关于“ 我对Quora的一个问题的回答是：“有什么正当的理由相信《圣经》是上帝的启示之词吗？” ”
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我发现祭祀作为人类赎罪的观念是对耶稣存在理由的一种不幸误解。 祭祀动物，就像建立一个国王一样，是上帝所容忍的，因为以色列人希望与他们周围的那些拥有国王和动物祭祀的民族少一些不同。 献祭部分是为了安抚愤怒的上帝。 然而，在《旧约全书》中，永恒的主题是，一颗谦逊悔恨的心，顺服上帝，这就是所需要的。 如果要进行祭祀，那么规则/仪式是由莱维特祭司制定的，莱维特祭司本身就成为了一个方便的财政、霸气的机构。 基督没有被钉在十字架上； 他被不公正地钉死在十字架上。 他不是轻浮的祭司，他并没有自杀，因为他向上帝献祭是被上帝禁止的。 上帝是公正的； 他不会因为我们的错误而惩罚无辜的耶稣。 耶稣不是羔羊/替罪羊； 他是一个人。 将他“为我们的罪流下他的血/为我们的罪孽流下他的鲜血”与涂抹在埃及以色列人门上的羔羊血相比较，是一种误解，因为在埃及，这是关于没有被天使杀死，随后从压迫中获得自由，而不是关于没有罪。 中心信息是，我们悔改，改变我们的生活方式，遵循上帝的两条命令，即爱上帝高于一切，爱你的邻居。 耶稣向我们展示了如何取悦上帝； 他谦卑自己，顺服上帝，他展示了如何有尊严地生活和死亡，无论年轻还是年老，即使我们受到不公正的对待。 这就是我们如何像以诺那样获得永生。 这个女人后悔了她的通奸行为； 耶稣告诉她不要再犯罪了。 十字架上的小偷承认他是一个罪人，耶稣是无辜的，并要求耶稣在进入他的王国时记住他。 耶稣向他保证，那天他会和他在天堂里。 这同样适用于我们所有人。 在罪人与上帝的仁慈和爱之间，不需要复杂的祭司等级制度和仪式。 温斯顿·梅拉布。 感谢您对这个问题的开放和思考。 -
但如果你指的是原始文献中描述的耶稣，我们从中了解他，他自己听到自己被描述为“上帝的羔羊，带走了世界的罪”。 他说“没有人比这更爱他，比他为朋友牺牲生命”。 他当然向我们展示了过完美生活并取悦天父的样子，但他也比任何著作都更雄辩地展示了，除了他，没有人能够这样做，或是曾经这样做过。模仿基督， 尽管这是中世纪的一场流行运动，但有些人仍然认为他们应该这样做，因为他们还没有完全理解其中的内容，这是一个注定要失败的美妙意图。 以诺与上帝同行，也被翻译成以利亚，但圣经中记录的这种说法不超过两种（圣母升天是一种天主教思想，源于后使徒思想，不依赖于圣经中的任何记载） 有些人认为《启示录》中提到的两个烛台正是以诺和以利亚。 其他人认为是以利亚和摩西。 无论如何，以诺和以利亚还没有死，并且可以在不需要复活的情况下再次来到地球。 你说，我们可以凭单纯的信心来到基督面前，而无需经历牧师、仪式和祭祀，这是真的，因为他自己是大祭司，是完成的仪式和完美的祭祀。 他就是所有这些东西。 这些祭品是上帝真正的羔羊祭品的预兆，甚至从亚伯拉罕代替以撒献上丛林中的公羊开始。 “上帝会提供一只羔羊作为祭品，”同一个声音说道，“全世界的法官难道不会做对吗？”。 全地的审判者必须做正确的事，必须有祭品，他自己以上帝之子的名义，提供了完美的羔羊。 耶稣，我们的主和救世主。 -
我喜欢给你写信，因为你是如此直接和诚实。 我也喜欢你的幽默感和歌唱。 作为我下面发言的旁白，请解释一下在这种宗教背景下你所说的“失败”是什么意思。 你的意思是，中世纪及以后的运动并没有发展成像圣公会、长老会、天主教这样的大教堂…。 但仍然是边缘人或被上帝谴责…？， 我的论点的核心是，一种用来说服那些只知道用动物祭祀来取悦神的人（犹太人和外邦人都一样）的教育方法被转变成了形而上学的现实，就像异教徒在圣诞节、春天、复活节（兔子）的假日一样 ……被给予“基督教的解释，因为教会当局无法阻止人们庆祝这些节日。 服从与牺牲。 1.一些经文。。 （a） 上午8:22； 撒母耳对扫罗说（b）以赛亚书29:13； 上帝说； （c） 以赛亚书1:11-17； （d） 耶利米亚7:21-23； （e） 何西阿书6:6； （f） 诗篇40:6-8； （g） 诗篇51:16-17； （h） 证明人21:3； （i） 马特12:7； （j） 标记12:33； （k） 希伯来书10:8-9。 纵观历史，人们相信动物祭祀能够安抚众神的愤怒，有些人至今仍在这样做； 希伯来人也不例外。 他们造了一只金牛犊，并在西奈山和整个有记载的历史中祭拜它。 宰杀羔羊/公牛比过顺从的生活容易得多。 图2：亚伯拉罕被要求牺牲他的儿子。 创世记22。上帝阻止了他。 在第11-12节中，他发现这是对服从的考验。 禁止人类献祭。 耶稣，（马太福音26:38-39）不想被折磨，忍受被钉十字架的痛苦，也不想让公众看到这样的死亡； 作为人类的后果是死亡。 然而，和平或英勇的死亡比折磨或不光彩的死亡更可取。 3.耶稣没有自杀。 他并没有把自杀当作祭品：那是违背上帝的行为。 耶稣过着顺服上帝的生活。 他被谋杀了。 他不是犹太人或罗马人的祭品。 他们以造反罗马统治的虚假指控将他钉死在十字架上。 耶稣既不是替罪羊，也不是牺牲的羔羊。 除非一个人否认自己对自己的行为负有个人责任，否则上帝不会因他人的过错而惩罚无辜者。 圣经中提到耶稣是羔羊，是指他被暴徒私刑，宗教权威和民事权威未能对他进行公平审判。 犹太人祭祀中的羔羊没有做错什么； 它是无辜的，但它被屠杀是为了让人们感觉良好。 一些人可能会对一个无辜的人的死感到高兴，他们认为这个无辜的人安抚了上帝的愤怒` 恩典只是上帝赐予所有承认他的人的怜悯和同情，在服侍和顺服他的生活中敬拜他。 耶稣的诞生、堪称楷模的生命、教诲、死亡都表明了我们是如何过上神喜悦的生活的，而他的复活是对活出神喜悦的谎言的奖赏。 Phil2:8； “显然，他被视为一个人，过着完全服从的生活，以至死亡，使自己谦卑，他所死的是一个普通罪犯，”。 马特7:21； “不是那些对我说主，将要进入天国的主的人，而是执行我天父旨意的人”。 为了逃避因行为而得救的错误，我们陷入了没有顺服的得救错误。 早期欧洲社会的福音传道者试图摆脱动物和人类的祭祀，将耶稣的死视为一种完美的祭品，这样他们就不再需要祭祀来安抚他们的神。 对于那些曾经吃过动物祭品、喝过血、葡萄酒和面包的人来说，他们被替换成了基督的身体和血液，羔羊祭品使用了这样一句话：“除非你喝了我的血，吃了我的肉，否则你不能进天国”。 约翰福音6:54。 哥林多前书11:27,29。 12月20日-24日禁止饮酒。 标高3:17； 17:14; 申12:23。 对一些人来说，基督教的本质是上帝圣洁了他的独生子，将我们从罪恶中拯救出来。 但是牺牲在哪里？ 在他死后不到3天，上帝复活了耶稣。 然后他把他带回了家，这样他就可以坐在他的右手边。 我承认耶稣被“切断”了一段时间，但这种联系最终恢复了。 （有人告诉我，与上帝“隔绝”一秒钟就像人的无限。那么，在忍受痛苦方面，人比上帝强大吗？） 用“牺牲”来衡量这一点，有点像超人自愿站在行刑队面前。 子弹可能会刺痛，但他知道他不会死。 氪石在哪里？ 一个利未人的祭司可以用一只没有玷污的动物做赎罪祭吗？然后让它“复活”，这样它就可以归还给原来的主人了吗？ 不难。 在我看来，真正的牺牲需要耶稣永远死去，也就是说，永远与耶和华隔绝。 上帝必须感受到这种“无限的痛苦”，才能替人类赎罪。 否则，所有关于牺牲的讨论似乎都没有抓住要点。 这里首先要注意的是，“祭祀”的核心含义主要与“向上帝奉献”有关，而不是与“死亡”本身有关。甚至英语词典也强调“给予”方面，而不是“给予的方式”（即死亡、象征性标记、去生活/服务于牧师）。 比较简明牛津英语词典的两个主要词条： “为了更重要或更有价值的东西而放弃有价值的东西的行为”和“屠宰动物或人或将财产作为祭品交给神” 请注意，最常见的含义只集中在“放弃”上，第二个含义允许非屠宰祭祀（宗教），包括将财产转移给神。 我们将在圣经数据中看到类似的动态。 -
这条评论和Alan的贡献非常丰富，我想给出一个很好的完整回应，可能包括相当多的段落，但现在我真的无法做到，因为我在俄罗斯的最后一周即将结束，还有很多事情要做。 我希望我能有时间回来，在年底前解决这些问题。
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我对这个话题有复杂的感觉。 我的父母有苏联犹太人的背景，我的影响部分来自于此，此外，我在以色列长大，甚至在加拿大度过了几年童年。 我对整个话题的立场是世俗主义。虽然我父母声称上帝存在，但我宁愿说我不知道，如果有上帝，那与我无关。 我的工作是做一个好人，我不需要为了成为一个好人而受到下地狱的威胁，我不想为不相信辩解，因为我觉得这毫无意义，更不用说让人筋疲力尽了。 关于意义的话题。 维克托·弗兰克尔（Viktor Frankl）的《人类对意义的探索》（Man's Search for Meanine）一书是一本很好的读物，讲述了人们在极端情况下的行为，以及如何在生活中拥有意义感可以把人带到很远的地方。 维克多显然相信哈希姆。 我打算最终读一读德国原著《Trotzdem Ja zum Leben Sagen:Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager》。 这是关于他在奥斯威辛集中营的经历： “我们已经看到，我们的一些同志表现得像猪，而其他人表现得像圣人。人的内在有两种潜力；其中一种潜力的实现取决于决定，而不是条件。” 事实上，我最近对《圣经》产生了兴趣，不是因为它与信仰有关，而是因为我会说现代希伯来语，并且想探索这种语言的根源。 我父母有一份新约（我也打算拿到整个旧约），我借了它，右边是用古希伯来语写的，左边是现代俄语的解释。 我注意到这种解释有点离谱，有时古希伯来语中的一些单词看起来与现代的对应词相似，但含义有所不同，俄语的解释在某些方面有点太过直译。 我现在太专注于德语了，不过稍后我想多了解一些古代语言。 现在我只会坚持阅读现代希伯来语小说，学习圣经的语言是一项艰巨的工作。 -
我喜欢你在这个问题上的平衡。 I、 我也不相信至高无上的存在（创造者、力量、宇宙能量或其他任何术语）与宇宙的创造有任何联系，也不相信对这个星球上的人类或其他动物生命有任何兴趣。 人类动物似乎天生就需要在周围的一切中寻找模式和意义。也许对宇宙或主宰地球表面的人类动物来说没有意义，没有目的。 也许它就是。它存在； 人类动物存在，是目前地球上占主导地位的生命形式。 我认为人类认为自己是造物主所关心的，这是自以为是的。 正如已故的克里斯托弗·希钦斯喜欢说的那样，“这是纯粹的唯我论”。 同一消息来源的另一句话是“没有证据就可以断言的东西，没有证据就可能被驳回。” 在我看来，最公平的真理是，我们根本不知道。 这似乎并没有阻止许多人声称他们这样做。 我很高兴这个网站至少非常开放，可以进行辩论，它的贡献者在发表自己的观点时没有敌意或攻击性的语言（我认为这是考虑不足的论点或信仰不安全的证据，或者在某些情况下，两者兼而有之） 感谢您对此次有趣讨论的看法。 艾伦。 -
一位老年人对以下评论所作贡献的进一步思考：- “我对整个话题的立场是世俗主义。虽然我的父母声称上帝存在，但我更喜欢说我不知道，如果有上帝，那不关我的事。我的工作是做一个好人，我不需要为了成为一个好人而受到下地狱的威胁，我不想为不相信而争论，因为我觉得这毫无意义 提到筋疲力尽。” 除了父母的观点外（我父亲是无神论者，母亲是名义上的基督徒），我完全同意这个总结。 如果我们是诚实的，我们中没有人“知道”存在的答案。 我们只能推测。 我妻子不同意这一点，但这是她的权利，我只能形成自己的想法和结论。 如果犹太/基督教上帝是真实的，那么根据基督教的教义，在我死后，我将永远被诅咒。 如果这不是现实，那么在我死后，我会是正确的，但我不会知道或关心这一点，因为我将不再存在，这将有任何意义。 显然，我不希望处于痛苦和诅咒的状态（据我所知，没有任何生物想要这样），但如果我没有感觉到，我就无法制造真正的信仰。我只能对我在生活中实际经历过或没有经历过的事保持真实。 我不认为道德价值和正直而有价值的生活完全取决于圣经的教导。 人文主义哲学和许多前基督教和犹太教信仰都有自己的行为准则。 如果不是这样的话，人类会生存到现在吗？ 我个人对关爱生活的看法包括所有动物，这意味着我们不应该为了人类的消费而养殖它们。 这与寺庙时期的犹太教背道而驰，在寺庙时期，人们定期祭祀动物。 为什么爱的上帝需要献血？ 当然，他想要的是，他的创造物过着相互关心、和平和尊重的生活（包括所有生命，而不仅仅是人类动物）。 然而，在本质上，在我看来，由提供的开场白是关于整个信仰/不信仰问题的最有用的说法。 艾伦。 -
艾伦，我想我明白你所说的“制造”信念是什么意思，但事实上，我们都是在某种程度上“制造”信仰的。 我们决定我们想相信什么，然后找到证明它的方法，无论是有神论者还是无神论者，发展信仰体系的方式基本上是一样的，一旦个人决定同意一种或另一种体系，他们基本上不会注意到。 我们可以从基本原理中计算出来的想法是虚幻的，就像我们可以想象的那样，我们可以用纸笔预测国际象棋游戏的所有结果是一个很好的幻觉，但我们很快发现它比这复杂得多。 因此，这一切都归结为一个有意识的决定，即相信上帝，站在上帝一边，试着通过他的眼睛看世界，而不是以过于人性化的方式看世界，大多数人这样做是出于人性，但我们需要超越它。 一旦我们有了这一点，我们就可以像福音书中的人一样向耶稣祈祷：“主啊，我相信，请帮助我的不信！”因为我们知道这是一个永远不会没有答案的祈祷。
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