婆罗米文

婆罗米文

婆罗门手稿具有杰出的血统，其丰富的圣经图案被阿育王皇帝使用。

婆罗米是当今对婆罗米字母家族中最古老成员的称呼。婆罗门文字因其时间深度和权威性而成为世界上最经典的书写系统之一。该手稿代表了印度后最早的文本语料库和在印度发现的一些最早的历史铭文。这种高度优雅的手稿最肯定是在公元前5世纪出现在印度的。然而，即使在早期的文本中，它也有许多当地版本，这表明它的诞生要追溯到很久以前。已知最早的婆罗门经文铭文可追溯到公元前6世纪，在南印度和斯里兰卡的不同地区发现。印度中北部阿育王的岩石切割法令也可以追溯到公元前3世纪，这是婆罗米最著名的铭文。在很长一段时间内，这些铭文被认为是已知最早的婆罗米文字插图，直到新的发现为这一主题提供了新的线索。1837年，考古学家、语言学家、英国东印度公司官员詹姆斯·普林塞普（James Prinsep）首次出色地解密了婆罗米文。

阿育王婆罗门秘籍

婆罗米文基本上代表了一个abugida，一种辅音字母，用变音符号代替元音字母。这是一部开创性的作品，它的字母表格式为网格（varga），符合语音原理。婆罗门语被认为是南亚、东南亚和一些中亚文字（如藏文和和阗文）的传承。

然而，婆罗米文的最初起源主要基于历史和学术假设和证明，历史学家对这一极其神秘的圣经解读提出了权威观点。大多数学者认为，婆罗米文是由闪语文字推导出来的，或受其影响最小，比如帝国的亚拉姆字母。这种情况显然是今天的喀洛什字母表的情况，它起源于印度西北部的一部分，并在阿契美尼德帝国的统治下发展起来。婆罗门手稿起源的可能性在于公元前6世纪末阿契美尼人的征服，或者说它是阿育王（Ashoka）皇帝下的人为发明，是他颁布法令的先决条件。

瞥一眼最古老的婆罗门经文铭文，就可以发现两种语言中对应且可比较的音素与现代亚拉姆语有着惊人的相似之处。婆罗米文中的这种现象主要是在字母交替以再现书写方向的变化时被注意到的。亚拉姆语是从右向左书写的，正如最初的婆罗门语一样，而婆罗门后来是从左向右书写的。因此，婆罗门语和亚拉姆语文字在单词和字母的各种用法中都有相似之处。

然而，闪米特语在语音上并不等同于印度语，因此，任何闪米特字母都必须进行全面的调整才能解释婆罗门语。事实上，这是相关关联的最可信的间接证据。例如，亚拉姆语并没有将牙齿与反折止动块分开；在婆罗门文字中，牙科和retroflex系列在图形上表现出很大的相似性，就好像两者都是从一个原型中推导出来的一样。亚拉姆语不具备婆罗门送气辅音，而婆罗门语不具备亚拉姆文强调辅音；这些强调的字母似乎是用来表达婆罗门的送礼词的：亚拉姆语q代表婆罗门kh，亚拉姆文t代表婆罗米th。就在亚拉姆语系没有类似强调的句号p的地方，婆罗门似乎在送礼词上翻了一番：婆罗门p和ph具有很大的图形相似性，就像是从亚拉姆语言p中的同一来源借用的一样。字母表的第一个字母也匹配：婆罗门语a，类似于倒置的？，看起来很像亚拉姆语。

阿育王

许多印度学者认为，婆罗米文是一种纯粹的土著语言，可以想象，印度河文字是它的先驱。在印度北部，印度河文字和婆罗门语之间有超过一千年的中断。但是，来自斯里兰卡和泰米尔纳德邦的婆罗米语早期遗骸中的样本也可以追溯到前孔雀王朝时期。由于印度河文字是南部生存时间最长的文字，因此与婆罗门语的分离时间也相对较短。

当代及其科学家、研究人员和发现者已经成功地发现了印度河文字及其格式的各种早期区域变体。关于这些早期日期的声明包括斯里兰卡贸易城镇阿努拉德普拉的陶器遗骸，这些陶器可以追溯到公元前6世纪和4世纪初。泰米尔纳德邦阿迪昌纳勒的陶器碎片也被指控为公元前6个世纪的放射性碳。

婆罗米文在德拉维甸语中最早的语言实体来自约公元前400年安得拉邦的巴蒂普罗鲁。巴蒂普罗鲁的文字写在一个装有佛教遗物的瓮上，语言为普拉克里特语和古泰卢固语。到目前为止，已经确认了上述剧本中的23封信。字母ga和sa看起来与孔雀婆罗门语完全相同，而bha和da则与现代泰卢固语字母相对应。

婆罗门手稿以其杰出的背景和用法，自公元前3世纪阿育王统治时期起，便具有自豪感和明确的证明。从御岩诏书中可以明显看出，阿育王的铭文证明了婆罗门被皇帝用来传播宗教意识。自那以后，人们普遍假设脚本是在这个时候左右开发的。这种行为背后的原因可以基于以下原因，既有之前日期示例的稀缺性，也有之前日期的“所谓”不可预测性，还有脚本的几何稳定性，一些人认为这是最近人为设计的。

婆罗门文字具有从左到右书写的特点，就像其后代一样。然而，人们发现了一枚公元前4世纪的硬币，上面刻着从右到左的婆罗门语，就像亚拉姆文字一样。婆罗门本质上是一个abugida，代表代表辅音的每个字母，而元音则用强制性的变音符号书写。当没有元音时，元音/a/就变成了元音。特殊的连用辅音用于书写辅音串，如/pr/或/rv/。按照婆罗门语，辅音后面的元音是用变音符号书写的，但初级元音有专门的字母。婆罗门语有三个元音，即/a、i、u/；长元音是从短元音的字母中推导出来的。虽然，只有五个元音变音符号，因为只有在没有元音的情况下才能实现短/a/。

詹姆斯·普林斯

婆罗门文字中的标点符号状态可以理解为一种例外，而不是阿育王婆罗门语中的“一般规则”。例如，在支柱法令中，单词之间的独特空格反复出现，而在其他法令中则完全不同。在这种情况下，柱式法令是指刻在时代石柱上的文字，其主要设计是公开。分开写每个单词的概念没有被反复使用。在早期婆罗门时期，被称为“标点符号”的东西的现实并没有得到很好的说明。每个字母都是以独立的方式书写的，单词和法令之间有一定的间隔。

然而，在婆罗门中期，该体系似乎正在进步和建立。首次使用破折号和弯曲水平线。一个花标记似乎也表示结论，一个圆形标记似乎表示句号。尽管如此，似乎存在句号的版本。婆罗门文字晚期，插入标记的排列变得更加复杂。例如，发现了四种不同形式的垂直倾斜双破折号，看起来有点像“//”，用于标记构图的结论。尽管后期有各种装饰性符号，但这些符号在铭文中仍然相当简单。这种方式的一个可行原因是雕刻受到了限制，而书写没有受到限制。婆罗米文标点符号的四种基本形式可以说是：1）破折号或横条，2）竖条，3）点，和4）圆。

在一千年的过程中，随着时代的重大变化，婆罗门语演变成了许多地区文字，通常分为更圆润的南印度组和更棱角分明的北印度组。随着时间的推移，这些地区文字与各州采用的当地语言相互关联。南方的字母随着印度教和佛教传播到东南亚，而北方的字母则传播到西藏。当代婆罗门后裔在印度、孟加拉国、斯里兰卡、尼泊尔、不丹、西藏和其他亚洲国家利用印度教和佛教就业。

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