習近平総書記は、何世代もの学者の継続的な努力を経て、中華文明の源探査プロジェクトなどの重要なプロジェクトの研究成果は、我が国の百万年の人類史、一万年の文化史、五千年以上の文明史を実証したと強調した。中華文明は際立った連続性、際立った革新性、際立った統一性、際立った包容性、際立った平和性を持っている。上山文化は、まさに私たちの万年文化史の重要な実証であり、粛然とした革新性を示し、長江流域の連続性文明の起源プロセスの重要な起点でもある。

数万年前、共通の遺伝子を持つ現代人は世界中に広がっていた。しかし、今から1万年前後、野生作物を際立った革新性で飼いならし、農業革命を完成させ、文明のプロセスをスタートさせた人はわずかだった。中国の上山文化の先人たちは、その中に入っている。

世界の他の原生文明のゆりかごは、古代エジプトではナイル川、近東ではユーフラテスとチグリスの2つの川、インドではインドの川で、範囲は数十万平方キロにすぎない。中華文明を育む地理的ゆりかごは、広大で多元的だ。中国の揺りかごは、初期文明を育んだ核心地域だけでも、300万平方キロ近くある。多様な環境、多様な人々、多様な文化を自然に育む。農業の起源時期から、多元的で革新的な発展を競う特性が現れた。北方の先人が世界最古の粟と黍を育てた、長江流域と近隣地域の先人たちは、世界最古の稲作を飼いならした。

今から約2万年、江西万年仙人洞の先人が世界最古の陶器を焼成し、野生水稲を大量に採集して食し始め、長江流域と近隣地域の旧石器時代から新石器時代への転換の幕を開けた。今から万年前後、浙江省金衢盆地の上山文化は、本格的に農業革命の足を踏み出した。

最も堅固な証拠は炭化籾粒子から来ている。炊事中に偶然池のそばに落ちたのかもしれないが、これらの稲はバーベキューで炭化され、欠けているが、初期の稲作農業の貴重な情報が残されている。もみ殻の末端の小さな突起は、穂軸と呼ばれ、もみ殻と稲穂を結ぶ幹として機能しています。野生稲の穂軸は発達しておらず、稲が成熟すると、穂軸は荷重を受けにくくなり、自然に折れ、稲が地面に落ち、来年再び芽を出して成長するのを待っている。脆弱な穂軸はもともと自然界の精巧な設計であり、野生稲の種の繁殖を保証している。人間は野生の稲を採集する際、泥水に落ちた脱落した稲の粒を苦労して拾うことなく、穂を摘み取り、穂軸が比較的強固で稲穂に保存されている稲を食べる。そのため、人類が播種した稲種には、いずれも頑丈な穂軸遺伝子があり、長期的な人工介入を経て、稲を栽培する穂軸はますます頑丈になり、自然に脱落することはなく、人類の採集と食用に有利になる。

上山文化の浙江義烏橋頭遺跡では、炭化した米、籾殻、小穂軸などの異なる部位を含む極めて豊富な稲の遺留物が出土し、サンプルの総量は5万余個に達した。小穂軸は明らかな馴化特徴を示し、今から1万年前後、稲作農業が始まり、栽培された稲が重要な食料源になっていることを示している。より底部の文化層の土様の分析では、馴化の特徴を持つ水稲のシリコン植栽体が発見され、その後の研究では、中国農業の起源の時期をより早い時期にさかのぼる可能性がある。現在、稲作農業は世界の人口の60%を養い、中華文明が人類の生存と発展に大きな貢献をしている。

農業革命は人類が自然界から直接食料を獲得してから自然を改造し、動植物を飼いならし、自発的に食料を生産するまでの画期的な転換であり、人類の生存能力を大幅に高めただけでなく、生活様式、社会組織、イデオロギーの深刻な変革を直接引き起こした。耕地への依存により、定住は農業者の必然的な居住方式となった。狩猟採集時期には、自然界の山林や湖、野生動物、植物は、コミュニティ全体が共有する資源である。定住した農業集落が出現すると、耕地や産出した穀物は開墾者や耕作者の私有財産に転化しやすくなる。狩猟や採集よりも農作物の収穫が期待でき、人力を1人増やし、汗を1滴多くすれば、収穫を1部増やすことができる。農作物も長期保存に有利であり、自然食品資源が不足している場合には、生存保証を提供する。農業のこれらの特性は、私有財産の蓄積に有利であり、貧富の分化をもたらしやすい。より安定した食料源は、必然的に人口の増加、コミュニティ規模の拡大をもたらし、最終的には社会組織の発展を推進する。

橋のたもと遺跡は稲作農業の起源過程で出現した定住集落の典型的な代表である。集落の面積は2万平方メートルに達し、周囲には心を込めて計画された壕が囲まれ、溝内には長期滞在する乾柵式建築の柱穴、長期保存食の穴蔵、長期生活に残る陶器、石器、動植物の遺留、そして故人を埋葬する墓があり、豊かな定住生活の内容を反映している。

安定した余裕のある生活は、自然と文化や芸術の発展をもたらす。山に登る文化の陶器は驚くべき優雅さを呈している。

当時の陶器の製作過程はかなり複雑だった。陶片褐色の泥胎は、白色の泥に浸され、そっと取り出し、器体は真っ白になった。泥はシリコンとアルミニウムを含む粘土で作られ、このような粘土は後に磁器を作る原料であり、「化粧土」と呼ばれている。真っ白な白地の体は、再び赤色の泥に浸され、熱い赤色に染まり、焼成された後、独特の「山に登る赤」になる。陶器の種類はすでにかなり豊富で、大口鉢、平台、壺、缶、輪足器などが含まれている。輪足器の輪足には透かし彫りが多く、実用のためではなく、美しさを追求しているだけだ。高頸瓶の優雅な頸部と均整のとれた腹部は、唐宋時代の最高レベルの磁器に比べても遜色がない。

上山先民はさらに白色で赤い服の陶器に点をつけ、さまざまな画像や記号を描いた。これは中国初の彩陶であり、深い精神世界の情報を漏らしている。1つの陶器缶の首の四面には、それぞれ不思議な模様があり、模様は2種類あり、対称位置の模様は同じである。第1の紋様を細かく見ると、下は3本の切断された短い線で、中には連続した短い線があり、その上にはまた2本の切断された短い線がある。下の三断は、八卦の中の坤卦と同じで、上の一連の二段は、まさに震卦と同じで、下坤上震は、六十四卦の中の「豫」卦に合致した。2つ目の紋様は、6つの短い折れ線で構成され、上の2つの折れ線の間に、長い弧が挟まれています。この意味不明な長い弧を考慮しなければ、六爻の八卦も含まれているようだ。折れ線と断線の意味は同じで、六爻はいずれも断線で、坤卦の卦象である。私たちはもちろん、9000年前に『周易』の奥深い義理とすべての卦が形成されたとは言い難い。しかし、このような類似は、偶然の一致では説明できない。少なくとも、易経的な考え方は、遠い時代に芽生えていたと推測できる。他の典型的な装飾には、グループ化されたドット、「太陽」紋、対頂三角紋などがあり、同様に写実的ではなく、「美しさ」を増すのではなく、抽象的な点画で玄妙な義理を伝えるようなものである。その真意はまだ解読しにくいが、写実的な画像よりも味わい深い。

上山文化が築いた稲作農業を経済基盤とした社会発展様式の影響は深遠である。考古学者は長江下流の文明化の過程を詩的に「山に登り、橋を渡り、渡し場を渡ると、山が水に囲まれた美しい州に来る」と述べた。今から8000年前後、湖を渡る橋文化が寧紹平原で興り、稲作農業がさらに発展した。今から7000年前後の河姆渡文化の形成は、稲作農業の成熟を示している。余姚施岙遺跡は現在世界で知られている面積が最も大きく、年代が最も早く、証拠が最も十分な古稲田を発見し、河姆渡文化の時期には数万平方メートルがあり、今から5000年以上の良渚文化の時期まで使用されてきた。基本的に天に頼って食事をする粟黍農業とは異なり、大規模稲作農業は農地の水利施設に高い要求を持っているため、社会の発展をより強力に推進している。良渚文化の台頭は、大規模な水利施設の建設を目印にしている。良渚古城周辺の水利施設は工事が膨大で、体系が複雑で、百年に一度の洪水を効果的に阻止し、100平方キロを超える河川水系の流量を調節し、水田を灌漑し、効率的な輸送網を形成することができる。良渚古城核心区では20万キロ近くの水稲に相当する炭化稲の遺留が発見された。高度に発達した稲作農業があってこそ、良渚先民は中華文明最古の国家レベルの政治組織を構築することに成功し、中華五千年文明の最も有力な実証となった。

習近平総書記は、要る「中華文明の創造的転化と革新的な発展を推進し、その生命力を活性化させ、時空を超え、国を超え、永遠の魅力に富み、現代的な価値を持つ文化精神を発揚し、博物館に所蔵されている文化財、広大な大地に陳列されている遺産、古書に書かれた文字をすべて生かし、中華文明と世界各国の人々が創造した豊かさ彩の文明は、人類に正しい精神的導きと強い精神的原動力を提供する」と述べた。u0026nbsp;世界の稲作農業の起源と中国の万年文化史の重要な実証、中華文明の起源の重要な起点として、上山文化の重要な価値は言うまでもなく、その文化遺留本体の保護、価値の説明、成果の展示と利用は大いに可能である。考古発掘と多学科結合の研究活動のさらなる展開、関連遺跡公園と博物館の建設、より創意的な宣伝展示戦略の実施に伴い、上山文化はますます注目される文化ブランドになり、浙江の中国式現代化建設に深遠な文化的基礎を提供すると信じている。

【著者は中国社会科学院古代史研究所副所長】

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