白雲寺中国仏教四大名山の聖地にあり、文殊師利菩薩を駐持道場とする山西省五台山県の五台山の中で、それは台懐鎮の南10里に位置して、東北は石涼道路に沿って、南西は聖地仏母洞を遠望して、この寺の周囲は山々に囲まれ、水がさらさらと流れ、風光明媚で、景色がよく、東中から五台山景勝地に入るには必ず通る場所だ。
白雲寺は、史書によると、彼女は配置が厳格で、建築が古風で、高くそびえ立っていて、雄大で壮観で、五台山四大名寺の古刹の一つである、「南には九華金鼎寺、北には五台山には五台白雲寺」の誉れがあり、その古い文化の歴史は悠久で長い。当時、同寺の本堂には主に全国に誇れる高さ17メートルの千手千眼仏像が奉納されていた。奉納された羅漢尊者の像でさえ、その高さは全山寺公有の唯一無二である。同時に、彼女は全国の高僧師と賢達信徒たちが五台山に来て、諸説が集まって拝礼仏を修める初の寺院の一つでもある。その広魂の規模、大きな声勢、精厳な教威は、空前の誉れが高い。
白雲寺は唐に建てられたのが始まりで、当時太原の道台人が建てたもので、道台は太原の七品官だ。道台建寺といえば、当時、道台の線は自ら重病にかかり、久治無効であり、秘法の良方を求める。機運が成熟し、通りすがりの和尚になった文殊菩薩は道台に向かって「令賢老母の病気は、もうだめだろう」と言ったが、それを聞いて呆然とした道台は、「この和尚さんは母が病気を着ていることを知っている以上、必ずこの病気を治療することができ、すぐに和尚さんの家の中の医者に乞うことができる」と思った。和尚になった文殊菩薩は病人のベッドの前に来て、腕を上げて手を上げてそっと病人の体の上空を往復して、病母はすぐに全快した。感謝にたえない道台の母子は、和尚さんの素性を尋ね、和尚さんは「私は五台山白雲寺の和尚です」と言って、言い終わると振り向いて立ち去った。やがて、感謝の気持ちを抱いた道台は五台山に向かって白雲寺を探しに行った。しかし、五台山全体の山の下の隅の中の外を探してみたが、まだ見つからなかった。今の白雲村のこの場所に着いた時、疲れきっていて、心に悲しくて悔しい道台は仰向けになって長嘆せず、涙を流して「阿弥陀仏よ、この白雲寺はいったいどこにあるのか！」と惜しんだ。その時、道台の頭の上に雲が突然現れ、蓮の花の白雲が現れた。雪綿が濃厚で凝集して動かず、道台が見上げると、文殊菩薩は獅子に乗って白蓮華雲に腰を下ろし、文殊菩薩は道台に向かってかすかに笑った。これで、道台はやっとすべてはっと悟った。「ああ、白雲寺はここにあったのか！何をすべきか分かった！」そこで、喜びを禁じ得なかった道台は、当時五台山に建てられた最初で最大規模の名刹古跡である白雲寺を発心し、建設した！
当時、白雲寺の建設が及んだ領地の範囲の大きさには、匹敵する寺はなかった。村民によく伝わる「先造」という言葉南山白雲寺、後から西址碧山寺」という良いデマを飛ばした。当時の建設工事がいかに壮大で盛大だったか想像できるからだ。
白雲寺では威勢が高く、有名で、歴代皇帝が五台山を巡行した際に拝礼した改臨の地である。康熙氏は自ら運転して2月に宿泊したことがあり、乾隆皇帝は第3回五台山を巡行した際、作文を書いて詩を書き、景色を表現したこともある。詩の曰わく、一『白雲寺』：春の雲はそれぞれ流れのように出て、十年に一度遊びに来て、底識峰台は殊勝で、今朝の名実は同時に収められている。二『跋馬』：跋馬台山路、綏綏雨雪蒙：凍凝はまだ寧ではないが、旭は隠れて乾燥していない、寒すぎることを恐れて、景色に行くのが最も工のようである、軽と寧は逸で、人と同じになりたい。古今東西の文人については、墨と雅士賢達たちが残した絶句の佳言は、さらに数えきれないほど、千古に伝えられている！
数代にわたって、白雲寺院は線香が盛んで、信者たち、ひっきりなしに、高僧が倍に出てきた。宋代の王朝には、白雲寺、碧山寺、金灯寺連金寺の総支配者として有名な高僧で、当時白雲寺の主宰方丈であった北風大師であった。北風大師時代には、四大寺院は道風が純正で、治学が厳格で、修行が精励で、五台山の多くの寺院の中で、参修仏法の成果の最も顕著で最も威光のある寺院の一つであり、白雲寺が絶えず整備を拡充し、ますます完璧になる最盛期でもあった。
惜しいことに、白乾隆十三年間、白雲寺は半月余りの大火で大破した。歴史の変遷に伴い、同寺はまたしばしば自然災害に見舞われている。さらに抗日戦争と「文革」期間と2度の大破壊により、現在の白雲寺院には3つの竜王殿、5つの五観堂、2つの欠けた石碑が公存している。その零れ落ちた瓦と退廃した荒廃した廃墟は、惨めで目にも触れられず、感傷的でした！
阿弥陀仏
