【生態文学の創作動態と傾向】

編集者の

今年1月、「美しい中国建設の全面的推進に関する中国共産党中央国務院の意見」が正式に発表された。「生態文化の育成・発揚」の部分では、「中華の優れた伝統的生態文化思想と資源を掘り起こし、生態文学の精品力作を発表し、生態文化の繁栄・発展を促進する」ことを提案した。生態文学の創作はすでに一つの潮流となっており、芸術的な方式、審美的な筆致で生態環境保護が直面している際立った問題に注目し、生態文明建設を提唱し、グリーン発展を推進し、「また自然は静けさ、調和、美しさで」と呼びかけている。生態文学の発展態勢をタイムリーに把握し、生態文学の繁栄と発展をさらに促進するために、本版は今日から『生態文学創作の動態と傾向』欄を開設し、現在の生態文学創作に対して全方位、広い視野の提示に努め、注目してください。

著者：汪樹東（武漢大学文学部教授）

　　生態文学はすでに中国現代文学の枠組みの中の美しい風景となり、中国文学の緑の次元を再構築し、文学分野で万物有霊論を活性化させ、文学の中の地方感を再構築し、趣向を凝らした動物、植物のイメージを形作り、人と自然の生き生きとした心を温かくした。しかし、生態文学がすでに獲得した芸術的成果を肯定すると同時に、私たちはどのように生態文学の新しいピークに向かって歩み、どのように生態文学の創作の質を高め、どのように時代に負けない生態文学の新しい古典を築くべきかを改めて問い詰めなければならない。これらの追及に応えるには、生態文学創作のいくつかの基本的な次元を探る必要がある。

　　ソローの『ヴァルデン湖』は生態文学の先駆者とされ、良い文学作品は『ヴァルデン湖』のように万物一体の天地の美しさを見せなければならない。写真は翻訳林出版社が出版した『ヴァルデン湖』のイラスト。データ画像

　1.生態文学は反省精神のある文学であり、張力構造を維持する必要がある

生態文学は生態危機の刺激によって誕生した。生態問題は21世紀の人類が直面している根本的な問題である。研究によると、2020年に人類が現在使用しているすべての材料の総質量はすでに地球上のすべての生物の総質量を超えており、つまり「人工圏」の総質量はすでに「生物圏」の総質量を超えている。2022年には地球生態過負荷日が7月28日に繰り上げられ、2023年の地球生態過負荷日も8月2日になった。大気化学者ポール・クルーツェンの言う「人間の世」が到来した。人類はすでに地質の変遷、生態変化に影響する大きな力を持っている。もし人類が人間と自然の調和関係を再建できなければ、世界の気温が上昇し、生態が悪化し続けるにつれて、人類文明は本当に歌を断ち切って、大荒に戻って、茫漠としている可能性がある。

このような大災害のような生態危機に直面して、文学は依然として人類社会と歴史に限られているわけがないだろうか。もし世界的な生態系危機が悪化し続け、地球という宇宙船が生態系崩壊を寸前に控えているならば、人間の「手柄・立徳・立言」の三不朽がそろっていても、人間は善美兼備な人格を持ち、文学の感情浄化を得て、何の意味があるのだろうか。

そのため、文学は世界的な生態危機の挑戦に直面し、自覚的に生態危機の現状を反映し、生態危機の社会歴史文化の根源を探り、人類の生態意識の覚醒を促進し、地球生態全体の良性運行を守るために努力する使命を負わなければならない。これは世界的な生態危機時代が文学に与えた新たな使命である。学術界では一般的に、アメリカの作家ソローの『ヴァルデン湖』を生態文学の先駆者と見なし、アメリカの海洋生物学者レイチェル・カーソンの『静かな春』を生態文学誕生のシンボルと見なしている。前者の当時の都市化、工業化生活への抵抗も、後者の化学殺虫剤が生態系にもたらした壊滅的な結果に対する驚くべき展示も、生態文学の抗争性の現れである。

現代生態文学にとって、生態危機の厳しさと切迫さを深く悟り、現在の文化モデルと生活モデルの中の不良部分に対して高度な警戒と反省を維持することは、生態文学の現実感を守る基本的なベースラインである。そのような風花雪月に夢中になって、自然の快適さに逃げ込むことしか考えていない伝統士大夫的なのんびりした気持ちは生態文学の創作に有害であり、そのような基本的な論理を棚上げし、賛歌的な生態文学も生態文学の健全な発展に有害である。今の時代の実際の状況を考えると、良い生態文学はたとえ金剛怒目、魯迅の言う「摩羅文学」ではなくても、結局は抗争、張力構造を維持し、崇高な悲劇の品格を守っていなければならない。

　2.生態文学は地方感を再構築する文学であり、厳密な科学精神の基礎を持つ文学である

都市化生活の発達に伴い、非地方化はほとんど生活の典型的な特徴となっている。人はますます自然から引き離され、ますます標準化された生活を送っている。しかし、生態文学は大自然の中にははるかに豊かで複雑な世界が存在すると信じており、作家は自分の人生を大自然から隔絶するべきではなく、できるだけ足で大地を測り、大自然と耳をすり合わせ、朝夕に相対して、最も十分な心身の交流を行い、地方感を再建すべきである。

そのため、生態文学作家は生活様式においても独自性を示し、自発的に都市から離れ、荒野、森林、江河湖海などの自然世界に身を投じ、花鳥虫魚と目を合わせ、自然万物を観察し、自然の道を悟るべきである。生態文学は本当の親暦感、融合感、安定感を強調している。この旅に出て、点から点まで自然を描く文字は、生態文学の堂奥に入ることはできない。そのような本の知識に依存して展開された自然を描いた文字は、本当に自然の緻密なテクスチャを見せることはできず、人と自然の間の言いなりの錯綜関係を書くこともできない。

生態文学は伝統的な山水田園詩歌、自然文学とは異なり、生態文学には厳格な科学精神の底があることにもある。多くの生態文学作家は博物学、鳥類学、植物学、生態学、動物学、海洋生物学などに対して広範な知識を持っている。彼らは知識の背景を積極的に広げ、伝統的な人文的視野に縛られないようにした。例えばソローによるメインの森の研究、ファーブルによる昆虫学の研究、ギルバート・ホワイトによる地域生態学の研究、ジョン・パレスによる鳥類学の研究、エドワード・アイビーによる砂漠生態学の研究、レオポルドによる物候学の研究、レイチェル・カーソンによる海洋生態学の研究、ゲイリー・スナイダーのネバダ地域の森林や生態に対する研究などは、それだけではない。中国の生態文学作家もできるだけ自分の自然科学知識の背景を広げ、より広い自然世界をペン先に組み入れようと努力している。例えば、胡冬林、徐剛、陳応松、李青松などの作家の森林生態学に対する研究、フーフィ、肖輝躍、龍仁青、祖克慰などの作家の鳥類に対する観察と執筆、李元勝、半夏などの作家の昆虫の細描と研究。また、ジャンクミン、楊文豊など自然科学知識を持つ背景作家が生態作家の仲間入りを果たし、さらに生態創作の科学的精神的基盤を広げた。生態文学は、作家が硬直した学科の壁を乗り越え、自然の素顔を直接探求し、壮大な宇宙生命秩序の中で人生と人間性の奥義を解き明かすことをリードしている。

　3.生態文学は万物一体の理念を再建する文学であり、生命共同体の意識を鋳造する文学である

生態文学が一般的な題材タイプの文学を超えているのは、万物一体の理念に従い、生命共同体への崇敬を表現することにある。人類社会を構成し、人類文明を創建した後、人は常に自己中心主義、部族中心主義、民族中心主義、人種中心主義、ひいては人類中心主義の価値観で生活する傾向があり、そのため人々は破砕、孤立、隔絶された文化の檻の中で生活することに慣れ、孤独、焦り、恐怖、虚無などの感情体験は影の形のようになる。21世紀になると、世界的な生態危機が明らかになると、これまでの様々な文化の檻の限界が明らかになった。生態文学作家は、人間は人間中心主義などの文化の檻を超えて、より壮大な宇宙生命秩序から自分の生命と生活を理解しなければならないことを認識している。

生態文学は自分の精神的基盤を万物一体感、生命共同体意識の上に構築しなければならない。表面的には、生態危機が生態文学の誕生を刺激した、実質的には、万物一体感、生命共同体意識が生態文学のオントロジーの基礎を築いた。優れた生態文学作家は宇宙の万物には内在的な霊性が存在することを意識するだろう。孤立しているように見えるすべての個人の生命は実は普遍的に結びついており、すべて宇宙大生命のネット上で不可欠な一環であり、他の自然生命を恣意的にけなすことも私たち人類自身の生命をけなすことであり、そのため人は自然を恣意的に制御し、占有してはならない。自然を征服し、自然に親しみ、自然を尊重し、自然を畏敬するしかなく、物質は簡素で精神的に豊かに自然の中で生活している。

カフカなどのモダニズム作家が発見したのは現代文化の致命的な苦境であり、ソローは自然の中に現代文化を探す道であるため、荒野には最後の救いが隠されていると言ったのだ。良い生態文学は文化的要素が生態文明に対する障壁を示すだけでなく、万物一体の天地の大美を呈し、地方感から広大で果てしない宇宙図を呈し、現代人の困難な心の難題から宇宙秩序の中の魂の次元を探す。このような生態文学こそ、題材の類型、地域性、時代性の束縛を超えることができる。

　4.生態文学は人間性の探索と魂の配慮の文学である

文学は人間学とみなされ、人間性を描写し研究する芸術とみなされているが、過去の文学観は人間性に対する記述が狭すぎる。人々は往々にして人を自然から引き出して人間性を理解し、人の生活と社会の歴史を理解する。しかし実際には、何百万年もの間、人類の祖先は自然の中で暮らしてきた。現在に進化しても、都市人口は農村人口を超え、科学技術に依存して生存の基本条件を得ているが、人間は肉体的にも精神的にも自然と深く融合している。自然から離れて人間性や人の歴史を理解すれば、人は理解できない「怪物」になる。

生態文学は人と自然の間にはっきりした限界があるとは信じていないが、人は自然を自分の生存背景としか考えられないと考えている。日月光華、コケ草木、鳥獣虫魚、無機の土壌鉱物などはすべて自然のあるエネルギー形態であり、実際には人間の個人生命、民族の運命はすべて自然エネルギーの運行方法にすぎない。良い生態文学作品はできるだけ人間性の探索、魂の探索を自然の背景に広げ、人と自然万物の主体間性を呈し、自然生命共同体における人の位置と価値、可能性と限界を呈し、エトマトフの『断頭台』、トカルチュクの『糜骨の境』、リチャード・ボウルズの『樹語』のようになどの長編小説のような複合型生態叙事は、文学に絶え間ない芸術的魅力を注入する。

もちろん、魂の力は衝突、ジレンマの膠着の中で現れることが多い。生態保護が時代の大潮となり、言うまでもなく、疑いの余地のない時代事業となる時、生態文学作家は再び出発し、新しい書く角度を探し、宇宙生命秩序が既存の人間性、魂、生活様式に対する再挑戦を探さなければならない。

生態文学観がきらめくのは未来の生態文明の輝かしい光である。真の生態文学作品は再び全人類の文学的想像力を活性化させ、全人類が異質を超え、地球への帰依の情を芽生えさせ、絶え間ない宇宙生命の流れに溶け込むことを促すだろう。生態文学は必然的に未来の文学史の経典を更新するだろう。郷土文学であれ都市文学であれ、SF文学であれ、生態文学の次元に新たに光を当てられ、新たな生命の光を与えられる可能性がある。

「光明日報」（2024年05月22日14版）