老冯才知道定是中了什么人的诡计,而这些阴谋必是连在一起的,却一时无法梳理,情急之下只得扑通跪地,扯住曹钦的袍襟
这是一群二三十岁的年轻攀登者奔向高山,在死亡的悬崖边寻找自由与自我的故事。他们在身体力行地告诉世界,他们甘愿用死亡的风险与代价换来可以超越一切的自由意志
“此后便要有一个大勇之人,在那伙贼人夺门之前先发制人。”曹钦被看得有些发毛,才结结巴巴道:“难道……难道老太监想要末将出头去制那些贼人?”
有句话如今最得我心,叫“知其雄,守其雌,为天下溪”。不论战场对敌还是在世间为人,既要明天道知敌情,又能放得下身段雌伏于最低下之处,才能事事保全
我们需要在本国的土壤上培养出杰出的数学大师。按高考题海战术培养出来的人才让中国成为制造业大国。但这样训练出来的学子,创意不足,只能跟着别人的脚步,危急之际,难免会被外国“卡脖子”
真正让老冯摸不着脉的是那个梦姑娘。难道诓骗胡氏的那一整套繁复伎俩,竟然是这么个丫头片子一手安排又亲自操作的?她背后极有可能还有个阴险高人
三千营乃是永乐时期由三千蒙古骑兵改编而成,一直是京城的禁卫部队。尽管此时已大不如前,但由于蒙古族官兵众多,又有多年的传统,骑射技艺确实出众
大隆福寺由景泰皇帝敕命建造,乃是专为皇家祈福的香火院,住寺的不但有数百名汉传禅僧,还有一百多名西来的番僧。各行各的法事,倒也相安无事
法国大革命后,德国小镇耶拿成了德意志知识生活和知识精英的据点。歌德、谢林、施莱格尔兄弟、蒂克和诺瓦利斯等都汇聚在这里,组成了一个思想家社区
九畹典故出自《离骚》,“余既兹兰之九畹兮,又树蕙之百亩”。古时候说一畹是十二亩,屈原说自己种了一百多亩兰花,留传后世,文人们就用九畹指代兰花。因此九畹轩便是兰轩之意
读着美国史学家雷蒙德·约纳斯的《格兰德河上的哈布斯堡》,遥想当年参与那场斗争的各方势力有各自目的和打算。其中最有意思的还是这位皇帝
田汉原剧中的爱情戏主题丰富、动人心魄,目前流行版本中的爱情戏则大为逊色
雪花酥酪乃是宫中御膳房秘制的一味夏季凉食,香甜可口,冰凉如雪,是盛夏佳品,却因需要用碎冰包裹保温又不能久存,故很少流传宫外
最重要的是,这本书展现了先锋艺术家的群像,我相信,她们在塑造我们今日所见世界的过程中功不可没
小冯微笑不语,等大家叽叽喳喳惊叹了半天才道:“这是不才的一点‘大搬运’技艺,献丑了。夏至之日相互赠扇本来也是古礼,今日晚生这个把戏正好为各位讨个口彩,叫‘我本良善(凉扇),予君大吉’”
这柄折扇以乌竹为骨,做工极为精细,却又不事雕琢。白纸扇面上水墨点染了一丛兰花,斜依着太湖石,看似随意泼洒勾点,却特见精神
药物依赖常被定位于诊所中,当然,它也在“别处”——家中、同龄人群体、街上……我们面临着成瘾、青少年以及治疗人类学的困境,而这些青少年的故事将告诉我们关于“治愈”的可能性
上世纪末“走出现代文学”之后,文学研究的方向该往何处去?陈平原先生20多年来践行出一条重建“现代中国人文学”之路
罗德里戈的阿兰胡埃斯协奏曲第二乐章,随时都在全球播放,但很少有人知道关于他的任何事,不论作品还是人生经历
天才大亮,寺庙里外已经挤满了香客游人。不过人最为集中之处却是寺中正殿万善正觉殿前,只等巳初时候,寺中僧众便会在这里恭行洗佛盛典
本书想问的是:从古到今,亚洲这个“空间”是如何被构建的?它是如何被赋予“地方”的实体意义的?我们能够怎么言说这个概念?能不能用这个本源上缺乏普遍性的概念,作为认识世界、认识历史的方法?
“三春将尽,百花零落”,二十七章开篇就如同整部《白幡》,满是悲凉底色,也终于揭开了燕梦的神秘面纱,原来她就是石彪的女儿、石亨的侄孙女石兰
殿中只有一尊神像立在供桌之后,绿巾绿甲,五缕长髯,手持一柄青龙偃月刀,猛一看倒似是关老爷的模样,细看却有些不同。因这尊神是白眉毛,红眼睛,虽然威风,却也带着几分邪气
卡夫卡的作品确实给我们提供了希望
两人沿海子湖畔缓步过了银锭桥头,直到慈恩寺前。小冯进寺取马,燕梦见身边有一棵垂柳,嫩叶如裁,便随手折下一枝