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Caveman的家不是一个洞穴

我们对人类早期家园的印象已经被现代先入为主的观念所扭曲。

正是十八世纪科学家Carolus Linnaeus为现代生物分类学奠定了基础。Jude Isabella也是Linnaeus

IT是十八世纪科学家Carolus Linnaeus,奠定了现代生物分类学的基础。也正是Linnaeus为生存而争论。隐居人一个原始人说居住在印度尼西亚群岛的洞穴里。虽然穴居人自那时以来,它被证明是一个无效的分类单元,考古教义继续描述我们的祖先作为穴居人。这个想法与人类进化的一个特定的叙述相吻合,它描述了一个从原始到复杂的稳定的行进:人类从树上下来,在陆地上跌跌撞撞,在洞穴里安家,终于在高楼中找到了荣耀。在这个叙述中,进步包括生活在受限的物理空间中。这种想法在西欧尤为普遍,在那里,洞穴在艺术和器物上产生了如此多的东西,考古学家们相信洞穴也是一个家,在现代意义上。

到了20世纪80年代,考古学家们明白这张照片是不完整的:洞穴远不是主要的居住地。但是考古学家继续关注洞穴的挖掘,这是因为它是习惯性的,而且所涉及的技术也很好理解。

接着是美国人类学考古学家Margaret Conkey。今天,加利福尼亚大学的伯克利教授,她问了一个简单的问题:穴居人整天做什么?如果她从移动文化的角度看考古记录,比如因纽特人呢?她决定往洞穴外看。

在过去的20年里,康基和她的团队一直在法国中部的皮埃莱斯山麓阿里格地区进行野外研究。她的项目,名为“洞穴之间”,集中在旧石器时代,也被称为石器时代,在人类变得久坐不动。挑战现状,她发现旧石器时代的人远比穴居人多。

总部设在加利福尼亚的康基鹦鹉螺从西雅图来的,巧合的是,帮助女儿重新整理自己的家。

现代人的心智可能是100000岁。

当我开始学习冰河时代的时候,最古老的洞穴艺术可以追溯到35000年前,现在已经接近41000年了。虽然他们看起来是一个相当聪明的物种,但尼安德特人却没有被认为是有能力的。阅读更多


你为什么要推出“洞穴之间”计划?洞穴遗址是否挤满了其他考古学家?
好吧,有人会这么说!20世纪70年代初,我在考虑一个新项目。当时,美国考古学家正在开发一种露天调查方法,我们在那里寻找考古文物。这种方法尚未在法国、西班牙或其他欧洲国家使用。所以我向我的法国同事提出了一个项目,寻找在景观上的材料。对于旧石器时代的研究,这些材料将是石头工具。他们说:“你什么也找不到。”我说,“为什么我找不到任何东西?”他们说:“没有人真正找到任何东西或报告任何东西。”我说,“有人系统地观察过吗?”他们说:“好吧,不。”他们以为我疯了。

我不怪任何人关注洞穴。洞穴在空间上受到限制,保存很好,因为它们通常是石灰石和非常碱性的,这有助于保存骨和其他不经常在露天保存的材料。但洞穴是一个不典型的样本,人们在哪里,他们做了什么。人们很清楚地在洞穴里绘画、绘画和做其他的艺术和文化活动。但是他们不是在山洞里狩猎,他们不是在山洞里收集原料,他们不是在收集柴火或其他东西。那么剩下的时间他们在哪里,他们在做什么?

是什么让考古学家知道旧石器时代人们在洞穴里的时间比我们想象的要少?
一个重要线索是季节性职业证据,考古学家基于动物骨骼之类的推断。例如,通过观察发现的动物牙齿,我们可以告诉你在什么季节的动物被杀害。此外,某些动物只在某些时候可获得,例如在一年中的某些季节产卵的鱼。几乎所有洞穴都被考古学家描述为季节性的,也就是秋天或冬天的职业。很显然,人们每年最多会在洞穴里呆上几个月。

你是如何寻找景观上的证据的,你发现了什么?
我们看着犁耕地,因为犁挖出泥土时,它们会暴露文物。我们调查了法国中部比利牛斯阿里阿里地区的360个耕地的玉米田、葡萄园、向日葵、大豆、高粱和其他作物。我们以一种系统的方式在一排排的农作物之间行走,寻找燧石人工制品。理想的是,作物足够低,你可以走一排,同时向左看,向右看。马上我们就发现了很多人造制品。

洞穴是一个不典型的样本,人们在哪里,他们做了什么。

然后,我们发现了我们认为是一个露天居住地点在佩雷布兰克,也在阿里格地区,在一个从未耕过的山脊上。我们在树林里发现了从泥泞的马背上侵蚀的文物。马搅动了泥土,露出了一些石器;现在,这块地已经产了几百个。我们开始挖掘并发现石板,我们相信它是露天的居住结构,大概是在大约17000年前的旧石器时代晚期。我们还发现了黄色、黑色和红色颜料,这意味着赭石粉末水合氧化铁,早期人类用于艺术和身体艺术。

我们还发现了一些燧石碎片,它们有时来自200公里或更远的地方。在一些领域,附近没有燧石源,所以找到燧石碎片,或者说是其他的工作,建议人们从某处搬来燧石,用它做工具,然后离开它。这意味着人们在移动,他们正在跋涉长途旅行,或者在景观上的某个地方相遇。我们发现的文物数量表明,在80000年前,甚至是进入新石器时代,人们对该地区的长期使用。

我们发现了许多旧石器时代遗址,但我们不能确定确切的时期,因为我们只是没有任何可测量的有机材料。我们使用的是一个类型化的分类系统,法国人完善了我们看人们如何制造他们的工具。例如,尼安德特人有一种非常独特的技术,即从岩芯中去除薄片,称为LeavLoIS技术。我们发现的尼安德特人工具比任何人想象的都多!

你会如何定义家庭?
家是你在某种程度上与风景相关的地方或地方。这也是一个概念和象征性的概念,关于人们来自何方,在哪里与他们有关,以及他们生活中的某些重要方面发生。家是你与人或回忆重新联系的地方。我们发现,我们的一些网站被重新访问了几千年,一次又一次。在同一个地点,我们发现了古旧石器时代的尼安德特人群体的文物,以及后来的Upper Paleolithic时代的现代人的特征。我们称这些网站为“世代之地”。

有趣的是,并不是所有这些地点都是燧石的源头,所以人们故意选择使用和重新使用一个位置,这些地方有上一代、前几代人以及甚至以前的人的明确证据。人们会认识到其他团体的石器,类似于我们如何认识到这个有趣的东西从19世纪。我们看到一些工具,可能是较早的,然后再工作,后来用不同的技术。我认为景观中的人们对风景的用途有着社会记忆,他们也知道在他们面前的人们也使用了那些地方。这些世代的地方实际上可以是记忆和记忆的场所。因此,景观的人们创造了记忆,在这样做的过程中,创造了一个家。

一个来自移动文化的考古学家会有什么不同的观点:家庭与久坐文化的考古学家相比?γ
我认为是这样。考古学家受他们的文化影响,不足为奇。我们不能完全中立,我们会像一个斑点,但重要的是要认识到我们给我们的工作带来什么偏见。我和我的同事都在暗示我们对什么构成“家”有偏见,而移动人并不认为家是一个静止的物理结构。一个“无家可归”的考古学家会有不同的观点。我们只使用“无家可归”这个词,而不是用“无家可归”这个词,而是用“空间野心”这个词。显然,我们发现,我们的祖先比我们想象中的穴居人更具空间野心。接受这一事实可以帮助我们认识到我们现代的雄心勃勃的行为移民、移民、全球化以及了解家庭的概念对于现代人类意味着什么。


裘德伊莎贝拉是不列颠哥伦比亚Victoria的一位科学作家。她的新书,鲑鱼,科学回忆录,将于明年发布。


这篇文章最初发表在2013年12月的《家》杂志上。

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