T型他挑战说，多元宇宙为一个全善、全能的上帝的理念所构成的挑战，往往集中在微调上。如果有无限的宇宙，那么我们就不需要一个精确的调谐器来解释为什么我们宇宙的条件对生命来说是完美的。但某些类型的多元宇宙构成了更直接的威胁。量子物理学家休·埃弗雷特三世的多世界解释和宇宙学家马克斯·特格马克的模态实在论包括了任何理智善良的上帝都无法容忍的世界。这些理论大相径庭，但每一种理论都预言了充满恐怖和痛苦的世界的存在。
当然，许多深思熟虑的人认为，地球本身就包含了太多的痛苦和磨难，无法成为一位善良上帝的工作。但其他许多人却持不同意见，他们发现，对于上帝创造一个包括我们这样一个星球的世界的理由，有相当微妙的说法。例如，没有至少对错误、危险和困难的感知，就没有宽恕、勇气或毅力。人类最令人印象深刻的道德成就似乎需要这些障碍。
尽管如此，许多可怕的事情发生了，却似乎一无所获。而且，埃弗雷特的多个世界和特格马克的模态现实主义似乎都暗示着，只有这样的不幸者居住着大量可怕的宇宙。像我这样的人，仍然被上帝作为慈爱的创造者的传统形象所吸引，一定会发现这样的后果令人震惊，并且会怀疑这些理论的证据有多有力。
数学多元宇宙：根据特格马克的说法，无论数学模型以何种可能的方式表明物质可以被一致地安排来填充时空宇宙，都存在这样一个宇宙。柏拉图固体信息
T型许多世界的解释都源于量子力学中的一个问题。薛定谔方程是量子理论的基本定律，是对粒子演化状态的描述。但它预测的一些状态是看似不兼容的状态的组合——“叠加”，比如一枚硬币同时落在头和尾上。我们可能会想：是什么解释了这样一个事实：我们从来没有观察到组合的不相容状态，而只观察到了正面或反面的硬币？许多理论家提供的一个答案是，发生的事情比薛定谔方程描述的要多。他们添加了一个称为“波函数崩溃”的过程，这将导致正面或反面的明确结果。
但在20世纪50年代，埃弗雷特提出了一个大胆的选择。他的理论没有崩溃，而是认为这些组合或“叠加”状态的所有部分都是作为同样真实但相对孤立的世界的一部分出现的。有一些完整的宇宙复制品，硬币正面着地，另一些背面着地。这适用于所有其他物理状态，而不仅仅是抛硬币。有些宇宙是你乘火车准时上班的地方，有些则是你不乘火车准时下班的地方，依此类推。这些细微的差异创造了多重重叠的宇宙，所有这些都是从一个伟大的世界树中的某个初始状态分支出来的。
埃弗雷特的多个世界和特格马克的模态现实主义似乎都暗示着存在大量可怕的宇宙。
老式的量子理论认为，未来情况很糟糕的可能性很小。这也意味着，从我们实际的过去来看，情况可能会比实际情况更糟。由于多世界解释将这些可能性视为实际发生，因此它预测存在分支宇宙，在这些宇宙中，事情会尽可能糟糕。
例如，每当发生一场灾难的机会微乎其微，让所有人都痛苦不堪，但几乎没有健康到可以生育的程度时，世界树上的一个分支就会出现这种令人遗憾的情况，一代又一代。因此，在某些世界中，人类的出现被证明是一场彻头彻尾的悲剧，至少看起来如此。
一个虔诚的埃弗雷特人可能希望上帝只会修剪这棵树，只留下那些善良战胜邪恶的树枝。但正如亚利桑那大学的哲学家杰森·特纳指出的那样，这种修剪破坏了薛定谔方程。如果上帝阻止最坏的宇宙出现在世界树上，那么确定性法则就无法真正描述多元宇宙的演化。并不是所有它预测的叠加状态都会实际发生，只有那些上帝判断为“足够好”的状态
即使修剪的论点不起作用，也有另一个理由认为，多世界的解释不会对信仰上帝构成严重威胁。埃弗雷特的多重宇宙只是一个像这样的物理世界，而发现我们身处其中，就像发现我们身处一个拥有更多有人居住的行星的世界，其中一些是地球上最糟糕部分的放大版本，而另一些则是地球上最好部分的放大版。因此，即使是埃弗雷特多元宇宙中最糟糕的部分，也是地球最丑陋的版本。如果来世有助于解释我们看似毫无意义的痛苦，那么如果我们假设每个分支中的每个人都会出现在来世，那么它将有助于说明即使是在这些最糟糕的埃弗雷特世界中，似乎也没有意义的痛苦。
有神论者也可能会感到安慰，因为许多世界的解释仍然远离科学正统。尽管受到牛津大学哲学家的喜爱，并被越来越多的理论物理学家所接受，但该理论仍存在很大争议，专家们仍在讨论一些基本问题。
T型埃弗里特的多元宇宙包含了难以与善良上帝和解的世界，但特格马克的多元宇宙可能包含了最坏的世界。他的理论，摘自他2014年的书我们的数学世界不是以量子力学为基础，而是以模态实在论为基础，哲学家大卫·刘易斯（David Lewis）提出的学说，即事物可能发生的每一种方式——宇宙的每一个一致的、完整的历史——都与我们自己的宇宙一样真实。
大多数哲学家将可能世界视为抽象的事物，如数字，位于空间和时间之外，似乎它们与现实世界有很大的不同，现实世界是实质性的，由良好的旧式物质构成。特格马克同意其他仅仅可能的宇宙是抽象的数字。但他否认这使它们比现实世界更不真实。他认为我们的宇宙本身基本上是一个数学结构。每个物理学家都同意，有一组数学实体存在于关系中，它们完美地模拟了场和粒子的分布，而完美的物理学会将其归因于我们的世界。但特格马克认为，我们的宇宙与那些数学事物是相同的。
特格马克的理论暗示，世界上必须有短暂悲惨的生命，没有来世。
如果我们居住的世界是一个纯粹的数学结构，那么我们可以想象的所有其他可能的世界都是同样真实的，它们的存在是略有不同的数学结构的必然结果。数学模型规定物质可以被一致地安排来填充时空宇宙的每一种可能方式，都存在这样一个宇宙。
这些可能的物质排列必然包括与悲惨宇宙相对应的排列，这些悲惨宇宙充满了毫无意义的痛苦宇宙，就像埃弗雷特世界树上所有最糟糕的分支一样，还有无限多同样糟糕的分支。但也会有更糟糕的世界。与埃弗雷特的世界是由物理理论产生的不同，特格马克的世界仅仅是由可能性产生的，他认为这是数学上的一致性。
新兴宇宙：埃弗雷特的多世界解释认为，有多个重叠的宇宙，所有这些宇宙都是从一个伟大的世界树中的某个初始状态分支出来的。雅各波·维特
根据特格马克的说法，每一个可能的关于生物的故事都是真实的，这些故事可以通过潜在物理事实的数学模型来讲述。这意味着，即使特格马克的一些宇宙持续足够长的时间，包括其居民有来世的片段，但存在各种可能形状和大小的数学结构也需要更短的世界。而且，无限多的这些世界将不会持续足够长的时间，使其居民享受来世。
那么，有一种方式是，埃弗雷特的多元宇宙对有神论者的挑战不如特格马克的挑战大。埃弗雷特的理论并没有预言上帝不会为那些短暂而悲惨的人做任何事情，也没有预言上帝在来世不会以某种方式补偿他们。相反，它只是预测，在我们的宇宙中，将会有更多短暂而悲惨的生命；而特格马克的理论暗示，世界上必须有短暂的悲惨生活，没有来世。
更糟糕的是，由于可怕的世界是纯粹数学的结果，它们的存在是绝对必要的——因此上帝对此无能为力！由此产生的画面将继续冒犯虔诚的人们：一个爱所有生物，但却被迫无限观看其中许多生物忍受痛苦的生命的上帝，将是一个陷入悲剧的上帝。
但有神论者仍有希望。
与埃弗里特人的许多世界不同，埃弗里特的许多世界都是从物理实验理论中产生的，因此很难被忽视，特格马克的理论是基于脆弱的哲学论证。例如，他声称物理宇宙是一个纯粹的数学结构：我们为什么要接受这一点？通常，物理学家使用数学结构作为物理世界可能如何工作的模型，但他们并不将数学模型与世界本身联系起来。特格马克之所以采用后一种方法，是因为他坚信除了数学术语之外，物理学必须被清除。他说，非数学概念是“人类中心主义的包袱”，为了客观性，必须消除。但为什么认为只有数学描述才能真正适用于事物本身的客观描述呢？据我所知，他从未为这种假设辩护。这样一个违反直觉的起点不足以威胁人们对仁慈上帝的信仰。
A类埃弗雷特（Everett）和特格马克（Tegmark）多重宇宙中可怕的世界所构成的威胁之一是，我们居住在多重宇宙中的想法并不一定会破坏对上帝的信仰。每个有神论者都应该认真对待可能存在更多宇宙的可能性，仅仅是因为上帝有理由创造更多美好的东西。事实上，一个无限独创、足智多谋和富有创造力的存在可能会被期望在画布上画出世界的大小——一些充满了狂热的活动，另一些更像是巨大的极简主义绘画，许多甚至可能以我们这样的智慧生物为特征。物理学家阿兰·古思（Alan Guth）和安德烈·林德（Andrei Linde）的理论可以证明，他们的多元宇宙是一个不断膨胀的领域，从婴儿宇宙中衍生出来，或者保罗·斯坦哈特（Paul Steinhardt）和尼尔·图洛克（Neil Turok）的理论，他们的多重宇宙相当于一个由大爆炸和大嘎吱嘎吱声打断的无限循环宇宙。
结果可能是，我们的世界相当中等，是上帝创造的众多宇宙中的一个。而由不相连的时空宇宙组成的多元宇宙的想法可能会让人更容易相信，我们的世界——我们的宇宙——是一个更大的宇宙的一部分，这个宇宙平衡良好，由一位完全仁慈的神创造。
迪安·齐默尔曼是罗格斯大学哲学教授。在推特上关注他@deanwallyz。
主图像：“基督在地狱”，Hieronymous Bosch
本文最初发表于 鹦鹉螺宇宙2017年2月。
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