一个我还是个孩子,我看过1968年版的人猿星球.作为未来的灵长类动物学家,我着迷了。几年后,我发现了一则关于这部电影拍摄的轶事:午餐时间,玩黑猩猩的人和玩大猩猩的人分开吃东西。
有人说:“世界上有两种人:一种是把世界分成两种人的人,另一种是不把世界分成两种人的人。”事实上,前者更多。当人们被分为我们和他们、内群体和外群体、“人”(即我们的同类)和其他人时,这可能会产生巨大的影响。
“我们/他们”的核心是情绪化和自动化。
人类普遍存在着种族、种族、性别、语言群体、宗教、年龄、社会经济地位等方面的“我们/他们”二元对立。这并不是一幅美好的画面。我们以惊人的速度和神经生物学效率做到了这一点;有复杂的分类和分类方式,我们诋毁他们;做到这一点需要具备多种多样性,从最微小的微侵略到野蛮的血腥屠杀;并经常基于纯粹的情感来决定他们的劣势,然后是我们误认为理性的原始理性化。相当令人沮丧。
但至关重要的是,还有乐观的余地。这在很大程度上是建立在一个明确的人性基础上的,那就是我们每个人的头脑中都有多个“我们/他们”的划分。一种情况下的Them可以是另一种情况中的Us,而这种身份转换只需要一瞬间。因此,有希望在科学的帮助下,宗族主义和仇外心理可以减少,甚至可能减少到如此程度,以至于好莱坞多余的黑猩猩和大猩猩可以一起吃面包。
我们与他们的力量
大量证据表明,将世界划分为“我们”和“他们”在我们的大脑中根深蒂固,具有古老的进化遗产。首先,我们以惊人的速度检测到我们/他们之间的差异。将某人置于“功能性MRI”中,这是一种大脑扫描仪,可以显示特定情况下大脑不同区域的活动。脸上的照片闪现50毫秒,仅为检测水平的20秒。值得注意的是,即使是如此微小的暴露,大脑处理Thems的面孔的方式也与处理Us的不同。
这一点已经被种族的炎症性“我们/他们”广泛研究。快速闪现不同种族的人的脸(与同脸相比),平均来说,杏仁核优先激活,杏仁核是一个与恐惧、焦虑和攻击相关的大脑区域。此外,与梭状皮层(专门用于面部识别的区域)中的同脸面孔相比,其他面孔的激活更少;随之而来的是记忆其他面孔的准确性降低。观看用针戳手的电影会引起“同构反射”,即与你自己的手相对应的运动皮层部分激活,你的手紧握,除非你的手是另一种族的手,在这种情况下,这种效应会减少。
荷尔蒙催产素也显示了大脑将我们与他们区分开来的断层线。它以其亲社会效应而闻名——催产素促使人们更加信任、合作和慷慨。但至关重要的是,这就是催产素如何影响你的拥有组。当涉及到外部群体成员时,情况正好相反。
“我们/他们”的自动、无意识性质证明了它的深度。这可以用极其聪明的内隐联想测试来证明。假设你对巨魔有很深的偏见,认为他们不如人类。为了简单起见,这可以通过内隐联想测试来揭示,在该测试中,受试者会看到人类或巨魔的图片,以及带有积极或消极含义的单词。这种结合可以支持你偏见的方向(例如,人脸和单词“诚实”、巨魔脸和单词“欺诈”),也可以与你的偏见背道而驰。人们处理不和谐的配对需要稍长的时间,也就是一秒钟的时间。这是自然而然的——你不会对1523年某地战役中的部落巨魔商业行为或暴行感到愤怒。你正在处理文字和图片,你的反滚动偏见会让你无意识地停下来,被将巨魔与“可爱”或人类与“恶臭”联系在一起的不谐音所阻止
我们并不是唯一的“我们/他们”。其他灵长类动物可以对我们/他们进行暴力区分,这已经不是新闻了;毕竟,黑猩猩团结在一起,系统地杀死邻近群体中的雄性。最近的工作,将内隐联想测试应用于另一个物种,表明即使是其他灵长类动物也与其他物种有内隐的负面联想。恒河猴会看自己群体中的成员或陌生人的照片,以及带有积极或消极含义的事物的照片。猴子会更长时间地观察与其偏见不一致的配对(例如,他们自己组的成员的照片与蜘蛛的照片)。这些猴子不仅仅为了资源而与邻居争斗。他们对它们有负面的联想——“那些家伙就像讨厌的蜘蛛,但我们,我们,我们就像甘美的水果。”
因此,Us/Them-in的力量体现在:大脑处理群体差异所需的速度和最小感官刺激;倾向于根据任意差异进行分组,然后将这些差异灌输给所谓的理性力量;这些过程的无意识自动性;其他灵长类动物也有其雏形。正如我们现在看到的,我们倾向于直截了当地想到我们,而不是他们。
我们的本质
在不同的文化和历史中,组成我们的人也会以同样的自我感悟方式被看待——我们更正确、更明智、更道德、更有价值。Us-ness还包括夸大我们任意标记的优点,这可能需要一些工作来合理化为什么我们的食物更美味,我们的音乐更动人,我们的语言更符合逻辑或诗意。
Us-ness也对另一个男人崇拜的例子负有责任,在体育场馆的研究中,一名研究人员假扮成球迷,穿着运动衫支持其中一支球队,需要帮助,更可能得到同伴球迷的帮助,而不是对方球迷的帮助。
集团偏袒提出了一个关键问题——在我们的核心,我们是希望通过最大化绝对幸福水平来“做好”,还是仅仅通过最大化我们与他们之间的差距来“做得更好”?
我们通常会声称对前者怀有希望,但对后者的渴望会让我们郁郁不乐。在紧张的角逐中,这可能是有益的,让令人憎恨的对手输给第三方,对主队和宗派运动迷来说,这两种结果同样会激活与奖赏和神经递质多巴胺相关的大脑通路。但有时,选择“好于”而非“好”可能是灾难性的。如果在第三次世界大战之后,我们有两个泥屋和三个火棍,而他们每个只有一个,那么认为你赢得了第三次世界大战并不是一种好的心态。
我们为内群体成员所做的最亲社会的事情之一,就是欣然原谅他们的违法行为。当Them做错事时,它反映了本质论——这就是他们现在、过去、将来的样子。然而,当Us做错事的时候,吸引力是指向情境解释——我们通常不是这样的,这里有一个可以减轻他为什么这样做的情况。辩方律师之所以希望陪审员将被告视为美国公民,原因在于对罪行的情境解释。
当某人的违法行为向我们吹嘘,肯定了一种消极的刻板印象时,可能会发生一些有趣和不同的事情。为了外人的利益,同伙的羞耻感可能会引发严厉的惩罚。想想鲁迪·朱利安尼(Rudy Giuliani),他在布鲁克林(Brooklyn)长大,那里是一个以有组织犯罪为主的意美飞地(朱利安妮的父亲曾因持械抢劫服刑,后来为暴徒高利贷服务)。朱利安尼于1985年成为黑手党委员会审判中起诉“五户人家”的检察官,并因此声名鹊起,实际上摧毁了他们。他强烈反对将“意大利人-美国人”作为有组织犯罪的同义词的刻板印象——“如果[成功的起诉]不足以消除黑手党的偏见,那么你可能无法做任何事情来消除它。”如果你想有人严厉起诉黑手党,让一个自豪的意大利裔美国人对暴徒产生的刻板印象感到愤怒。
因此,作为一个美国,有一系列内在的期望和义务。有可能从一个类别的我们切换到另一个类别吗?比方说,在体育比赛中,这很容易——当一名球员被交易时,他并不是第五纵队,而是穿着他的新球衣进行比赛,以造福于他的旧球队。这种合同关系的核心是雇主和雇员的可替代性。
另一个极端是美国会员资格,这是不可替代的,超越了谈判。从什叶派到逊尼派,从伊拉克库尔德人到芬兰的萨米牧民,人们都不会被交易。很少有库尔德人想成为萨米人,当她用鼻子吻她的第一只驯鹿时,她的祖先可能会在坟墓里翻身。皈依者往往会受到他们离开的人的报复——梅利亚姆·易卜拉欣(Meriam Ibrahim),2014年因皈依基督教而在苏丹被判处死刑——以及他们加入的人的怀疑。
它们的性质
我们是否认为或感觉到自己不喜欢他们?
我们/他们很容易在认知上形成框架。统治阶级通过认知推车来证明现状的合理性。同样地,容纳名人他们是一个认知挑战,他们是拯救我们姐妹的邻居——“啊,这个人不一样。”
以某种威胁性的方式看待主题需要敏锐的认知能力。害怕他们会抢劫你,充满了情感和特殊主义。但担心这些人会抢走我们的工作、操纵银行、稀释我们的血统等等,需要对经济学、社会学和伪科学进行思考。
尽管认知起着这种作用,但“我们/他们”的核心是情绪化和自动的,正如我们所说的那样,“我不知道为什么,但当他们这样做的时候,这就是错误的。”纽约大学的乔纳森·海特(Jonathan Haidt)已经表明,认知往往是情感和直觉的事后证明,说服自己,我们确实理性地指出了原因。
这可以通过神经成像研究来证明。如前所述,当快速看到他们的脸时,杏仁核会激活。关键的是,这早在(大脑处理的时间尺度上)更多认知、皮层区域处理Them之前就出现了。情绪是第一位的。
将世界划分为我们和他们是非常困难的。
最有力的证据表明,磨蚀性主题源自情感的自动过程,即对主题的假定理性认知可以被无意识地操纵。考虑一下这一系列的发现:展示一些关于某个不知名国家的主题幻灯片;之后,如果在幻灯片之间,有恐惧表情的人脸以潜意识的速度出现,他们会对这个地方持更消极的态度。坐在臭气熏天的垃圾旁,会让人们在社会上对外部群体的问题更加保守(例如,异性恋者对同性婚姻的态度)。如果基督徒刚刚走过教堂,他们会对非基督徒表现出更多的消极态度。在另一项研究中,以白人为主的郊区火车站的通勤者填写了关于政治观点的问卷。然后,在一半的车站,两个年轻的墨西哥人穿着保守,静静地聊天,连续两周每天都出现在站台上。然后通勤者填写第二份问卷。值得注意的是,这种配对的出现使人们更加支持减少合法的来自墨西哥的移民,使英语成为官方语言,更反对对非法移民实行大赦(但不改变对亚裔美国人、非裔美国人或中东人的态度)。女性排卵时,对外群男性有更多的负面态度。
换言之,我们对Thems发自内心的、情绪化的看法是由我们从未怀疑过的地下力量塑造的。然后,我们的认知急速追赶我们的情感自我,产生微小的事实或似是而非的虚构,解释了为什么我们恨他们。这是一种确认偏见:记住支持性证据要比记住反对性证据好;以支持但不否定你的假设的方式测试事物;怀疑地探索你不喜欢的结果。
它们的异质性
当然,不同类型的主题会引起不同的感觉(以及不同的神经生物学反应)。最常见的是将他们视为威胁、愤怒和不值得信任的人。在经济游戏中,人们含蓄地将其他种族的人视为不太值得信任或不值得回报的人。白人认为非洲裔美国人的脸比白人更愤怒,并且更可能将种族模糊的愤怒脸归类为其他种族。
但主题并不仅仅是唤起一种威胁感;有时,这是一种厌恶。这就引出了一个迷人的大脑区域,脑岛。在哺乳动物中,它对腐烂东西的味道或气味作出反应,并触发胃蠕动和呕吐反射。换句话说,它保护动物免受有毒食物的伤害。至关重要的是,在人类中,脑岛不仅调解了这种感官厌恶,而且道德厌恶的受试者会讲述他们所做的坏事,向他们展示道德骇人听闻的事情的图片(例如私刑),脑岛也会激活。这就是为什么道德上令人厌恶的材料让我们感到恶心不仅仅是隐喻的原因。通常会引起厌恶感的主题(例如吸毒者)至少与杏仁核一样激活脑岛。
对主题的抽象特征有发自内心的负面感受是一项挑战;对脑岛来说,对另一个群体的抽象信仰感到厌恶并不容易。我们/他们的标记提供了一块垫脚石。对他们感到厌恶,因为他们吃了令人作呕的、神圣的或可爱的东西,身上沾满了腐臭的气味,穿着可耻的衣服——这会让脑岛陷入困境。用宾夕法尼亚大学心理学家保罗·罗津(Paul Rozin)的话来说,“厌恶是种族或外群体的标志。”决定他们吃恶心的东西有助于决定他们对道义伦理也有恶心的想法。
还有一些主题是荒谬的,即受到嘲笑,幽默是敌意。外部团体嘲笑内部团体是弱者的武器,减轻了从属的痛苦。但是,当一个内群体嘲弄一个外群体时,它巩固了消极的刻板印象,并具体化了等级制度。
他们也经常被认为比我们更同质,情绪更简单,对疼痛的敏感性更低。例如,无论是在古罗马、中世纪的英国、帝国主义的中国还是战前的南方,精英们都有系统地证明奴隶的刻板印象是简单的、孩子气的、无法独立的。
因此,不同的主题以不同的口味出现,带有不变的、恶心的本质——威胁和愤怒、恶心和排斥、荒谬、原始和无差别。
寒冷和/或无能
普林斯顿大学的苏珊·菲斯克(Susan Fiske)的重要工作探索了我们头脑中所携带的主题的分类。她发现,我们倾向于沿着两条轴线对主题进行分类:“温暖”(个人或群体是朋友还是敌人,仁慈还是恶意?)和“能力”(个人和群体如何有效地实现其意图?)。
轴是独立的。要求受试者评估某人;向他们提供有关个人状态的线索会改变能力的评级,但不会改变热情的评级。对一个人的竞争力充满热情则适得其反。这两个轴生成一个具有四个角的矩阵。自然,我们对自己的热情和能力(H/H)都很高。美国人通常这样评价优秀的基督徒、非裔美国专业人士和中产阶级。
还有另一个极端,热情和能力都很低(L/L)。这样的收视率属于无家可归者或吸毒者。
然后是高热情/低能力(H/L)领域——智障人士、残疾人和体弱的老年人。低热情/高能力(L/H)是发展中世界的人们倾向于如何看待殖民他们的欧洲人(这里的“能力”不是关于火箭科学的技能,而是那些人在头脑中产生的效能,比如偷走你祖先的土地),以及有多少美国少数民族看待白人。这是美国白人对亚裔美国人、欧洲犹太人、东非印巴人、西非黎巴嫩人、印尼华人以及世界各地穷人对富人的敌意刻板印象——他们冷漠、贪婪、宗族主义,但如果你病得很重,就去找医生。
在嫉妒和厌恶之间是我们最怀有敌意的冲动。
每一个极端都会引起一致的感觉。对于H/H(即我们)来说,有自豪感。嫉妒和怨恨。H/L-遗憾。L/L厌恶。观看L/L人的照片会激活杏仁核和脑岛,但不会激活梭形脸区域;这与一张蛆虫感染伤口的照片所引发的轮廓相同。相反,观看L/H或H/L个体会激活额叶皮层的情感和认知部分。
两个极端之间的位置唤起了他们自己特有的反应。在怜悯和骄傲之间唤起反应的人会唤起帮助的欲望。徘徊在怜悯和厌恶之间的是一种排斥和贬低的欲望。在骄傲和嫉妒之间是一种联系的欲望,从中获得利益。在嫉妒和厌恶之间是我们最具敌意的攻击欲望。
让我着迷的是,当某人的分类发生变化时。最直接的是从高度热情/高度胜任(H/H)状态的转变:
H/H至H/L:父母逐渐陷入痴呆症,唤起强烈的保护意识。
H/H至L/H:被证明贪污数十年的商业伙伴。背叛。
H/H至L/L这是一个罕见的成功相识的例子,“有事发生”,现在他无家可归。厌恶和困惑交织在一起——出了什么问题?
还有L/L到L/H。60年代,当我还是一个孩子的时候,美国人对日本狭隘的看法是前二战时期的阴影,产生了厌恶和蔑视,而《日本制造》则是关于廉价塑料的鬼话。然后,突然间,“日本制造”意味着超越美国汽车制造商。
当一个无家可归的家伙滚着车去归还某人丢失的钱包时,你意识到他比你的朋友更体面——这就是L/L到H/L。
我最感兴趣的是L/H到L/L,这引起了人们的幸灾乐祸,这有助于解释为什么对L/H群体的迫害通常涉及到对他们的L/L身份的侮辱和羞辱。在中国文化大革命期间,愤慨的精英们在流亡到劳改营之前,先是戴着便帽游行。纳粹通过肆意谋杀精神病患者(已经被视为L/L)而消灭了他们;相比之下,谋杀前对L/H犹太人的处理包括强迫他们戴上有辱人格的黄色臂章,相互剪短胡子,在嘲笑人群之前用牙刷擦洗人行道。20世纪70年代,当伊迪·阿明驱逐了数万名来自乌干达的巴基斯坦公民时,他首先邀请他的军队抢劫、殴打和强奸他们。把L/H主题变成L/L主题是我们最野蛮的原因之一。
我们对主题分类的复杂性比比皆是。这是一种不情愿的尊重,甚至是与敌人的友情,这可能是第一次世界大战中飞行王牌的虚构画面,其中与试图杀死你的人分享了一丝美国的光芒(“啊,先生,如果下次有空的话,我很乐意和你一起喝点好酒讨论航空。”“男爵,我很荣幸是你把我从天上射下来的”)。对于经济敌人与文化敌人、新敌人与旧敌人,存在着错综复杂的不同感受,或者是遥远的异族敌人与隔壁熟悉的敌人之间的较量(想想胡志明,他在越南战争期间拒绝了中国军队的帮助,声称“美国人将在一年或十年内离开,但如果我们让他们进来,中国人将留在这里一千年”)。
还有一种极其奇怪的现象,即自我憎恨________(你可以选择外部群体的成员),他接受了负面的刻板印象,偏爱内部群体。20世纪40年代,心理学家肯尼思(Kenneth)和玛米·克拉克(Mamie Clark)在他们令人心碎的“玩偶研究”中表明了这一点,他们证明了美国黑人儿童和白人儿童是如何更喜欢玩白色玩偶而非黑色玩偶的,这给他们带来了更多积极的属性(例如,漂亮、漂亮)。这一影响在种族隔离学校的黑人儿童中最为明显布朗诉教育委员会或者考虑一下反对同性恋权利的尖锐斗士的场景,他们最终被封闭了——莫比乌斯脱衣舞病理学认为你是一个低人一等的人。当涉及到将世界划分为“我们”和“他们”的心理变幻莫测时,我们让猴子感到羞愧,即使它们将外星猴子与蜘蛛联系在一起很复杂。
多个Us-es
我们还认识到其他人属于多个类别,我们认为最相关的变化。不足为奇的是,许多文献都是关于种族的,研究它是否是一个“我们/他们”的分类,胜过所有其他分类。
种族至上具有民间直觉的吸引力。首先,种族是一种生物属性,是一种明显的固定身份,容易引发本质主义思维。此外,人类进化的条件是,不同的肤色明显表明有人与他们距离遥远。此外,远在西方接触之前,有很大一部分文化通过肤色来区分身份。
然而,事实恰恰相反。首先,虽然种族差异有明显的生物学贡献,但“种族”是一个生物连续体,而不是离散的类别,例如,除非你仔细挑选数据,否则种族内的遗传变异通常与种族间的遗传变异一样大。这一点也不奇怪,如果将西西里人与瑞典人进行比较,那么在种族标准范围内的变化幅度就不足为奇了。
此外,种族作为一个固定的分类系统是失败的。在美国人口普查历史上的不同时期,“墨西哥人”和“亚美尼亚人”被视为种族;南部意大利人和北部欧洲人的分类不同;在俄勒冈州,一个有一个黑人父母和七个白人父母的人是“白人”,而不是佛罗里达州。这是种族作为一种文化建构。
因此,种族“我们/他们”的两分法经常被其他分类所取代,这并不奇怪。在一项研究中,受试者看到个人的照片,无论是黑人还是白人,每个人都与一个陈述相关联,然后必须回忆起哪个脸与哪个陈述相关联。这是一种自动的种族分类——如果受试者错误地引用了一句话,那么正确和错误的面孔很可能是同一种族的。接下来,照片中一半的黑人和白人穿着同样与众不同的黄色衬衫;另一半穿着灰色。现在,受试者最常混淆的说法是衬衫的颜色。此外,性别重新分类尤其凌驾于无意识的种族分类之上。毕竟,虽然种族在原始人类历史上是最近才进化的(可能只经过了几万年的进化),但我们的祖先,几乎从草履虫时代起,就一直关心男孩或女孩。
玛丽·惠勒(Mary Wheeler)和菲斯克(Fiske)的重要研究表明,分类是如何改变的,研究了他人面孔/杏仁核的激活。当受试者被要求在每张图片中寻找一个独特的点时,其他面孔不会激活杏仁核;没有处理面部表情。判断每张脸看起来是否比某个年龄更老,并不是一种可以消除其他脸杏仁核反应的重新分类。但对于第三组受试者,在每张脸之前都会展示一种蔬菜;受试者判断此人是否喜欢这种蔬菜。杏仁核对其他面孔没有反应。
为什么?你看着他们,想着她想要什么食物。你想象她在一家餐厅购物或点餐。最好的情况是,你决定你和她分享一些蔬菜偏好——一点点美国式。最糟糕的情况是,你们决定你们两个意见不同,相对温和的历史并没有沾染上党派之间对花椰菜和花椰菜的敌意所洒下的鲜血。最重要的是,当你想象她坐在餐桌上享受美食时,你认为她是一个个人这是削弱将某人自动分类为Them的最可靠方法。
快速重新分类可能发生在最残酷、最不可能和最尖锐的情况下:
在葛底斯堡战役中,南部邦联将军刘易斯·阿米斯特德受了致命伤。当他躺在战场上时,他做了一个秘密的共济会手势,希望能被梅森的同伴认出。这是由联邦军官希拉姆·宾厄姆保护的,他把他送到了联邦野战医院。在梅森/非梅森面前,联盟/邦联的我们/他们瞬间消失了。
第二次世界大战期间,英国突击队在克里特岛绑架了德国将军海因里希·克雷佩,随后进行了为期18天的危险游行,前往海岸与英国船只会合。一天,聚会上看到克里特岛最高峰的雪。克雷佩喃喃自语着霍勒斯关于一座白雪覆盖的山的颂歌的第一行(拉丁文)。此时,英国指挥官帕特里克·利·费莫(Patrick Leigh Fermor)继续朗诵。这两个人意识到,用利·费莫(Leigh Fermor)的话来说,他们“在同一个喷泉里喝醉了”。利·费莫尔(Leigh Fermor)为克雷佩(Kreipe)的伤口进行了治疗,并亲自确保了他的安全。战争结束后,两人保持联系,几十年后在希腊电视上重聚。克雷佩称赞他们的“大胆行动”,说:“没有什么不好的感觉。”
最后是第一次世界大战的圣诞节休战,敌方战壕士兵一整天都在一起唱歌、祈祷、聚会、踢足球、交换礼物,士兵们上下都在努力延长休战。英国人花了整整一天的时间才对更重要的事情让步-全部的我们在战壕里对抗那些想让我们互相残杀的后方军官。
我们的头脑中都有多重对立,那些看似不可避免和至关重要的对立,在适当的情况下,可以在瞬间消失。
减轻我们/他们的影响
那么我们怎么能制作这些二元对立消失了?一些想法:
联系人:在刚才讨论的多样性中成长的后果让我们看到了长期接触对我们/主题的影响。20世纪50年代,心理学家戈登·奥尔波特(Gordon Allport)提出了“接触理论”。不准确的说法是:将Us-es和Thems结合在一起(比如,来自两个敌对国家的青少年参加夏令营),仇恨消失,相似性开始超过差异性,每个人都成为了美国。更准确的说法是:把我们和主题放在一起,在狭隘的环境中,会发生类似的事情,但你也可以搞砸,使事情变得更糟。
一些有效的狭义情况:双方人数大致相等;每个人都受到平等和明确的对待;接触时间长,在中立地区;这里有“高级”目标,每个人都在一起完成一项有意义的任务(比如,夏令营将草地变成足球场)。
即便如此,效果通常也是有限的——美国和主题很快就会失去联系,变化是短暂的,而且往往是具体的——“我讨厌那些主题,但我知道去年夏天的一个实际上是好人。”接触真正导致根本性变化的地方是当它被延长的时候。然后我们正在取得进展。
接近隐含:如果你想减少一个隐含的“我们/他们”的反应,一个好方法是事先用一个相反的类型(例如,提醒一个心爱的名人)。另一种方法是让内隐-外显显示人们的内隐偏见。另一个是一个强大的认知工具——视角。假装你是他们,解释你的不满。你感觉怎么样?穿着他们的鞋子走了一英里后,你的脚会痛吗?
以个性化取代本质主义在一项研究中,白人被问及他们对种族不平等的接受程度。一半人首先被引导到本质论思维,他们被告知,“科学家精确定位种族的遗传基础。”另一半人听到反本质论的本质——“科学家揭示种族没有基因基础。”后者使受试者较少接受不平等。
扁平层次结构陡峭的社会加剧了我们/他们之间的差异,因为上层社会通过诋毁穷人来证明自己的地位,而上层社会则认为统治阶级缺乏热情/能力强。例如,文化比喻说,穷人更无忧无虑,接触并能够享受生活中的简单乐趣,而富人则不快乐、有压力、有责任感(想想可怜的斯克鲁奇和那些幸运的克拉奇人)。同样,“他们虽然穷,但很有爱心”的神话将穷人定义为高度热情/低能。在一项针对37个国家的研究中,收入不平等程度越大,富人持有的这种态度就越多。
一些结论
从大规模的野蛮到零星的微侵略,“我们对他们”制造了巨大的痛苦。然而,我认为我们的目标不应该是“治愈”我们所有人/他们的二分法(分开是不可能的,除非你没有杏仁核)。
我相当孤独——我一生中有很多时间都是独自生活在非洲的帐篷里,研究另一个物种。然而,我的一些最美妙的幸福时刻来自于感觉自己像一个“我们”,感觉被接受,安全,而不是孤独,感觉自己是某个大的、包罗万象的事物的一部分,感觉自己站在正确的一边,做得又好又好。甚至还有我温顺、温顺和非道德的和平主义者,他们会为之杀戮或牺牲。
如果我们接受这一点,那就是总会有人站在天使的一边,这是一个挑战。不信任本质论。记住,所谓的理性往往只是合理化,迎合我们从未怀疑过的潜在力量。专注于共同的目标。练习透视。个性化,个性化,个性化。回想一下历史上,真正恶毒的Thems是如何经常隐藏自己,而让第三方成为替罪羊的。
同时,给那些在保险杠上贴着“卑鄙的人吸”标签的人让路,并提醒大家,我们是在一起对抗伏地魔和豪斯·斯莱特林的。
Robert Sapolsky是斯坦福大学生物学、神经学和神经外科教授《灵长类回忆录》,《斑马为什么不长溃疡》,和行为:人类最好和最坏的生物学,他最新的书。
发件人行为:人类最好和最坏的生物学由Robert M.Sapolsky于2017年5月2日出版,由企鹅出版社出版,企鹅出版集团的印记,企鹅兰登书屋有限责任公司的一个分部。版权所有©2017,由Robert M.Saporsky版权所有。
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