我 索福克勒斯的第一行 安提戈涅， 主角向合唱团哀叹自己的命运：
我们的父亲造成了多少痛苦！ 他们中有一个不会倒下吗 在我们还活着的时候？
安提戈涅必须考虑到她的父亲俄狄浦斯所做的选择，以及他留给她的狡猾而晦涩的道德遗产。 她最终选择用自己的生命来付出代价，不是为了自己的罪行，而是为了她父亲的罪行。
孩子们对祖先的罪孽进行反思和重演是悲剧形式的一个关键部分。伟大的希腊悲剧家埃希卢斯、索福克勒斯、欧里庇得斯将祖先的过错融入了他们的作品中，正如俄瑞斯忒斯、伊莱克特拉和安提戈涅收获了他们强大但有巨大缺陷的父母所播种的。 希腊人早就把道德继承的思想带到了历史舞台上，并将其融入到社会结构中，从挽歌诗到哲学论文再到医学文献。 众所周知，赫米亚斯和普罗克卢斯等古希腊哲学家使用医学图像来阐释延迟惩罚的概念。 1
数据向我们表明，后代无疑带有祖先暴力的印记。
在随后的几个世纪里，对世袭诅咒的信仰逐渐被新的宗教、哲学和教条所取代。 在西方，可继承罪的观念首先被基督教的原罪信条所吸收，然后被启蒙运动的理性和个人自由理想所抛弃。 虽然我们被鼓励去了解父母的历史，但我们的未来是我们自己创造的。 诅咒已经成为过去。
然而，具有讽刺意味的是，启蒙运动的最高成就之一：现代科学为遗传诅咒的观念注入了新的活力。
准备杀父： 在希腊悲剧《伊莱克特拉》中，克吕泰涅斯特拉谋杀了她的丈夫阿伽门农。 她的儿子俄瑞斯忒斯（Orestes）最终杀了她以报仇。 维基媒体
B类 里安·迪亚斯注意到他在埃默里大学饲养的一群实验小鼠有一点不寻常：它们害怕苯乙酮的气味，尽管它们以前从未接触过苯乙酮。
迪亚斯正在研究祖先的环境如何给后代留下印记。 每当给一组小鼠注射苯乙酮气味时，他都会对其进行轻度休克，每天五次，持续三天。 一周半后，他让这些老鼠与雌性交配。 他们的后代长大后对苯乙酮有很高的敏感性，尽管他们没有使用该化合物的经验。 下一代人对苯乙酮也异常敏感。 迪亚斯还发现，与对照组的小鼠相比，所有三代小鼠在嗅觉感受器检测气味方面的平均数量都要高。
这些老鼠继承了他们祖先的恐惧。 他说：“后代有祖传创伤的印记。”。
对由环境因素和经验引起的基因表达变化的研究称为表观遗传学。 表观遗传学修饰通常通过胞嘧啶核苷酸的甲基化来开关特定基因。 即使DNA序列本身没有改变，表观遗传的改变有时也会传给后代。这种遗传的程度还存在争议：马萨诸塞大学分子生物学家奥利弗·兰多在 自然 去年的一篇文章“为什么在过去一百年的遗传学研究中，所有杰出的研究人员都没有意识到这一点？” 2
但表观遗传修饰可能以多种方式传递。 2006年，弗朗西斯·香槟领导的一项研究发现，忽视母性会导致雌性后代雌激素受体的DNA甲基化。 三 当这些被忽视的雌性老鼠长大后有了自己的孩子，它们的雌激素水平下降导致它们忽视了自己的新生儿，就像它们的母亲一样。 这是通过行为遗传的，而不是直接的DNA到DNA的传递。
即使一个英雄看起来确实发挥了作用，但最终也只能暴露出他的无能为力。
人类表观遗传学史上最臭名昭著的例子可能来自第二次世界大战结束时的一段插曲《荷兰饥荒的冬天》。 1944-45年冬天，德国在荷兰制造了一场人为的饥荒。 荷兰人对饥饿冬季的家庭和出生情况进行了仔细记录，并能够跟踪那段饥饿时期对孕妇的影响。 斯坦福大学遗传学家巴里·斯塔尔（Barry Starr）表示：“研究人员一直在跟踪他们的后代，他们发现，在怀孕期间，如果母亲挨饿，婴儿以后患肥胖症和2型糖尿病的风险会更高。”。 “就好像那一段饥饿时期导致了基因模式的改变，需要更多的食物。”
人类的表观遗传效应也延伸到行为。 2007年的一项研究发现，患有创伤后应激障碍的大屠杀幸存者将这种疾病的遗传倾向传给了他们的孩子。 4 西奈山医院创伤应激研究部主任Rachel Yehuda的其他工作表明，在大屠杀和9/11中幸存的母亲的后代留下了祖先创伤的印记。
不仅仅是精神创伤。 科学告诉我们父母的性格 深深地影响着我们 即使在正常的童年时期。
20世纪70年代末开始的对双胞胎的研究发现，基因遗传导致了多达60%的所谓五大性格特征：开放、认真、外向、神经质和友善。 在过去的三十年里，我们了解到，侵略性和侵略性行为的大约50%的差异是遗传的。 5 Sybil Alexandra Burt在2009年对103对双胞胎和收养研究进行了荟萃分析，发现数量更多，遗传率约为65%。 6 令人恐惧的是，就像蓝眼睛或白皙的肤色一样，暴力是高度可遗传的。
创伤和暴力也可以在没有任何遗传的情况下从父母传给孩子。 约翰·沃森（John B.Watson）是最早坚定地加入行为主义阵营的发展心理学家之一，该阵营认为环境和文化的影响远比基因更能塑造身份。 在他的书中有一个大胆的声明 行为主义 , 沃森认为教养至关重要： “给我一打健康的婴儿，发育良好，还有我自己的特定世界来抚养他们，我保证会随机挑选任何一个，训练他成为我可能选择的任何类型的专家——医生、律师、艺术家、商业主管，当然，甚至是乞丐和小偷，不管他的天赋、爱好、倾向、能力、voc如何 和他的祖先的种族。”
沃森可能会淡化创伤的遗传。 但是，如果他认为父母的行为和意见决定了孩子的方向，那么最终的结果会有很大不同吗？
沃森大胆的信念为心理学家阿尔伯特·班杜拉的社会学习理论提供了依据。 班杜拉在20世纪60年代工作时提出，社会行为在很大程度上是通过观察获得的。 在1961年和1963年进行的一系列著名实验中，班杜拉把孩子们放在一个充满玩具的游戏室里，房间的另一边是一个成人模型。 在一组中，这位成年模特对一个充气的波波娃娃进行了攻击，用锤子敲打它，并口头辱骂它。而在另一组中则是这位成年模特与娃娃平静地玩耍。 当孩子们被带到一个单独的房间，并有机会玩他们自己的波波娃娃时，那些接触过暴力模型的人更有可能在身体和言语上表现出攻击性。
在成人模型中观察到暴力行为的儿童自己更有可能表现出暴力行为，后续实验表明，这种暴力行为往往会持续数月。 7
无论是天生的还是后天的培养，我们人类都是在父母和成长的阴影下成长和生活的，尤其是当遇到创伤和悲剧时。
习得行为： 在一组著名的实验中，阿尔伯特·班杜拉（Albert Bandura）表明，孩子们在看到别人对娃娃做出同样的行为后，更有可能对娃娃采取暴力行为。
O（运行） 从表面上看，启蒙运动的原则与希腊悲剧的原则是直接对立的。 让·雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）说：“一切都是好的，因为它离开了万物创造者的手；一切都在人类的手中堕落。”像其他启蒙思想家一样，他相信人类的本性是纯洁的，没有腐败的，是社会和其他人破坏了它。在那个“漫长的18世纪”的整个欧洲 伏尔泰、托马斯·潘恩和亚当·斯密等哲学家支持理性和自决，反对他们认为的宗教正统、迷信和圣战等旧世界的庸俗。 他们的理想是自我完善、理性和勤勉运用的自由意志。 通过启蒙运动的镜头，人类摆脱了过去。
另一方面，希腊重大悲剧的主角是命运的囚犯，被迫施展世袭诅咒和祖传创伤。 他们的生活绝不是自由意志和自决的表现。 即使一个英雄确实表现出了代理——索科尔斯的《俄狄浦斯》就是一个完美的例子——这也只是为了最终揭示他的无能为力，或者克里斯托弗·洛克所说的“启蒙本身的所有模糊性和讽刺性” 8 俄狄浦斯越是伸展他的意志力，就越难回到他命中注定的命运。 这并不是说希腊悲剧家对自由意志和自我实现一无所知。 他们只是明白，启蒙运动最终会美化的特质是不能单方面接受的； 其他力量总是在起作用。
经典学者马丁·韦斯特（Martin West）在其1999年的论文《祖先诅咒》（Ancetral Curses）中谴责其他评论家倾向于提及“继承诅咒”一词，“当他们所指的是继承的罪恶，或某种遗传腐败，或持续但无法解释的逆境”。祖先诅咒，即遗传腐败。 两者的融合说明了这一点：只要研究得足够紧密，两者之间的界线就会模糊。 正是“诅咒”这个词——超自然的、神秘的、民俗的——的丰富内涵让我们感到震惊。
如果我们把诅咒理解为缠绕在我们染色体上的双螺旋，或者行为主义的艰难教训，那么在两千五百年里，我们对命运的理解真的改变了多少？
迈克·马里亚尼（Mike Mariani）是新泽西州霍博肯（Hoboken）的作家和教育家。 他的作品出现在 《大西洋》、《新闻周刊》、《太平洋标准报》、《卫报》、， 和其他。 你可以关注他@mikesmariani。
工具书类
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2.休斯，V.《表观遗传学：父亲的罪恶》。 自然 507 , 22-24 (2014).
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