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我写的评论，一直想延伸…

彼得·卡梅隆的博客

重新：再次访问哈达玛

评论1

从皮尔士到亚里士多德，在一条思路中，智力创造和发现被置于阿帕戈吉（诱因性或追溯性推理）。以下是皮尔士文章中一段令人难忘的段落，标题是“被忽视的上帝现实论”.

在注意到奇妙现象和接受假设之间的一系列心理表现，在这期间，通常温顺的理解似乎把我们束之高阁，任凭我们摆布，寻找相关的情况并抓住它们，有时我们没有意识到，对它们的仔细观察，黑暗的劳动，令人震惊的猜测的爆发，对它与反常现象的平稳契合的评论，就像锁上的钥匙一样来回转动，以及对其合理性的最终估计，我认为这构成了调查的第一阶段。它的推理特征式I术语“回溯”，即从结果到先行的推理。在一方面，这一名称似乎不合适；因为在大多数情况下，猜测会达到可信度的最高点真正地最值得信赖的是，问询者无法明确地阐明所解释的奇迹是什么；或者只能根据假设这样做。简言之，它是论证的一种形式，而不是论证。

回溯不能提供安全性。这个假设必须经过检验。这一检验要在逻辑上有效，就必须诚实地开始，而不是像《回顾》开始时那样，对现象进行仔细检查，而是对假设进行检验，并汇集各种条件经验结果，这些结果将从其真理中得出。这是调查的第二阶段。两个世纪以来，我们的语言因其独特的推理形式而被愉快地命名为演绎。

重新：信息、后现代主义和时间特征

评论1

位串不是信息生成的，
讽刺的吟游诗人约翰·凯奇也不例外。
你只需要AURORAS-
平均不确定性降低
收到标志时。

评论2

早在1865年，C.S.皮尔士就提出了信息理论的逻辑框架，认为“信息法则”是解开科学探究如何运作之谜的关键。他后来制定了信息内容的对数度量方法，并在尝试用逻辑图的图解语法表达模态逻辑的同时，追求他关于信息的想法。

你可能会觉得值得花点时间来研究一下这项工作。下面的网页包含了一组非常粗略的笔记，可以提供进一步的链接：

评论3

与他之前的许多人一样，皮尔士正在寻求理解科学探究的工作方式——所有这些都是根据科学探究从最简单的适应、学习和推理形式，通过日常解释和解决问题的常规程序，发展到我们在活存的探究社区中看到的最发达形式。他倾向于科学的假设做以某种方式或其他方式工作，并寻求用逻辑术语表达这可能是什么。这是一个关于“科学的逻辑”的问题，以及他开发的临时答案，如果源于亚里士多德对溯源推理、演绎推理和归纳推理的分析，则会为探索带来大量新颖的转向。

重新：文化、部落或只是幻想

天堂逻辑

如果说负操作（NOs）不比正操作（PO）更重要，那么它至少更强大或更具生成性，因为正确的NOs可以生成所有PO，但反之则不然。

这让我们来到皮尔斯安非他明、NAND和NNOR，其中任何一个都是所有布尔运算的唯一充分运算符。

皮尔士发展了一种逻辑图形语法，通过Neither-Nor运算符的应用描述了这一点，他在其中一次发展中，将遇到虚假之前的推理阶段称为“悖论逻辑因为它代表了人类在堕落之前的认知状态。”

下面是他在那里写的一些东西-

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