一个奇怪的现象。
它需要一个村庄：在Shuar社区，抚养孩子是一项集体努力。由作者提供造成这种混乱的一个原因是，我们不像舒阿尔人或我们的祖先那样生活在附近的大型家庭网络中。相反，我们的社区是围绕核心家庭构建的，其他亲属基本上缺席，无法提供指导。这一点，再加上我们劳动系统的社会和经济挑战，使得知识很难通过代际管道。在一些国家，例如美国，前几代人可能已经失去了一些婴儿特有的知识。例如，在最近的过去，母亲们更加依赖配方奶粉喂养：20世纪70年代，美国四分之三的婴儿都是瓶装奶。5这意味着成功母乳喂养的第一手知识可能在家庭中暂时消失了，必须由近几代人重新发现。也许这就是为什么只有三分之一的美国母亲能度过前六个月哺乳期的原因。
将美国母亲的经历与纳米比亚的Himba族相比，Himba是一个主要靠放牧牲畜生存的民族。事实上，所有的Himba妈妈都会母乳喂养，而且看起来很容易；人们可以看到女性一边喂食婴儿，一边散步、聊天、吃饭。但加州大学洛杉矶分校人类学家布鲁克·塞尔扎（Brooke Scelza）的研究表明，Himba母亲最初母乳喂养的困难程度与美国父母大致相同。6那么他们如何坚持下去呢？布鲁克认为，这一切都与祖母有关：辛巴族母亲在怀孕的最后一段时间搬入自己的母亲家，并在头几个月一直呆在家里。这意味着他们可以持续获得直接护理，重要的是，他们可以获得有关早期儿童保育的文化信息。在生态和地理多样的其他小规模社会中，世代知识在早期育儿中的重要性显而易见，例如澳大利亚的马尔图，7坦桑尼亚的哈扎，8以及刚果民主共和国的Efe。9我们在Shuar中看到了类似的模式。新生婴儿的出生和护理是一项家庭事务，祖父母和兄弟姐妹经常通过分享他们的知识来提供帮助。10事实上，前几代人的这种文化传播可以说是原因之一祖母是如此重要.
我们对养育子女的文化知识的另一代人的缺失可能发生在睡眠方面。看看世界上几乎所有的小规模社会，你都会看到同样的事情：母亲与婴儿并排睡觉，随时准备哺乳。甚至母乳的成分也表明这种喂养方式更为自然。与其他哺乳动物相比，它的脂肪含量相对较低，这意味着人类需要喂食，在需要的时候，甚至整个晚上，我们的婴儿都需要喂食。这是一个与普通美国父母不同的世界，他们与婴儿睡在不同的房间里，担心孩子是否会睡觉。正如心理学家克里斯汀·莱格尔在塔纳岛上发现的那样，非西方父母不仅认为这种做法很奇怪，他们还认为这很令人担忧。“如果孩子睡在另一个房间里，妈妈们怎么知道他们的孩子是否安全？”她们会惊讶地问她。这两种做法——婴儿与父母的分离，以及对整晚睡眠的期望——都与美拉尼西亚人和修尔人等社区发生的事情格格不入。
我们最终是如何形成这些规范的？就像母乳喂养一样，有理由认为这是一代人的信息缺失。直到19世纪，同眠一直被广泛采用，甚至在美国工业化、婴儿医学化以及对溺爱儿童的恐惧都改变了我们的规范。如今，共同睡眠正在慢慢地重新引入我们的文化，但基本上没有如何做到这一点的第一手知识。
A类人类经验的另一端是死亡。在小规模社会中，丧葬习俗往往涉及整个社区。众所周知，印尼的Torajans人会将埋葬推迟数月或数年，并参加一项名为Ma'Nene的仪式，在仪式中，他们自豪地展示家人的尸体，清洗、梳洗、穿衣，并在村庄里散步。巴西西部的瓦里人不仅直接与亲人的尸体互动，还通过仪式吞食他们的尸体来纪念他们。Shuar人的葬礼习俗包括将死者放在镂空的圆木中，然后放在小房子里，在那里供奉两年的食物。这种做法基本上已经消失，因为许多舒阿尔人现在将死者埋葬在公共墓地，通常是在使团附近。然而，与西方不同的是，没有专门的殡葬行业；家人和社区必须自己埋葬。
我们西方人特意避免考虑死亡。
尽管这些做法对西方人来说可能是陌生的，但这些主题的变化也存在于我们的文化中。最著名的可能是墨西哥的亡灵节庆祝活动，这是一个多天的节日，在这个节日里，家人用金盏花祭坛装饰亲人的坟墓，甚至为死去的孩子们带来玩具。这些是充满食物、音乐和服装的生动社区聚会。重要的是，鼓励儿童参与这些传统，心理学家卡尔·罗森格伦将这一过程描述为他们社会化的重要组成部分。
尽管我们西方人实际上是生活中唯一有把握的经历，但他们总是不遗余力地避免完全考虑死亡。我们把目光从它身上移开，把葬礼过程外包给其他人，甚至避免使用这个词，选择诸如已故、逝去或逝去之类的委婉说法。我们还特别小心，以保护为幌子，让我们的孩子对它一无所知，再次防止信息代代相传。当我们不可避免地遭遇死亡时，我们缺乏词汇和经验启动会使我们很难应对死亡。
情况并非总是这样。正如母乳喂养在20世纪70年代之前在我们的文化中再次流行一样，有一段时间我们的客厅里欢迎死亡。在维多利亚时代，殡仪馆是你家的客厅；亲人的尸体通常放在冰板上，防腐工作可能会在厨房进行。朋友和家人会聚在一起喝茶、聊天，同时向展出的尸体道别。这种做法很可能有助于死者处理死亡的现实。11
我经常会想起一句关于人类学作用的经典格言；有人认为，我们的任务是“让陌生的人熟悉，让熟悉的人陌生”。当我第一次访问修尔河时，我一直注意到他们的生活方式对我来说是陌生的。我从来没有生活在一个隐私稀缺的世界里，那里的孩子们独立，可以自由安排自己的时间，在那里，家庭只是一个呐喊，父母没有粉饰出生、性和死亡的现实。但随着时间的推移，野外工作中最奇怪的部分之一就是回家。我从不同的角度看待我们的社会，敏锐地意识到我们对自己文化的陌生性及其传播方式一无所知。就育儿而言，代际信息传递的中断可能是无意的。毕竟，有多少父母和祖父母有资源一起生活？但是性爱和死亡还有其他的原因。在这些情况下，有人故意隐藏信息，试图让年轻人的清白不受损害。这是知识大坝，阻碍了文化向下一代的传播，这是一个错误。下一代人类将遭遇死亡。他们会做爱，喝酒。他们会有孩子，抚养他们，他们的孩子最终也会死。我们对世界的理解分享得越少，我们的孩子就越没有准备好去理解它。几千年来，文化传播为人类的经验搭建了一个脚手架。为什么现在就停下来？
Dorsa Amir是耶鲁大学生物人类学博士研究生。
工具书类
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2.Stanger-Hall，K.F.&Hall，D.W.禁欲教育和青少年怀孕率：为什么我们需要在美国进行全面性教育。公共科学图书馆一号 6，e24658（2011）。
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9.Ivey，P.K.伊图里森林狩猎采集者的合作繁殖：谁会照顾幼崽？ 当代人类学 41, 856-866 (2000).
10.彼得森，C.《生殖谈判：厄瓜多尔亚马逊河流域舒尔人的家庭规模和生育调控》。哥德堡大学博士论文（2012年）。
11.Chapple，A.和Ziebland，S.在因创伤性死亡而丧失亲人后观看尸体：英国的定性研究。英国医学杂志 340，c 2032（2010）。
图片来源：玛丽·希克曼/盖蒂图片社
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