雲南民俗
トリリンを巻く
また「三林を回る」とも呼ばれ、南詔から始まり、最初は古代宗教祭祀の儀式であったが、次第に白族大衆の文体娯楽と遠足活動の民族盛会に変化し、毎年旧暦4月23日から25日にかけて、アル海の周りの白族大衆は赤を着て緑をつけて赤を集め、活動に参加したり、絹織物を掛けたり、ひょうたんを掛けたりして、手に蚊や箒を持ったり、扇子やタオルを持ったりして、一人のボーカル、一人のビート、後ろに一人の男女がついてきて、調子を歌って、覇王の鞭を打って、三味線と月琴を弾いて、歌って踊って、蒼から山東省麓から慶洞まで、喜洲、金河。道に沿って三都をぶらぶらすると、「三霊を回る」ことになる。三霊とは仏都、神都、仙都の三都を指す。
イ族の踏歌
歌を打つことは、踏歌とも呼ばれ、巍山、南谷、濞濞などの県で広く流行している。大きく分けて動物の体つきを模した動物ダンスに分けることができる。そして感情を表現する情趣ダンスの2種類、大凡の冠婚葬祭、民族の祝日はすべて歌を打って、ステップは主に足元にあって、踏んで、踏んで、踏んで、持ち上げて、蹴って、踊ってなどのフットワークのために、踊りながら歌って、自由に詞を編むことができて、固定の歌詞も加えます。襟があり、スマートで自由自在で、激しい時、情熱が奔放で、感情が激高する。打楽器調は葫芦笙、竹笛が吹く曲は2つの声部で、人が歌う打楽器調と結合し、3つの声部を形成する打楽器音楽、音楽効果は非常に強く、この特殊なハーモニーは、他の打楽器では珍しい。
同時に、「三日街」、「松明節」、「蝶会」、「花朝節」、「石宝山歌会」、「水かけ祭」、「花競船」、「要海会」、「漁潭会」、「菊花会」、「本主節」なども雲南省の有名な民風民俗である。
白族の風習
大理地域の白族の男性は白いカーディガンを着て、外にレースをつけた黒い襟衣を着て、下に白や青の肥えたワイドなズボンを着て、頭に白い包頭を巻いて、肩に刺繍のショルダーバッグを掛けています。白族の女性は白シャツを着て、鮮やかな赤、青または水色の襟衣を着て、下に灰色の青、緑の生地に刺繍のレースパンツの角のズボンを着て、足に刺繍の靴を着て、腰に花、鳥などの模様が刺繍された刺繍の短いエプロンを着ています。
白族の結婚式にぎやかで煩雑で、普通は3日かかります。結婚した日は「正喜の日」、最初の日は「棚踏み」、次の日は「散客」と呼ばれた。その中で最初の2日間は特色があり、「小屋を踏む」この日の夜は男性の家で「ベンチ芝居」を歌う。
大理地区の白族民家建築は地方の風格と民族の特色を備えており、白族民家の多くは閉鎖式建築であり、母屋の向こうの庭の塀は通常照壁に築かれ、照壁の尺度の割合は均等で、外観は非常に優美である。照壁は造形の美しさを重視するほか、装飾にも非常に重視し、照壁をより上品に見せる。
モソ風情
摩梭は古くは「摩沙」と呼ばれ、寧蒗境内の土着民族の一つであり、その族源は我が国の古代遊牧民族「ヤクチャン」に属している。特殊な社会地理環境は、永寧摩梭人に独特で不思議な風習儀礼を残し続けている。瀘沽湖畔摩梭人の伝奇的な家庭結婚形態は、東方という古い土地で最も神秘的で魅力的な母系文化の奇観となり、入り乱れた幽遠な夢を形成した。プミ族とモソ人の子供は、13歳になると、成年式を行う。
モソ人は人類の母系氏族の結婚形態を残している。モソ人に流行しているアッシャーの結婚形態には、アッシャーの異婚とアッシャーの同棲婚の2つがある。摩梭人は自然を崇拝し、神霊を信奉し、天地万物、日月水火、風雨雷電を信じ、経典を引用して神霊が支配するため、長期にわたって形式の異なる祭祀方式が形成されてきた。
モソ人の正月は大年と小年に分かれる。小さい年を過ごすのは毎年旧暦の11月12日です。村や村のとりでは酒や肉を飲み、歌や踊りを楽しみ、放牧者が優遇されている。家族全員が放牧者に豚の脂身肉、ソーセージ、卵、もちなどをプレゼントする。彼らはまだ家畜の尾に赤い布を結んで、年を越すことを示している。放牧者は山の上でピクニックをして山の神を祭り、来年の水草が豊かになり、家畜が繁栄することを祈る。大年を過ごすのは毎年師走30日です。庭の正面玄関の前には2本の青い松が植えられ、屋根には松の枝と色とりどりの経幡が挿されている。テーブルの上で煮た豚の頭を供えて祖先と神を祭り、青年たちはレスリング、ブランコ、山の歌、土風踊りなどのイベントを行った。
彼らの伝統的な祝日は転山祭で、毎年旧暦7月25日には湖畔のモソ人が晴れ着を着て「グム女神山」に巡礼する。
当主崇拝
当主崇拝は白族特有の普遍的な宗教信仰であり、「当主」は本境の主、つまり村や地域の保護神である。
白族は本主の信仰に対して長い歴史を持っている。各村には毎年定期的に本主を祭る盛大な祝日があり、これは村の中で重要な宗教行事の一つである。この日は本主の誕生日で、祭祀の時期は各地で異なるそうです。各地で崇拝する当主も異なる。自然崇拝の神、崇拝の英雄を神、南詔と大理国の支配者とその親族、南詔大将などがいる。
民間の結婚風俗
「アッシャー婚」
上海・沽湖のほとりに住むモソ人は今でも「男は女と結婚しない」という「走婚」の風習を踏襲している。モソ人はこの結婚を「アッシャー婚」と呼んでいる（「アッシャー」は親密なカップルを意味する）。大人の男女が恋愛を経て、双方が「アッシャー」という婚姻関係を築いた後、男性は夜に女性の家に偶居し、翌日の夜明け前に戻り、生産生活はそれぞれその家から離れた。「アッシャー」関係の長さは双方の感情と見なされる。女性は出産、出産、育児の中で家庭の支配的な地位にあり、子供は母の姓から、血縁は母によって計算される。この地球上には今も「母系家族」と「アッシャー婚」の遺俗が生きており、人類の早期結婚の生きた化石と呼ばれている。
フライング婚や駆け込み婚
略奪婚や走婚は解放前の麗江ナシ族の風習だった。男女は恋愛を経て互いに感情を持ち、生涯を私定したが、女性側の両親に反対されたり、女性側の両親に反対されたりするのを心配したりして、男女双方は親を奪ったり逃げたりして結婚した。昔の駆け込み婚や駆け込み婚の原因には、女性の家の生活が困難で大量の嫁入り道具に付き添うことができなかったことがある。もちろん、今のような風習は存在しません。
おみやげ
モソ人とプミ族の子供は、13歳になると成人式を行う。式はすべて大晦日の未明に行われ、場所は自宅の母屋の火池の下にある2本の屋柱の下にある。右の円柱は女柱、左の円柱は男柱です。男の子は男の柱の下に立って、女の子は女の柱の下に立って、足は豚の脂身を踏んで、食糧袋を踏んで、年中食べきれないことを象徴しています。女の子はお母さんにきれいなドレスを着せられ、髪をぐるぐる巻きにして飾りをつけられた。男の子はおじさんに腰刀をつけられた。成人式が終わったら、大人になって、いろいろな社交活動に参加することができます。
夜の引き裂き
小さい涼山のイ族の結婚式はかなり特別で、洞房の夜、1組の新人が激しい引き裂きをしなければならない。新婦は竹串で突いて、手で新郎をつかんで、新郎の手に血の跡を残して、新婦の貞操の体面を示すようにしなければならない。
雲南省の「十八怪」
雲南省には民族が多く、各民族には独特の社会構造、生活様式、風俗習慣がある。広く伝えられ、バージョンが非常に多い「雲南十八怪」はある程度から言えば、雲南民族の風情の体現でもある。
バージョンの1つは次のように述べています。「卵は草で串刺しにして売って、ご飯の餅は餌の塊を焼いて、3匹の蚊は皿料理を炒めて、石は雲天の外まで伸びて、麦わら帽子を取って鍋の蓋にして、四季の服装は同じ服を着て、畑を作るのは腕が多くて、竹筒は水タバコの袋を作ることができて、ポケットポニーは腕前があって、バッタはおつまみを作ることができて、長年良い瓜の野菜を出して、良いタバコは吸っても売っていない、茅は国内外で売れて、汽車は車がなくて、人形は門男帯、洞窟はワンダーランドと試合ができ、橋を渡る米線は誰もが愛し、花は四季を通じて不敗である」。この口当たりはある程度多彩な雲南民族の風情を体現している。
