在新台币上关于上帝为耶稣创造世界的五节经文中，“δ”（dia）应该翻译为“通过”还是“因为”？

Question

约翰1:3 ESV

一切都是造出来的通过他，没有他什么都不是做的就是做的。

或者

一切都是造出来的因为他，没有他什么都不是做的就是做的。

约翰1:10 ESV

他在这个世界上，这个世界是创造出来的通过他，还有这个世界不认识他。

或者

他在这个世界上，这个世界是创造出来的因为他，然而这个世界不认识他。

哥林多前书8:6 ESV

然而对我们来说，只有一位神，就是父，万物都是从他而来的我们是为他而存在的，只有一位主，耶稣基督，通过他们都是谁事物和我们赖以生存的人。

或者

然而对我们来说，只有一位神，就是父，万物都是从他而来的我们是为他而存在的，只有一位主，耶稣基督，因为他们都是谁事物和因为谁而存在。

科罗拉多1:16 ESV

对于通过他创造了天地万物看不见的，无论是王座、领地、统治者还是权威——一切都是创造出来的通过他和他。

或者

对于因为他创造了天地万物看不见的，无论是王座、领地、统治者还是权威——一切都是创造出来的因为他和他。

希伯来人1:2 ESV

但在这末后的日子里，他借着他的儿子对我们说话被任命为万物的继承人，通过他还创造了世界。

或者

但在这末后的日子里，他借着他的儿子对我们说话被任命为万物的继承人，因为他还创造了世界。

有趣的是，尽管希腊语单词di/dia在上述五个例子中都被翻译为“through”，但在圣经的其他地方，这个单词（di/dia）经常被翻译成“因为”或“为了”。仅在《马太福音》中，就有超过21例dia/di被翻译为“因为”，其中包括：

马太福音6:25、9:11、9:14、10:22、12:31、13:5、13:6、13:13、13:21、13-58、14:2、14:3、14:9、21:43、23:14、23:34、24:9、24:22、24:44、27:18和27:19。

在《新约》的其余部分中，“di/dia”被翻译成“因为”、“因为”或“为了”的例子更多，所有这些都完美地表达了它们在这些段落中的用法，并且可能在所讨论的最初五段中正确地表达了其用法，这与上帝为他的儿子耶稣基督创造万物有关，而不是说耶稣是与代表上帝创造万物的上帝一起的共同创造者，因此翻译选择了“通过”而不是“因为”。

“因为”断言上帝用自己的手创造万物是为了基督或基督，而“通过”断言上帝是通过基督的手而不是用自己的手创造万物的。

（这场争论与希伯来人2:7的争论直接相关）

在希伯来书2:7中，为什么括号中的“并把他放在你手上的工作之上”，甚至从最新的翻译中完全删除了？

你的想法？

Answer 1

情况并不像OP建议的那样简单。关于这个词的语义，有一些语法线索。有两种情况需要考虑：

A： 用属格格

B： 指控案件

现在，在OP的所有引用诗句中，情况都是属格的，因此其含义也是如此，因为BDAG详细记录了：

4. 人、机构、，通过，通过

“构成原因的东西“，仅当指责的案件涉及。因此，OP的诗句并非如此，它们都涉及属格！

因此，我们可以得出结论，OP诗句中的意思是，耶稣是完成万物创造的机构。OP引用的第一句话进一步加强了这一点，即：

约翰1:3-一切都是通过他创造的，没有他就不是任何制造出来的东西。

因此，我们可以相信新台币教导我们，耶稣确实是万物的创造者。

Answer 2

παντα δι αυτου εγενετο约翰1:3（TR，无可争议）。

Autou公司是属格。因此，宾格介词意义不适用。

Daniel B Wallace在他的语法“Beyond the Basics”中给出了以下可能的含义直径，第368页：

• 代理-通过，通过
• 手段-通过
• 空间-通过
• 暂时的-通过（输出），期间

动词不是诗歌（make or do；“效果”）但基诺麦英国人的希腊新约翻译为：

一切都是通过他产生的

杨氏直译将搭配表述为：

一切都是通过他发生的

英语介词“because of”通常与阿波罗再次参见第368页的“超越基础”。而且迪亚具有控诉人也可以这样呈现。

在我看来，约翰一书1:3的力量通过使用较弱的因果关系概念而不是直接代理概念而减弱了。

上帝创造了万物通过那个叫Logos的。

说“因为”会削弱“上帝”和“逻各斯”之间的关系，也会削弱行动的方向。

一个人在做某事因为另一个与影响某事的概念完全不同通过另一个。

Answer 3

我的想法

“因为法律鉴于 因为摩西，但恩典和真理来了 因为耶稣基督”（约翰福音1:17）。

“因为”在这里没有什么意义，因为法律是规定的不因为摩西。但是当你把“因为”替换为“通过”时，这很有意义。

“因为法律鉴于（上帝保佑）通过摩西，但恩典和真理来了（与上帝同在）通过耶稣基督”（谁是上帝肉）。

作为多塔和奈杰尔J已经说过，“摩西”和“耶稣基督”在这里也是属格格。

解释

“我真的，真的，我告诉你，不进去的人因为属于进入羊圈的门，但从另一条路上去一个是小偷，一个是掠夺者”（约翰福音10:1）。

这里，“通过”或“因为”哪个才是正确的含义？

再一次：

“但进入的那个”因为“门就是牧羊人”（第2节）。

同样，“through”在这里有适当的含义。

“我是门“（第9节）。“我是好人牧羊人!” （韵文11).

耶稣在这里扮演着一个包罗万象的角色，既是大门又是好牧人！[这是有充分理由的：耶稣有两个角色合为一：他是按照麦基洗德（牧人）的命令永远的大祭司，但他是上帝的洁净羔羊（大门）。所以大祭司牺牲了自己的身体和鲜血（希伯来书9:11-12）]

为什么会这样？

这是因为“万物（包括整个人类）都诞生了通过（不是因为）他”（约翰福音1:3）。

我们“通过”耶稣“到达上帝，上帝通过”耶稣”到达我们。天父与人类打交道不因为“耶稣”而是“通过”耶稣。

约翰1:3

“一切都是通过他而产生的，并且没有他甚至没有有一件事已经发生了”。

在上面的经文中，“没有他”这句话表明一切都是“与他同在”的，也就是说，通过他。

如果是“因为他”，那么这节经文应该读得更像：

“所有的事情都发生了因为他，以及没有，因为他甚至没有一件东西出现”。

但这不是约翰写的。

结论

否认耶稣就像“用脚踢刺”（使徒行传9:5）。

Answer 4

约翰1:3文字标准版

所有的事情都是通过他发生的，没有他，甚至没有一件事情发生过。

约翰1:3 NLT

上帝通过他创造了一切，除了通过他，什么都没有创造。

约翰1:3 NIV

一切都是通过他创造的；没有他，什么都做不成。

请注意，埃涅托在约翰福音1:3中的“被造”一词翻译不一致，这意味着埃涅托是在约翰福音1:13中创造的。同一个伊格内托被翻译成约翰福音1:14中的内容，但在约翰福音1:6中被简单地翻译成“曾经”。

在约翰福音1:6中，翻译人员没有翻译伊格内托，因为有一个人“被造”了，或者这个“被造了”在伯大尼。。约翰福音1:17。

如果约翰福音1:3中的单词egeneto并不意味着创造或制造，那么显示“所有事物都是由他创造的”或“所有事物均是通过他创造的“的翻译似乎假定了一个在经文中不存在的想法。

“通过”一词表达了中间人或代理人的想法。如果“词”是中介或代理，那么这个词就不是造物主。这就是为什么耶稣把创造归于他的上帝而不是他自己。标记10:6；13:19.

因此，耶稣本人和圣经的其余部分并没有教导他是造物主。