他们都声称他们崇拜造物主上帝，并且有一个造物主，但他们给这个上帝赋予了不同的特征。甚至不同的名字。伊斯兰信仰就像七世纪的摩门教，而约瑟夫·史密斯（Joseph Smith）希望以圣经主题为基础，以虚假文本为基础，使美国人成为被选中的人，而穆罕默德（Mohammed）则为阿拉伯人做了这件事。虽然史密斯不是一个善于领导人们参战的人，但他确实与穆罕默德有很多相似之处，包括多妻子的事情。在摩门教的案例中，有一些文本应该是用一种叫做改革派埃及语的语言写成的，尽管没有人能看到这种语言，约瑟夫·史密斯应该有一种叫做乌里姆和图明的东西（圣经的观点，但我们不确定它们是什么）来解释这段文本，原件放在天使莫罗尼给的金盘子里，其他人都不允许看。他们要求任何愿意与他们对话的人祈祷，并问上帝这些事情是否属实，但当我这样做时，我脑海中浮现的答案是，在上帝说话之前，无论什么时候，他保护了这些启示的语言，使希伯来语、亚拉姆语和古希腊语在面对势不可挡的敌人和反对时，至少在今天仍能被当地人所说或理解。甚至《古兰经》的语言一直保留到今天，但在他们的情况下，可以说，它们是压倒性的主张，所以我不算在内。

穆斯林

穆斯林声称摩西和其他人都是好穆斯林，但其他人歪曲了他们的话，只有古兰经（加上圣训和逊尼派，因为事实上你并没有从《古兰经》中得到大部分实践中的教义）是《乌姆库图卜》或《万书之母》的副本（如果我记错了阿拉伯语，请原谅我的记忆）是一本与真主同在天堂的书。一方面，他们说这些文本对阿拉伯人来说是一种启示，必须用阿拉伯语保存，但另一方面，如果把它们放在一起，你会发现它们包含了一种扩张主义的治国策略，这对穆斯林，尤其是阿拉伯穆斯林来说，是一种政治例外主义。与《圣经》或其他相关文本不同，神圣文本对穆斯林提出了要求，基本上证明了它最初只针对一个时间和地点。斋月盛宴不能在极地举行，因为只有斋月的一半时间，你永远也无法到达开斋日。如果你看一下朝觐的后勤安排，你会发现只有一小部分穆斯林才能真正保住朝觐，而宗教认为每个穆斯林一生中都应该至少做一次朝觐。我将让你自己做数学题，如果你能找到一种方法来实现这一点，请务必使用评论部分。我不会审查分歧，只要它是文明的，不是垃圾、粗俗或撒旦的。

犹太人

犹太人以一种相当复杂的方式发展了他们的观点，每增加一段文字就增加了一层复杂性，因此，在本质上，你会看到一个比《旧约》大得多的犹太法典坐在那里，从《托拉》和《塔纳克》中，以与《新约》不同的方向接受某些思想，但无论如何，他们与基督教相比，似乎更接近于伊斯兰教，因为他们至少有四分之三的圣经与我们的圣经相同。犹太教有很多种风格，所以从某种意义上说，笼统地谈论犹太教几乎和笼统地谈论基督教一样容易产生误导。在政治和道德上，以及在我们的创世起源和来世命运的问题上，都有犹太人站在巨大的篱笆两边。这一点并没有什么新鲜的东西——法利赛人、撒都该人以及犹太教的其他教派，即使在新约时代，也对一些最基本的问题存在着深刻的分歧，这可以从耶稣的生平、使徒行传和保罗的一些信中看出。

基督徒在耶稣基督的人格和新约的权威方面与大多数犹太人不同。我们相信三位一体的公式，它使耶稣绝对独特，并且是上帝与人之间的桥梁。上帝之子和人子是上帝的头衔，几乎可以互换使用。约翰福音17章揭示了一个惊人的秘密，关于耶稣是谁，以及在他出生于玛丽之前他是谁。犹太人基本上没有接受这一点，但总有一些人确实接受了这一点并以基督教的方式认识了耶稣。关于他们是否仍然是犹太人，有两种观点。很多人会说他们不是，但其他人会说，他们只是在塔木德犹太教走了自己的路并定义了犹太教本身的意义上除外，而事实上，作为犹太人有很多种方式，而且一直都是，至少在几千年内。

罗马天主教徒

罗马天主教是基督教会之一，但问题是，它与教会传统和结构特别密切相关，从中获得的权威与从使徒著作中获得的权力一样多，以至于他们认为自己与使徒是一条直线，而新教已经偏离正轨。尽管耶稣警告说这与数字无关，但他们的数字仍然比其他人大，这似乎证实了他们的观点。然而，新教徒认为自己已经抛弃了很多中世纪的熵，回到了《新约》的文本中。除此之外，我们再次关注耶稣在拯救我们和通过信仰将这种救恩应用于我们方面的中心作用。在新教徒看来，使徒继任似乎是一种自私自利的教义，是从那些通过这样的思考而得到服务的人的一些诗句中提取出来的。在实践中，当我们考虑到这条继承线是通过什么样的人走的，以及他们中有多少人把肉体、世俗的考虑放在上帝王国的考虑之前时，这个学说听起来确实很空洞。

罗马天主教使用某些术语的方式与新教徒使用这些术语的方式完全不同，例如，他们使用“圣礼”一词来涵盖很多事情，而对我们来说只有两种：洗礼和主的晚餐。他们说，上帝的晚餐，他们称之为圣餐，是一种“恩典的手段”，新教徒也使用这个词，但其含义是祈祷和阅读圣经。他们认为面包和酒实际上会变成耶稣的身体和血液，但作为逾越节的晚餐，但这些东西所做的是表明基督就是逾越节，正是因为他是羔羊，能够消除世界的罪孽，所以在第一次逾越节，过梁上的血和所有将要得救的人所吃的羔羊，赶走了报仇的天使，把他们带过了落到追捕他们的敌人身上的红海。为了这个目的，逾越节羔羊不需要变成未来弥赛亚的血液和身体，但它让他们通过了红海。

新教徒

在新教内部，我们对谁应该受洗，多久吃一次主的晚餐，宿命与完全自愿的方式，也有不同的意见，似乎这些都是矛盾的，事实上，它们不是（除非你有一个孩子的头脑，他也无法理解量子力学是如何成立的，牛顿或爱因斯坦的物理学也是如此），也不是教会治理、末世预言和崇拜风格的问题。

相同的名字，不同的上帝

所以从某种意义上说，我们有同一个上帝，但在我们把不同的特征和对我们的不同期望归于上帝的时候，我们有不同的上帝。正如保罗警告加拉太人不要接受“另一个耶稣”。他并不是指一个自称是耶稣的不同的人（在其他地方，NT也警告过这一点，但保罗在与加拉太人谈话时并没有想到这一点），而是对耶稣做了什么、它意味着什么，以及如何将其应用于我们的救恩的另一种观点。这就等于有了另一个耶稣，也就意味着有了另外一个上帝。