民間芸能人が高淳民謡を披露する。主催者提供図

元生態民謡は中華文化の生きた化石である。中国の民謡は資源が豊富で、地域によって異なるスタイルの民謡文化が形成されている。湖南省と江蘇省からの2つの民謡講唱会がこのほど、北京国家大劇場で開催され、地域の特色を持つ桑植民謡、高淳民謡を観衆に鑑賞し、獏澧地と蘇南地区の民謡風情を一展した。

桑植は湖南省張家界市に属し、湘鄂境地帯に位置し、白族、土家族、ミャオ族、漢族などの多民族居住地である。桑植民歌は原始農耕期の生産労働に起源し、今まで2000年以上の歴史がある。特殊な自然地形、多民族が融合した文化背景、多種多様な民族民間芸術形式は、桑植民謡の濃厚な地域風格を育んだ。その曲種が豊富で、曲体が多様で、曲式構造が厳格で、風格が素朴で、粗放で、風情があって、ユーモアがあって、2006年に国家級無形文化遺産に登録されました。

高淳は江蘇省南西端に位置し、南京の南大門である。高淳民謡は歴史が長く、「呉越春秋」に記載されている高淳民謡「河上歌」は今から2500年以上前のことだ。高淳民謡は「呉歌」体系に属し、呉地漢族民謡、民謡の特色を融合させ、江南水郷の稲作文化、舟運文化を浸潤させ、言語美、行腔美、曲調美、音色美と情趣美の趣特徴を呈し、蘇南地区の特色ある代表的な民謡である。

桑植民謡講唱会は無形遺産の伝承者、高等学校の教師と学生、民間芸能人などを集め、高らかで平調な山歌と明るく活発な小調などのジャンルで、「私に歌を歌わせて」「冷たい水でお茶を入れてゆっくり濃く」「馬桑の木に灯台をかける」「花のお姉さん」「入り口に灯りをかける」「四季の花が咲く」など19曲の聞き慣れた桑植民謡を見事に演じた。その中で、桑植民謡初の国家級伝承者である尚生武氏と市級伝承者の黄道英氏が歌った「お姉さんは四川に行く」は、自然の山水から抜け出したような声で、しゃれた暗黙の了解を加えて演じ、拍手を浴びた。

「このような原始的で飾らない音が大好き！」観客の戴雅俐は民謡愛好家で、陝北、山東などの民謡を何度も講唱会の形式で知ったことがある。彼女は、自分が最初から最後まで集中して聞いて、完全に桑植民謡の優美で素朴さに深く惹かれ、「桑植民謡は地域を根付かせた原生態的な節回しを残し、桑植民謡が他のパフォーマンス形式で、再び国家大劇場の舞台に上がることを期待している」。

桑植民謡の鮮明な民族風格と山間部の特色に比べて、高淳民謡は江南文化と趣を体現している。高淳民謡講唱会では、無形遺産の伝承者、民間芸能人、芸術大学の学生などが『十繍荷包』『風に吹かれて楊柳の水に漂う』『菱の角を採る』『五月に苗を植える』『四月に風光を良くする』など16曲の高淳民謡を展示し、ラッパ、山歌と節の3種類を網羅し、伝統から新編曲まで、高淳民謡の伝承と発展を展示した。その中の多くの民謡は南京暁荘学院音楽学院の郭燕龍教師が発掘して整理した。この3年間で、収録されていない価値のある高淳民謡60曲以上を発掘した。

「高淳民謡はどのように伝承すればいいのか」は郭燕龍がずっと考えていた問題だ。彼は、工業文明が農業文明に取って代わるにつれて、民謡は次第に生存に頼る農耕生態環境と社会環境を失っていくと考えている。高淳民謡をよりよく伝承するには、民謡データベースを建設し、音声ビデオの方式で最も原始的な生態の「火種」を残すことができる。同時に、高淳民謡と民俗を結合し、地方色に富んだ没入融合式音楽公演を作り出し、高淳民謡、民俗の生命力を活性化させる。また、高淳民謡の授業への進入を推進し、高淳民謡伝承の原動力を育成することができ、今回の講唱会のように良好な伝播伝承形式である。

2回の講演会の主な講演者として、中国音楽学院の張天彤教授は、民謡は労働人民が歌声で見守る精神的な故郷であり、それは農村文明の建設だけでなく、農村の全面的な振興にも関係しており、専門的な背景を持つ多くの専門家、学者が郷土に根を下ろし、甘んじてベンチに座る精神で民謡を作る「識歌人」「伝歌人」が切実に必要だと述べた。「未来の民謡がどのように表現されるべきか、視聴者が徐々に期待を寄せてくれると信じています。それも私たち音楽関係者が努力している方向に違いありません」（チョン・ナ）