正念运动把重点放在积极的、与健康相关的额外福利上，如减压或减轻焦虑，把冥想变成了一种纯粹的心理卫生工具。DrewHeath/Wikicommons摄影S公司我们应该注意现在“正念”有多流行吗？卡尔·埃里克·费舍尔说我们应该。费舍尔是哥伦比亚大学临床精神病学教授，也是一名实践心理治疗师，他将冥想融入自己的实践中，并进行冥想。但他担心一些流行的冥想练习，强调通过清醒的头脑进行拯救，会破坏冥想的真正益处。最近的心理学研究表明，冥想对练习者有害。
费舍尔告诉我们：“对正念的过度宣扬会导致这样一种想法，即我们应该始终严格关注眼前的事物，我们的大脑应该完全清除任何类型的输入或想法。”鹦鹉螺. “这完全是误传。正念在任何传统中都不意味着消除思想。在任何一种基本的、世俗的、临床的应用中，它只意味着关注当下……也许我们需要澄清正念的含义，然后再把它贴在每个学校和每个工作场所的海报上。”
每年，至少有100万新的冥想者出现仅在美国。“冥想已成为一项数十亿美元的业务”，其中之一财富 大字标题宣布。布朗大学临床和情感神经科学实验室主任威洛比·布里顿（Willoughby Britton）及其同事在一份纸张去年，“凭借20多个正念手机应用程序，正念是价值数十亿美元的冥想行业的主要贡献者，该行业为1800多万冥想者提供服务。”块在里面有线，Robert Wright，最近的作者佛教为何为真：禅修与启蒙的科学与哲学“正念冥想如何拯救美国”
一个令人担忧的问题是正念运动的重点是积极的、与健康相关的福利，如压力或减少焦虑。它将冥想变成一种心理卫生工具。理由是这样的，费舍尔说：“我们大多数人每天至少要花四到五分钟刷牙，所以如果我们要为牙齿刷牙，我们不妨为大脑刷牙。”布里顿和她的同事写道，“代表了过去和现在佛教传统中公认的可能影响的狭义选择。”
2014年学习例如，东伦敦大学积极心理学讲师蒂姆·洛马斯（Tim Lomas）及其同事发现，他们采访的30名男性冥想者中，有四分之一有令人不安的经历，有些人遇到了难以管理的思想和感受；一些人加剧了他们的抑郁和焦虑；有些人得了精神病。一个初学者尝试了一种解构自我的高级方法。“我摔倒了，躺在地板上哭泣，”他说。“没有背景，没有积极性，我有一种非常强烈的无常感。绝望的压倒性体验非常强烈……你只是觉得自己不存在，什么都不是。这是虚无主义，非常可怕。”一些消极的体验没有那么强烈。另一名男子说：“做正念，有时你会不喜欢自己。”。“你只是意识到，‘实际上，我有点狗屎。’”洛马斯和他的同事总结道，“我们的论文围绕着保护那些在治疗环境和社区中练习冥想的人提出了重要问题。”
Britton和她的同事在2017年的论文中，雄心勃勃地将冥想体验组织在一本代码书中，部分是为了突出威廉·詹姆斯（William James）关于宗教体验的开创性著作——“各种冥想体验”在采访了60名佛教冥想从业者和教师，包括实施冥想疗法的临床医生后，布里顿和她的同事提出了七个经验领域，每个领域都包含冥想者感受到的至少五类变化，以及感受到变化的人所占的百分比。他们的样本——43%的女性，57%的男性，平均年龄48岁——倾向于奇怪和艰苦。研究人员写道：“为了更好地理解在科学研究、学术研究和媒体中往往被低估的经验类型，[思考经验的多样性]研究有意询问从业者发现意外、困难、痛苦或功能损害的经验。”
在有10个类别的认知领域中，报告最多的两个类别是“世界观的改变”（48%）和“妄想、非理性或超自然信仰”（47%）。感知领域中报告最多的经验类别（42%）是“幻觉、幻觉或错觉”。报告最多的经历（82%）来自情感领域：“恐惧、焦虑、恐慌或妄想症”。其他领域是：“躯体”，涉及身体感觉；“意念”，包括动机和目标相关行为；“自我意识”；布里顿和她的同事采访的一半冥想者经历了“自我-他人或自我-世界边界的变化”和“社会障碍”
对于那些熟悉小乘佛教中罗汉、“完美的人”的人来说，这些经历并不令人惊讶。（拉杰·普鲁西（Raj Pruthi）在年写道，耆那教（Jain）的同义词是阿里汉（arihant），是思想的征服者耆那教与印度文明他“摧毁愤怒、贪婪、激情等内心敌人……”）走进中国山源寺的庭院，距离朝鲜平壤大约一个小时的航程你会受到欢迎的由500尊独特的、栩栩如生的、红色罗汉雕像组成的令人敬畏的队列，这些罗汉雕像都围绕着另一个体型大几倍的、穿着类似服饰的人物——西德哈拉·乔达摩（Siddhártha Gautama），即佛陀。据了解，当佛陀在公元前400年左右去世时，这些人召集了第一次佛教理事会来巩固他的教义。
成为罗汉需要遵循八正道——“正确的观点”、“正确的行为”、“适当的努力”等等佛教伦理概论“美德是进一步进步不可或缺的基础，可以尝试一些冥想。适当的运用，这将使心灵变得更平静、更强大、更清晰。”这引发了一个良性的反馈循环。头脑的清晰和宁静有助于美德，随着时间的推移表现良好的经验会加深智慧，而冥想技巧会带来益处。哈维接着说：“随着美德-冥想-智慧序列的每一次更精细的发展，这条道路都会螺旋上升到更高的层次……达到阿拉哈特地位。”
你可能会说费舍尔还在螺旋上升。他说，“即使在冥想的垫子上”，八正道中他一直在挣扎的部分是“正确的努力”。“无论是某种基本的同情意图，愿众生幸福；还是仅仅停留在呼吸上，跟随我的意识：正确的努力量是多少？我是不是紧紧抓住它，真的要确保自己不会错过一秒钟？或者我该放松一下，让我的思想随心所欲吗？”费舍尔说。他现在对这件事相当不加评判——“正确的努力是平衡的”——似乎表明，以一种方式优先于另一种方式是错误的。他说：“有各种各样的反应，在冥想过程中你会跨越整个反应范围。”。
对费舍尔来说，作为卢斯学者大学毕业后，在韩国的冥想静修是一次“无价的”经历，他说，“播种了一种想法，即正念和更严格的精神病学和神经科学可以融合在一起。”然而，他可能会发现自己在常规练习中有所疏忽。他说：“我会痛打自己，说我是一个不好的冥想者，我会一直受苦，我的生活会一团糟。”。奇怪的是，与雄心勃勃的纽约人在一起可能会有所帮助。费舍尔说：“他们的问题通常是对自己不太宽容。这个城市的大多数人对自己太苛刻了！”。“所以，我并不是想把我自己的经验应用到每个人身上，但我发现我的患者在这些方面有很多共同点和共同点。”
布莱恩·加拉赫（Brian Gallagher）是《事实如此浪漫》（Facts So Romantic）的编辑鹦鹉螺博客。在推特上关注他@bsgallagher公司.
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