「無風無晴の日、私は長い間、雪の山の中で力を尽くして通路を掘って、家の前から村の口へ…」というドラマ「私の阿勒泰」の冒頭、ウルムチレストランでアルバイトをしていた李文秀が阿勒泰に戻るにつれて、作家の李娟が散文で描いた阿勒泰は、映像の中で立体的に生き生きとなった。

ドラマ「私の阿勒泰」は新疆阿勒泰地区に生育する漢族少女李文秀と売店を経営する母親張鳳俠の生活軌跡を主軸に、3世代の女性の生活視点を通じて、阿勒泰人民の素朴な生活様式と精神的姿を表現している。中央放送総局総合と愛奇芸で放送され、注目を集めた。カンヌドラマ祭のメインコンペティション部門に選出され、北京国際映画祭で上映され、このドラマが放送されないようにした。散文集、8話のミニドラマを原作に、現代新疆の物語を語ることは、ドラマの創始者の心がけであり、文学の肩に映画とテレビの創作が続く登攀でもある。

李娟の創作は個人生活をめぐって展開され、また慣例に従わず、「カモシカの角には跡形もない」。散文集『私の阿勒泰』は10年以上前に出版され、文学「阿勒泰」の構築において、李娟は自分の生活、家族、世界に対する観察と理解を述べた。李娟の散文を読むのも、間違いなく阿勒泰を読んで、李娟という人を読んでいる。異なる読者が読書を受け入れる中で、李娟が書いた阿勒泰に対して想像の暗黙の了解を形成した。改編は容易ではない。脚本家は原作を読むことに力を入れ、散文の筆力と作家の経歴を融合させ、原作の素朴で霊的な精神気質を表現した。現実には、作家が生活に介入する方法であり、自分を創造する方法でもある。ドラマの中で、主人公の李文秀は文学指導者の劉先生のアドバイスに従い、「愛に生きて怪我をする」中で創作の入り口を見つけ、自己成長も実現した。李娟は感受性作文で、ドラマ集は李文秀の遭遇と体験を貫徹の主線とし、原作中の母、祖母、牧民たちの日常生活はほとんど原生態に残されており、『「小鳥」牌タバコ』『私たちのここの銭湯』『田舎舞踏会』などの原作中のきらきらしたページがドラマ集の「名場面」になっている。

ドラマは原作のために「補白」している部分もある。カザフ族の養馬少年パ太は新たな人物で、パ太からハンターの父スリタン、村委員会の主任アイビュイック、再婚する義理の兄トーケン、モンゴル族の巡礼員朝戈などの人物が現れ、ドラマの叙事線を豊かにし、叙事のリズムも病気ではない徐に波乱をもたらした。新疆ウイグル自治区で2回にわたって実地採風して大量の素材を入手したと、劇集の創始者は語った。李娟は自分がよく知っている生活を書いているが、二次創作の改編としては添加しなければならないだけでなく、融通しなければならない。

人物に話をさせ、細部に話をさせ、感情に話をさせ、真実には人の心に届く力がある。散文のこの気質はドラマの中で続いている。劇中では、漢族俳優であれ少数民族俳優であれ、演技の上で生活化を追求し、天然に彫刻する。率直で洒落た張鳳俠、敏感で不器用な李文秀、清らかで憂い悲しむ巴太、言葉は多くないが一言で言い切れるおばあさん……個性的な人物たちが目の前に躍り出た。漢族文学青年の李文秀（イ・ムンス）氏がこのような民族融合大家族の中で成長し、「ザクロの実のように抱き合っている」ことは言うまでもない。新疆北部に位置する阿勒泰は、多くの読者や観客にとって見慣れない空間であるが、文芸創作の富鉱である。どのような自然の姿や人文景観を見せ、クリエイターの目を試す。ドラマは平視の目で、口をそろえて語り、観客を阿勒泰に引き込み、観客自身に悟らせるように努めた。例えば、劇中の一幕が多くの人を感動させた。夏牧場へ行く途中、連日転々として仙女湾に加わった一夜の驚きに遭遇し、張鳳マンの様子は少し狼狽していた。初対面のモンゴル族のおばあさんは「どんなに揺れても生活はキラキラしていなければならない」と教えてくれたが、言葉は素朴だが心を慰めてくれた。

ここ数年、暖かい色合いは多くの現実的な題材の創作の追求となっている。温かみ、矛盾を回避し、過度に美化することではない。「フィルターをかける」ことで生活を描き、現実主義的な創作の内在的な要求に背いている。劇中に織り込まれた商品経済、現代文明に対する弁証法的思考は、このミニドラマに重みを増しているが、この思考はばらばらで、霊光がひらめいている。若い世代の牧畜民として、バタは現代文明と古い伝統の間を遊走して、彼とハンターの父の間の相違と和解は、草原住民と伝統的な生活様式の長い別れを喩えて、伝統美への名残惜しさと、現代文明への受け入れを含んでいる。クリエイターは商品経済に対する反省を、悪役の高暁亮や草原に行って「金を掘る」投機家などの人物との遭遇に宿す。バタの兄のモラッティは飲酒事故で亡くなり、孤児や寡婦を残し、2000元以上の酒代を借りた。債権者である張鳳マンは、この事故に罪悪感を抱いていることを自覚し、モラッティの周年祭まで飲み代を請求しなかった。無鉄砲な李文秀は借金のことを公にし、ハンターの父は飲み代をはるかに上回るラクダで返済した。李文秀は感触の中で、「この山奥の社会は、現代の文明秩序から離れているように見えて、実際には自分の心の制約がある。そのような人と人との間、人と自然との間の本能的な相互需要による制約は限られているが、十分である」と書いた。似たような点眼の筆は、ドラマに余韻を残している。

このドラマの創始者の多くは映画制作班で、監督、脚本家の滕叢は初監督の映画で中国映画金鶏賞監督デビュー作賞に入選した。8話の脚本は1年以上磨かれ、服化道は美髪を撮影して視聴芸術の特技を振り、多彩な民族風情と繊細な生活質感を詳しく描き、自覚的で統一的な美学追求を体現した。大遠景、長レンズの捕捉の下で、山川は色とりどりで、ゴビタンは果てしなく広がって、星空は華麗に輝いて、草原は緑に満ちている。構図には大量の余白があり、ゴビの中を歩く人はこのように小さく、自然への畏敬感を醸し出している。自然のカラフルな色彩と淡く柔らかい人物の服装はこのように調和しており、古典的な趣と美しさを組み合わせている。冬に引かないなどの民族楽器のテーマ音楽、森の雨の音、牛や羊、馬の鳴き声、水の流れの音、洗濯の音、カザフ族の歌謡の吟唱は、濃厚な雰囲気感を描き出し、観客をその場に立たせ、思わず心を奪われ、思わず「大美新疆！」

阿勒泰は、文学やドラマに署名されていない「創造者」だ。自然は阿勒泰を育成して、一つ一つ自然を悟って生活する心の導きの下で、地理的な意味の阿勒泰は文学の書くことを経由して、またレンズの捕捉を経由して、豊富な多次元の芸術の顔を持っている。

「良い本を読んで、良いドラマを見て、良い場所に行きます」連日、ドラマのヒットは阿勒泰に関する話題を「輪を破る」ように伝えている。ドラマ集の肩に立って、文芸作品は再び登って、スクリーンの前の人々をあこがれからあこがれに変えてあこがれに赴くことができるだろうか。観客が答えを出す。（任サンサン）