2023年12月26日、習近平総書記は毛沢東同志生誕130周年を記念する座談会で重要談話を発表し、毛沢東同志が中国の革命、建設を指導した偉大な実践を深く回顧し、毛沢東同志が中華民族、中国人民のために樹立した偉大な功績を高く評価し、毛沢東同志の崇高な精神風格はわれわれが引き続き前進することを奨励する強大な原動力であることを強調し、実際の行動で毛沢東同志を記念し、中国式現代化の雄大な事業を推進することに対して明確な要求を提出した。
習近平総書記は、「毛沢東同志は弁証法的唯物論と歴史的唯物論をプロレタリア政党のすべての仕事に運用し、中国革命と建設の長期的な苦しい闘争の中で中国共産党員の鮮明な特色を持つ立場、観点、方法を形成し、実事求是、大衆路線、独立自主の3つの基本的な方面として体現している。これは毛沢東思想の生きた魂です。」毛沢東同志は偉大な思想家であり、同時に偉大な革命家でもある。彼の著作は書斎の学問ではなく、時代の流れに順応し、人民の意思を満たし、歴史の主導権を握り、歴史の使命を担う産物であり、中国の革命と建設の長期的な実践を指導する中で、党と人民の偉大な奮闘に対する経験の総括、得られた規則性の認識、得られた思想の結晶である。
毛沢東同志の弁証法思想は、毛沢東哲学思想の中で重要な地位を持ち、毛沢東思想の重要な構成部分である。今日、私たちは毛沢東同志の弁証法思想を学び、新時代の新たな征途において、習近平同志を核心とする党中央の周囲により緊密に団結し、奮闘し、堅塁を攻略し、困難を克服し、中国式現代化をもって強国建設、民族復興の偉業を全面的に推進することに対して、重要な意義を持っている。
一、毛沢東同志の弁証法思想は、中国革命と建設に強大な精神兵器を提供した
マルクス氏は、「哲学はプロレタリア階級を自分の物質兵器と見なし、同様にプロレタリア階級も哲学を自分の精神兵器と見なしている」と指摘した。マルクス主義哲学はマルクス主義学説の中で基礎的地位にあり、毛沢東哲学思想は毛沢東思想の中でも基礎的地位にある。
毛沢東哲学思想は毛沢東同志の『実践論』、『矛盾論』などの輝かしい著作に集中的に体現されている。『実践論』は主にマルクス主義認識論を論述し、『矛盾論』は主にマルクス主義弁証法を論述した。レーニンは、マルクス主義哲学は鋼全体で作られ、弁証法、つまりマルクス主義の認識論であると考えている。毛沢東同志も、「世界観同法論は一つのものであり、弁証法、認識論、論理学も一つのものである」と述べたことがある。「弁証法を知らなければ、私たちのことはうまくいかない。革命の中の誤りは弁証法に違反しないものはない。しかしそれを知っていれば、それは極めて大きな効果を生むことができる。すべての正しいことは、考究すると、弁証法に適しているので、すべての革命の同志たちはまず幹部であり、心を用いて弁証法を研究する」。弁証法は毛沢東の哲学思想の中で重要な地位を持っている。
『持久戦について』は毛沢東同志の1938年5月26日から6月3日までの延安抗日戦争研究会での講演である。この著作は、弁証法的で唯物主義的で、抗日戦争中の毛沢東同志の最も重要な軍事論著である。図は1938年、毛沢東同志が延安窯洞内で『論持久戦』（資料写真）を書いた。新華社発
毛沢東同志の弁証法思想を学ぶことは、毛沢東哲学思想を学ぶ重要な内容である。毛沢東同志の弁証法思想の提出と形成は、マルクス主義哲学の宝庫に新たな内容を加え、党の理論革新のために堅固な思想理論の基礎を築き、党と人民事業の発展のために科学的世界観と方法論を提供した。
毛沢東同志の弁証法思想は、我が国の新民主主義革命の勝利を勝ち取るために科学的な導きを提供した。新民主主義革命期において、毛沢東同志はマルクス主義的立場の観点方法を活用し、中国革命の特徴と法則を正確に明らかにし、農村が都市を包囲し、武装して政権を奪取する正しい革命の道を切り開くことに成功した。長期革命戦争の中で、毛沢東同志は『中国革命戦争の戦略問題』、『抗日ゲリラ戦争の戦略問題』、『論持久戦』などの重要な軍事著作を書いた。これは毛沢東同志が弁証法を軍事分野に応用した模範的な作品であると同時に、極めてすばらしい哲学著作でもある。これらの著作の中で論じられている弁証法思想は特に光り輝いている。
1937年7月7日、盧溝橋事件が勃発した後、全国の全面抗戦が始まった。当時広く流行していた「亡国論」、「速勝論」などの誤った観点に対して、1938年5月末から6月初めにかけて、毛沢東同志は延安で『論持久戦』の長編講演を行い、戦争背景と戦争プロセスを全面的に考察し、中日双方の矛盾要素とその発展変化を深く分析し、「抗日戦争は持久戦であり、最後の勝利は中国のものだ」と雄弁に証明しただけでなく、科学的に持久戦が経なければならない3つの段階を予見し、各段階の具体的な戦略方針を提出した。『論持久戦』は至る所に弁証法に満ちており、唯物論を体現しており、発表されると「解放区を震撼させ、国民党支配区も震撼させた」となり、中国人民の抗日戦争の総戦略指導思想となった。
毛沢東の軍事思想は軍事弁証法の輝きを放っている。毛沢東同志の軍事弁証法は、軍事闘争に関与する各方面の矛盾、例えば軍事と政治、戦争と平和、攻撃と防御、優位と劣勢、主動と受動、全局と局部、内線と外線、持久戦と速決戦、陣地戦と運動戦などに対して、非常に透徹した弁証法分析と陳述を行った。毛沢東の軍事思想は中国革命戦争を成功裏に指導し、その中で毛沢東同志の軍事弁証法は重要な役割を果たした。
毛沢東同志の弁証法思想は、我が国の社会主義革命と社会主義建設の巨大な成果を得るために科学的な導きを提供した。中国革命の勝利を前に、毛沢東同志は新中国建設の困難性、複雑性をはっきりと予見したが、国家建設という課題は私たちにとってなじみがないが、学ぶことができると同時に自信を持って指摘した。新中国成立後、毛沢東同志は唯物弁証法を新たな実践に応用し、全党・全国人民を率いて「国家建設という課題」を真剣に学び、模索し、一連の新しい著作を書き上げた。
1956年4月、毛沢東同志は有名な『十大関係について』演説を発表し、「この十種類の関係は、すべて矛盾である」、「われわれの任務は、これらの矛盾を正しく処理することである」と強調した。毛沢東同志はこの10対の矛盾について一つ一つ深く具体的な弁証法分析を行った。例えば、「経済建設と国防建設の関係」をどのように処理するかについて、「国防はなくてはならない」と指摘したが、国防力を強化するには、「軍政費を適切な割合に下げ、経済建設費を増やす」べきだと指摘した。また、庶民がよく言うスラングをユーモラスに借りて「国と生産者と生産者の個人的な関係」を例え、「あなたは雌鶏に卵をたくさん産んで、米を食べさせないで、馬がよく走って、馬が草を食べないようにしなければならない。世界にそんな道理があるものか」と指摘した。また、例えば、「中国と外国の関係」をどのように処理するかについては、「すべての民族、すべての国の長所は学ばなければならない」、「しかし、分析的に批判的に学ばなければならず、盲目的に学んではならず、すべてそのまま写してはならず、機械的に流用してはならない」と指摘した。『十大関係について』は弁証法的思考で中国の社会主義革命と建設経験を初歩的に総括し、すべての積極的な要素を社会主義事業に奉仕させる基本方針を提出し、中国の状況に適した社会主義建設の道を初歩的に模索した。
この時期に毛沢東同志が書いた『人民内部の矛盾を正しく処理することに関する問題』などの重要な著作も、弁証法を用いて国家建設を指導する模範的な作品であり、わが党が社会主義革命と建設を指導する過程で得た独創的な理論的成果を代表し、これらの成果は党が新たな歴史的時期に中国の特色ある社会主義を切り開くために貴重な経験と理論的準備を提供した。
毛沢東同志の弁証法思想は、わが党が党建設の「偉大なプロジェクト」を推進するために科学的な導きを提供した。中国の特殊な国情の下で、「全国的、広範な大衆的、思想的、政治的組織的に完全に強固なブルシェビキ化した中国共産党を建設する」ことは、極めて困難な任務である。毛沢東同志はこれを「偉大なプロジェクト」と呼び、哲学的知恵に満ちた党建設思想で、全党を指導してこの「偉大なプロジェクト」を成功裏に推進し、実施した。
1939年10月、毛沢東同志は『〈共産党員〉発刊辞』を著し発表した。彼はわが党がすでに「全国的な大党になった」という新たな歴史的条件と情勢から出発し、どのような党を建設し、どのように党を建設し、中国革命を正しく指導するかという主要な矛盾をつかみ、「統一戦線、武装闘争、党の建設は、中国共産党が中国革命で敵に勝利した3つの法宝、3つの主要な法宝である」と明確に指摘した。この3大法宝の間の相互依存、相互制約、相互促進の弁証法的関係を明らかにした：「統一戦線と武装闘争は、敵に打ち勝つ2つの基本兵器である。統一戦線は、武装闘争を実行する統一戦線である。党の組織は、統一戦線と武装闘争の2つの武器を掌握して敵に対して突撃攻撃を実行する勇敢な戦士である」。毛沢東同志は特に「この3つの問題と相互関係を正しく理解すれば、すべての中国革命を正しく指導したことになる」と強調した。
1956年4月25日、毛沢東同志は中央政治局拡大会議で「十大関係について」報告を行った。『十大関係について』は弁証法的思考で中国の状況に適した社会主義建設の道を初歩的に模索した。図は1956年5月2日、毛沢東同志が最高国務会議で10大関係（資料写真）をさらに述べた。新華社発
民主集中制の貫徹・実行に対して、毛沢東同志は正しい認識と分析を持っている。彼は矛盾の同一性と闘争的原理から出発して、民主と集中の弁証法関係を深く明らかにした。「民主は集中にとって、自由は規律にとってである。これらは一つの統一体の二つの矛盾した側面であり、それらは矛盾しており、統一されている」、「民主と集中の統一、自由と規律の統一、それが私たちの民主集中制です」。
党性と個性の関係処理に対して、毛沢東同志も正しい認識と分析を持っている。彼は「党性は普遍性であり、個性は特殊性である。普遍性が特殊性の基礎の上に構築されたものではない」とし、「党性は共通の性質、普遍的な性質であり、全党一人一人が持っている性質である」と強調し、全党に「より高い統一、より高い団結」の実現を要求した。
毛沢東同志の党建設思想は、弁証法を党建設に応用した模範的な作品であり、中国の特殊な社会歴史的条件の下でマルクス主義政党を建設する一連の重要な問題を創造的に解決するために正しい方向を示した。
毛沢東同志の弁証法思想は、わが党が重大な戦略戦略を制定するために科学的な導きを提供した。毛沢東同志は、「政策と策略は党の生命である」、「全般的な策略観点と政策観点がなければ、中国革命は永遠に勝利できない」と指摘した。毛沢東同志は戦略と戦略の弁証法的関係を把握し、戦略の確固性と戦略の柔軟性を結びつけ、党を治め国を治める中で一連の重要な戦略思想と戦略原則を提出した。
新中国成立後、米国をはじめとする西側諸国は我が国に対して抑制と孤立政策を実行した。「米国は機会があれば、常に我々を整えなければならない」という厳しい国際情勢に直面し、毛沢東同志は「戦略的に軽視し、戦術的に重視しなければならない」と指摘した。ここから出発して、わが党は終始対米闘争の戦略的定力を維持しただけでなく、闘争情勢の発展変化を適時に正確に把握し、闘争戦略を柔軟に調整し、対米闘争の戦略的主動をしっかりと把握した。毛沢東同志はさらに哲学的に「帝国主義とすべての反動派は張り子の虎である」という有名な論断の科学的内包を論証し、豊かにした。「帝国主義は真の虎から半真半偽の虎に変わり、さらに完全な偽の虎、つまり張り子の虎になる。これは物事が反対に向かう転化過程であり、私たちの任務はこの過程を促進することだ」。
また、彼が提案した「二足歩行」、「矛盾を利用して多数を勝ち取り、少数に反対し、それぞれ撃破する」、「闘争に優れ、妥協にも優れなければならない」、「二点論」を掌握し、「ピアノを弾く」などの一連の闘争戦略と仕事方法は、唯物弁証法の基本原理と具体的な闘争実践の緊密な結合から来ており、革命と建設に対して重要な指導的意義がある。
二、毛沢東同志の弁証法思想は、中国共産党思想史において重要な歴史的地位と意義を持っている
中国の革命と建設の壮大な過程の中で、毛沢東同志の弁証法の革新、発展、運用はストーブの火のような境地と高度に達し、弁証法の大家と言える。毛沢東同志の弁証法思想は主に3つの方面、すなわちマルクス主義の基本原理、中華の優れた伝統文化と中国の現実の具体的な実際に由来している。毛沢東同志の弁証法思想を学ぶと、毛沢東同志はマルクス主義の基本原理を中国の具体的な実際と結びつけ、中華の優れた伝統文化と結びつける輝かしい模範であるという結論を出すことができる。
毛沢東同志の弁証法思想は、マルクス主義弁証法に対して創造的な運用と発展を行った。毛沢東同志の弁証法思想は空虚に由来するものではなく、継承の中で発展し、発展の中で革新したものである。マルクスは、「ヘーゲルの弁証法はすべての弁証法の基本的な形式であるが、その神秘的な形式をはぎ取った後にしかない」と述べた。マルクスはヘーゲル弁証法の合理的なカーネルを吸収し、唯物弁証法に発展した。だから、毛沢東同志は、ヘーゲルは「マルクス、エンゲルスの先生であり、レーニンの先生であり、私たちの先生でもある」と述べた。「しかし、彼の弁証法は唯心的弁証法である。プロレタリア運動の偉大な活動家マルクスとエンゲルスが人類認識史の積極的な成果を総合し、特にヘーゲルの弁証法の合理的な部分を批判的に吸収し、弁証法的唯物論と歴史的唯物論という偉大な理論を創造して、人類認識史に空前の革命を起こした。その後、レーニンとスターリンを経て、この偉大な理論が発展した。この理論が中国に伝わってくると、中国の思想界に大きな変化を引き起こした」と述べた。ヘーゲルからマルクス、エンゲルス、レーニンなどの「先生」たちの思想成果を継承した上で、毛沢東同志はさらに弁証法を豊かにし、発展させた。
一方、毛沢東同志は対立統一法則を創造的に発展させたのは弁証法の実質と核心的な思想である。毛沢東同志は、「物事の矛盾の法則、すなわち対立統一の法則は、自然と社会の根本法則であり、したがって思考の根本法則でもある」と指摘した。
一方、毛沢東同志は矛盾の普遍性と特殊性原理を創造的に発展させ、個性と共通性関係を提出することは矛盾問題の精髄の論断である。毛沢東同志は党内教条主義者が「現在の具体的な事物を研究する矛盾の特殊性を理解しておらず、革命実践の発展を指導する上でどのような重要な意義があるのか」を深く感じているため、矛盾の特殊性に対する研究と論述に力を入れている。この原理の提案はわが党にマルクス主義中国化の重要な命題を提出し、重要な方法論の基礎を築いた。
毛沢東同志の弁証法思想は、マルクス主義弁証法の豊富さと発展であり、マルクス主義哲学に中国革命と建設の新鮮な実践経験を注入し、その科学性と真理性をさらに十分に明らかにした。
図は毛沢東同志が延安時代に書いた主な著作である。『弁証法唯物論（講義要綱）』は、1937年に毛沢東同志が紅軍大学（後に抗日軍政大学に改称）の学生に唯物論と弁証法を講義した上で整理したものである。その後、毛沢東同志はその中の2つの節を整理し、『毛沢東選集』の中の『実践論』と『矛盾論』に収めた。新華社発高風/摂
毛沢東同志の弁証法思想は、中華の優れた伝統文化の弁証法思想に対して創造的な転化と革新的な発展を行った。毛沢東同志は、「我々はマルクス主義の歴史主義者であり、歴史を断ち切るべきではない。孔子から孫中山まで、我々は総括を与え、この貴重な遺産を受け継ぐべきだ」と指摘した。特に、「弁証法唯物論の思潮を中国で深く入り込み、発展させるには、中国古代の哲学遺産を清算しなければならない」と強調した。どのように「継承」し、どのように「清算」するか、毛沢東同志も正しい答えを出した。「マルクス主義の方法で批判の総括を与える」とし、「新鮮で活発で、中国の庶民に喜ばれる中国の作風と中国の気風」、「マルクス主義を中国で具体化させ、そのすべての表現に必要な中国の特性を持たせる」とした。このような伝統文化の批判的継承に対する高い自覚は、毛沢東同志の哲学著作の中で非常に鮮明で際立っている。
例えば、毛沢東同志は『実践論』を書く際、「認識と実践の関係について―知と行の関係」という副題を設けた。後半の「知と行の関係」はまさに中国の伝統哲学の中で非常に歴史の長い重要な範疇である。『実践論』は「弁証法唯物論の知行統一観」で、認識と実践の弁証法関係を科学的に解明し、中国の伝統的な知行学説の創造的転化と革新的な発展である。毛沢東同志の矛盾概念の使用もそうだ。「矛盾」という言葉はもともと我が国の伝統文化の中で対立統一関係を表す概念である。毛沢東同志は『矛盾論』という哲学著作を命名するために独創的に使用し、これは対立統一規則を中国化した民族形式で与えるだけでなく、伝統文化を総括し改造する積極的な探求も含まれている。
毛沢東同志の著作には、このような事例が枚挙にいとまがない。彼はあるいは古代弁証法の命題を直接借用して、例えば「兼聴すれば明らかになり、偏信すれば暗くなる」で形而上学の一面性を批判したり、あるいは古い命題に新しい内包を与え、例えば「実事求是」で党の思想路線の本質的内包を概括し、「相反相成」で矛盾の闘争性と同一性を解釈する、あるいは歴史の故事、神話の物語、民間の伝説を用いて弁証法の一般的な原理を説明し、例えば古典小説「水滸伝」の林沖が洪教頭の話を蹴飛ばしてひっくり返し、退却を前進とする道理を説明する。など。
毛沢東同志の弁証法思想は、深い中華の優れた伝統文化の基礎を持ち、鮮明な中国の特色、中国の風格、中国の気風を持っている。
毛沢東同志の弁証法思想は、中国革命と建設の実践経験に対して高度な概括と総括を行った。毛沢東同志はかつて、中国共産党成立後に経験した「14年間の紆余曲折」を回顧した際、「過去に筋トレをしたのは主に思想問題であり、認識せず、自覚しない問題だった」と指摘した。だから彼は特にマルクス主義を「道具」とし、中国の具体的な実際に対して弁証法分析を行い、革命の経験と教訓に対して科学的総括を行うことを重視している。毛沢東同志は、私は経験を総括して食事をしていると意味深に言ったことがある。彼は経験と教訓を総括する中で、啓示を得て、鏡鑑を得て、全党の全国人民の自覚を促進します。
1959年12月から1960年2月にかけて、毛沢東同志はソ連の『政治経済学教科書』を読んだ際、「この本は書生の話をしており、革命家の話ではない」、「理論と実践は結びついていない。同時に著者たちには弁証法がない」と指摘した。彼は「哲学者の頭脳を持たない作家が、良い経済学を書くことは不可能だ。マルクスは『資本論』を書くことができ、レーニンは『帝国主義論』を書くことができる。彼らは同時に哲学者であり、哲学者の頭脳があり、弁証法という武器があるからだ」と強調した。毛沢東同志の著書は、まさに「哲学者の頭脳」、「弁証法という武器」である中国の革命と建設の客観的発展法則を研究・模索して得た優れた思想成果。
1962年1月、毛沢東同志は七千人大会で、「民主革命の時期に、勝利、失敗、再勝利、再失敗を経て、2回の比較を経て、私たちは中国という客観的な世界を認識した。抗日戦争前夜と抗日戦争の時期に、私はいくつかの論文を書いた。例えば、『中国革命戦争の戦略問題』、『持久戦について』、『新民主主義論』、『共産党員』発刊語』、中央のために政策、策略に関する文書を起草したことがあり、すべて革命経験の総括である。それらの論文や文書は、その時にしか生まれません。以前は不可能でした。大波を経ていないので、2回の勝利と2回の失敗の比較がなく、まだ十分な経験がなく、中国革命の法則を十分に認識することができませんでした」。
毛沢東同志の弁証法思想は、実践の弁証法法であり、認識と実践を結びつけ、理論と実際を結びつけ、主観世界の改造と客観世界の改造を統一した思想結晶である。
以上のように、毛沢東同志の弁証法思想の形成と発展は、閉鎖的、孤立的、静止的ではなく、マルクス主義、中華の優れた伝統文化、中国革命と建設の実際、3つの方面が相互につながり、相互影響、相互作用、相互促進の過程で、有機的な全体に融合した。毛沢東同志が指摘したように、「マルクス主義は我が国の具体的な特徴と結びつけて一定の民族形式を通じて実現しなければならない」。このような結合の結果、中国革命と建設事業のために哲学的基礎を築き、中国共産党員に強大な思想兵器を提供しただけでなく、マルクス主義弁証法を大いに豊かにし、発展させた、中華の優れた伝統文化の弁証法思想の創造的転化と革新的な発展を推進しただけでなく、そのために斬新な科学形態と時代価値を与え、同時に毛沢東同志の弁証法思想にも鮮明な民族的特色、時代的特徴を与え、これは唯物弁証法思想の中国における伝播と普及にとって特に重要である。
三、毛沢東同志の弁証法思想を学び、マルクス主義中国化時代化の新境地を絶えず切り開く
毛沢東同志の弁証法思想は、毛沢東同志が私たちに残した貴重な精神的財産であり、私たちは代々受け継ぎ、そして新しい実際の創造的な運用と発展を結合しなければならない。
習近平総書記は毛沢東同志生誕130周年を記念する座談会で、「マルクス主義を揺るぐことなく堅持し、時と共に発展させ、実践に基づく理論革新を大いに推進し、中国化時代化したマルクス主義を自覚的に用いて新しい実践を指導することは、わが党が歴史の主導権を握り、時代の歩みに追いつき、事業発展の新たな局面を絶えず切り開く成功の道である」第十八回党大会以来、習近平同志を核心とする党中央は団結して全党全国各民族人民を率い、旗を挙げて方向性を定め、戦略的配置を図り、困難を克服し、根本を固め、国政運営の新境地を開き、党と国家事業の発展の新局面を切り開いた。この偉大な実践の中で、習近平総書記はマルクス主義政治家、思想家、戦略家の歴史的主動精神、非凡な理論的勇気、卓越した政治的知恵、強い使命をもって、習近平新時代の中国の特色ある社会主義思想の創立と発展に決定的な役割を果たし、決定的な貢献をした。マルクス主義の中国化時代化の新たな飛躍を実現した。党の革新理論には毛沢東同志に対する弁証法思想の継承と発展が含まれている。
マルクス主義哲学を自分の得意分野とするよう努力する。習近平総書記は哲学を学び、哲学を用いることを非常に重視し、「弁証法的唯物論は中国共産党員の世界観と方法論である」と強調した。「わが党は団結して人民を率いて『二つの百年』の奮闘目標を実現し、中華民族の偉大な復興という中国の夢を実現するには、マルクス主義哲学の知恵の滋養を絶えず受け入れ、弁証法的唯物論の世界観と方法論をより自覚的に堅持し、運用しなければならない」、「弁証法的思考、戦略的思考能力を強化し、各仕事をよりよくする」。総書記は、「全党はマルクス主義哲学の学習と運用を強化しなければならない」、「マルクス主義哲学の基本的な著作を読む」、「マルクス主義哲学を自分の見識とするよう努力する」と指摘した。この番人の能力を身につけるには、唯物弁証法をよく学ばなければならない。特に世界が物質、物質に統一されて意識を決定する原理を学び、客観的な実際から政策を制定し、仕事を推進することを堅持しなければならない。物事の矛盾運動の基本原理を学び、把握し、問題意識を絶えず強化し、前進中に遭遇した矛盾に積極的に直面し、解消する、唯物弁証法の根本的な方法を学び、把握し、弁証法的思考能力を絶えず強化し、複雑な局面を制御し、複雑な問題を処理する能力を高め、弁証法関係を認識し実践する原理を学び、実践第一の観点を堅持し、実践に基づく理論革新を絶えず推進する。
「6つの堅持しなければならない」を全党の「共通の言葉」とする。毛沢東同志はマルクス主義哲学を共産党員の「共通の言語」と形象的に呼んだことがある。弁証法的唯物論と歴史的唯物論は全党の「共通の言語」であり、毛沢東思想の生きた魂「実事求是、大衆路線、独立自主」は全党の「共通の言語」であり、党の思想路線「すべては実際から出発し、理論は実際と結びつき、実事求是、実践の中で真理を検証し発展させる」は全党の「共通の言語」であり、党の20大総括の「6つの堅持しなければならない」は、習近平新時代の中国の特色ある社会主義思想の立場と観点の方法の重要な体現であり、全党の新しい「共通の言語」である。これらの「共通の言語」は唯物論的な品格を持ち、弁証法的な特質を持っている。一脈相承しているし、時とともに進んでいる。これらの「共通の言語」を習得してこそ、習近平新時代の中国の特色ある社会主義思想の科学体系、核心的要義、実践的要求を深く把握し、内化転化を深化させ、頭脳を武装し、実践を指導し、仕事を推進することができる。
「二つの結合」の中で弁証法の新境地を切り開く。実践的発展には限りがなく、理論革新にも限りがない。マルクス主義の活力、魅力、生命力は革新にある。毛沢東同志は、「祖先だけではだめだ」、「どの国の共産党も、どの国の思想界も、新しい理論を創造し、新しい著作を書き、自分の理論家を生み出し、現在の政治に奉仕しなければならない」と述べた。習近平総書記は実践の基礎の上で「2つの結合」という重要な命題を提出した。これは重大な理論革新であり、「『第2の結合』は再びの思想解放である」。「第2の結合」は、わが党の歴史的自信、文化的自信が新たな高さに達したことを示している。「二つの結合」は党の理論革新を推進する根本的な道である。「二つの結合」を堅持してこそ、マルクス主義を中国のものにし、中華の優れた伝統文化を現代のものにすることができ、新時代に弁証法を学び、弁証法法を運用し、弁証法を発展させ、マルクス主義の中国化時代化の新境地を絶えず切り開くことができ、それによって強国建設、民族復興の偉業を全面的に推進し、より強固な哲学的基礎を築くことができ、より強い精神力を提供する。
著者：中国共産党中央党史と文献研究院院長
出典：『求是』2024年第1期
