既然不再是保罗犯了罪，而是他身上的罪，那么他是否应该感到内疚或羞耻，是否需要忏悔？

Question

在罗马书7:17和20中，保罗教导我们，不再是重生的保罗犯了罪，而是活在他身上的罪。因此，重生的信徒是否会感到内疚或羞耻，或有必要为我们没有犯下的罪而忏悔和道歉，但哪些罪是由我们身上的罪所犯下的？

Answer 1

这是我几周前研究的一个问题。

我已经从周围的章节中知道，保罗肯定没有为罪辩护，但我想更好地理解这些特定的经文（你提到的那些）。

实际上，几周前，我在这个网站上找到了一个好答案，来自@Steve can help。请参见罗马书7:17,20是否为真正的信徒免除了导致犯罪的软弱？

以下是对我最有帮助的摘录：

不，你的建议与作者的观点正好相反，因为你把两首诗与周围的一切隔开了，最终失去了它们的原意。

保罗在这篇文章中的总体目的是，他写信给罗马的信徒，其中许多是犹太人。这些信徒与他们的外邦兄弟在如何更好地生活方面存在分歧。因此，在罗马书中，他的首要任务之一是提出一个理由来解释遵守法律并不是美好生活的手段。

重点不是为任何人辩解，而是要指出，所有的接受者——犹太人和外邦人——基本上都在同一条船上，遵守法律并不能帮助他们过上没有罪的生活。为了过上没有罪的生活，他们所有人都必须抓住神的儿子，他在肉体上处理了罪，并使基督徒能够按照圣灵生活。

我同意“史蒂夫可以帮忙”。保罗显然没有为任何人辩解，否则他不会在罗马书6:1、罗马书6:15和罗马书8:12这样的地方挑战这些借口。

在你引用的经文中，保罗并没有解释“我是谁？”，而是“我是什么？”也就是说，就像电脑病毒一样，罪进入了他的系统，破坏了所有操作，从功能到最初的设计。在《罗马书》第七章中，保罗还没有提到圣灵使人得救的好消息。他想让我们首先了解除了基督之外，我们的巨大无能。

Answer 2

《罗马书》的前六章建立了保罗关于犹太人和外邦人的罪孽的案例，所有人都受到上帝的公正谴责，并将面对他的愤怒，因为在上帝面前没有人是正义的。第7章讲述了保罗的亲身经历，他是如何发现自己在成为基督徒之前所处的悲惨处境的，在那里，他竭尽全力遵守上帝的完美律法，却发现它所做的只是唤起人们对他好色、无可救药的罪恶状态的意识。现在我们可以开始理解被问到的那些孤立的句子，尤其是当我们添加下面的句子时。

“现在做这事的不再是我，而是住在我心里的罪我知道在我（也就是我的肉体）里面没有什么好东西；对于will与我同在；但如何表现好我找不到。”罗马书7:17-18 A.V。

“如果我这样做，我就不会再这样做了，而是犯罪我发现了一条定律，当我行善时，邪恶与我同在。”罗马书7:20-21。

保罗正在哀叹自己的状况，直到他（以极大的热情）试图遵守希伯来文圣经中规定的上帝的整个律法时，他的状况才变得明显。他精通上帝的律法。然而，这一切都是为了让他相信，他身上有某种东西使他被束缚在罪中。他称那“东西”是邪恶的，它就在他身边。在他未皈依的状态下，那个邪恶的东西是什么？让这句话回答：

“据说，当摩西提出法律时，法律已经“进入”，他通过天使的处置接受了它。法律是在年颁布的以色列欣然接受这一消息，并提供了补救措施和希望来回应罪恶和死亡的可怕统治从亚当到摩西。根据法律，人们现在渴望因为正义而获得生命。他们自己的正义。通过这一点，他们希望依法治国。此外确实，有一条法律可以赋予生命公义本应以律法为本，加3:21。但没有这样的法律。人也不能通过法律获得正义。就是这个认真的犹太人通过实验发现了这一点。”戒律被命定为生命，我却被判为死亡”，罗马书7:10。哪一个是圣经在教义上证实了这一点，说：“因此凡属血气的，在他眼前，不可称义法律是对罪的认识罗三20没有别的了。

法律是对罪的认识。它并没有说，关于罪恶，就像许多人一样，但是作为一个，罪，事物本身。这是内在状态……它不是法律有错，而是法律发现了人的内心状态是完全令人厌恶的愤怒上帝……法律是属灵的，是的，但人类不是。因此法律揭露了人的肉欲，是在罪恶之下被出卖的。因此，“《罗马书》第5章第20节“法律规定，犯罪可能会猖獗”正当理由通过信仰约翰·梅特卡夫，第101-102页，1987年http://www.johnmetcalfepublishingtstrust.co.uk/contact_us.htm

这就是保罗在《罗马书》第七章中所说的。作为一名犹太拉比，他所有寻求正义的努力都是徒劳的。他最后不得不承认，他身上的邪恶是罪恶本身但随后，上帝的恩典降临，将他从困境中解救出来。他发现基督已经在十字架上处理了这个罪，他相信了基督的福音。他被救了，因恩典而改变，在基督里成为一个新的受造者。

如果有人认为律法是为了使守律法的人免受近亲繁殖的罪孽之害，那么就让他摆脱这种观念，正如保罗所热衷的那样。保罗在第七章中这样做，是为了表明只有那些内心腐败的虚空，没有近亲繁殖之罪的人，才能实现律法（这就是基督的初衷）

“因为律法不是肉身的和外在的，而是内在的和属灵的不仅要规范外在行为，还要规范内在条件。“因为我们知道法律是精神的，但我是肉体的，被出卖了罪，罗7:14.这个肉欲、内心破产、污染的男人天生健忘，他已经死了，对自己的条件。但他被法律唤醒，认识到了这一点：“我曾在没有律法的情况下活着。但当诫命来到时，罪“复活了，我死了”，罗马书7:9因为没有法律，罪就死了。”……“不在所有事情上继续的人都是受诅咒的写在法律书上”(同上第108-109页）

既然你知道保罗在第七章里说了什么，那么很明显所有犯罪的人都应该感到内疚和羞耻，并向上帝忏悔他们的罪上帝在基督里，做了我们永远无法做的一切，来对付我们内心的罪恶，罪。那些跌倒在十字架脚下（精神上）的人已经被带走了，这样他们就不再是罪的奴隶，他们在基督里复活了，在基督里获得了新生。他们仍将继续犯罪，但在皈依之后，罪将不再奴役他们；它的镣铐被基督砸碎了。他们将在基督的恩典和相似中成长，拥有“基督的心”。保罗经历了这一切，用了八章的篇幅向我们揭开了这福音的奇观。

Answer 3

欢迎来到圣经解释学论坛，NCSteve。

让我为已经提供的答案补充一些观点。让我们考虑一些定义。

•诠释学是研究解释圣经文本的原则和方法。

•训诂是在仔细、客观分析的基础上对文本的阐述或解释。

•Eisegisis是将自己的想法读入经文。

•压电是挤压把圣经变成一个人的欲望。是的，这是我编的。

在圣经解释学中，我们强烈反对任何解释！段落的上下文和轨迹，以及语言因素和典故，对于正确解释段落的意图往往至关重要。

例如，在冷战期间，约翰·肯尼迪总统在西柏林发表了一次著名的演讲，表达了他对柏林人民的明确承诺。他以德语的强调性声明结束了他强有力的演讲，

我是柏林人（我是柏林人）！

然而，这可能会让他的观众中的一些人感到震惊，因为肯尼迪总统似乎透露出他认为自己是“柏林人”，类似于果冻甜甜圈。

同样地，它也需要一些注释来使用解释学来获得对罗马书7章的准确理解。还需要注意的是，保罗当然不是在提倡尼科拉教所教的内容。

那么我们该说什么呢？我们要继续犯罪吗比比皆是？-罗马书6:1 ESV

教派的名字叫尼哥拉党由一个名叫安提俄克人尼古拉斯的人发起，他在使徒行传6:5中被任命为执事。以下对尼科利坦人的描述是由伊雷内乌斯（Ireneus）写的，他是现法国里昂市卢格杜努姆（Lugdunum）的主教。以下引用自他的书，反异端约公元180年，写在教会历史的早期。

“尼古拉斯一家是尼古拉斯的追随者七个首先被使徒任命为牧师。他们过着生活放纵的放纵。这些人的性格很明显在《约翰启示录》中指出，[当他们被描述为]教导人们通奸是无关紧要的事，以及吃祭祀偶像的东西。所以上帝也说了但这是你所拥有的，你憎恨我也很讨厌尼古拉斯。”伊雷内乌斯（约公元130年-约公元202年），反异端，第一册，第26章，Cerinthus教义伊便尼派和尼科利坦派

在《彼得后书》第二章（通常是公元65-68年）和《犹大书》（通常是大约公元65年）中都有提到人们实践尼可拉坦教的东西。在启示录2:6中，耶稣赞扬以弗所人憎恨尼哥拉坦人的行为，耶稣说他也憎恨尼科拉坦人。

现在你也知道了《罗马书》第七章没有讲什么

Answer 4

我们都是人类。我们像使徒保罗一样，努力解决行善欲望与我们内心罪恶现实之间的紧张关系。

主要版本：

• 罗马书7:17（NKJV）：“但现在，做这件事的不再是我，而是我内心的罪恶。”
• 罗马书7:20（NKJV）“现在，如果我做了我不想做的事，那么做的不再是我，而是我内心的罪恶。”

解释：

• 保罗的话揭示了我们救赎的本性（在基督里）与持续存在的罪恶倾向之间的持续斗争。
• 作为重生的信徒，我们在基督里有了新的身份，但我们仍然居住在受罪影响的身体里。
• “活在我心中的罪”指的是我们堕落的本性的残余，即继续影响我们思想、欲望和行动的旧的自我。

内疚和羞耻：

罗马书3:23说：

因为所有人都犯了罪，没有得到上帝的荣耀，

• 事实上，重生的信徒在犯罪时会感到内疚和羞耻。

事实上约翰一书1:8说：

如果我们说我们没有罪，我们就欺骗了自己，事实是而不是在我们身上。

• 虽然我们通过基督被赦免和称义，但我们对罪的意识仍然存在。
• 内疚和羞耻可以作为我们对圣灵信仰的敏感性的指标。

忏悔和道歉：

• 即使罪不是我们真正的身份，我们仍然应该为我们的行为负责。

想想这两节经文约翰一书1:9和诗篇32:5:

如果我们忏悔自己的罪，他是忠诚的，他会原谅我们的罪洗净我们所有的不义。

我向你承认我的罪，我的罪孽我没有隐瞒。我说：“我要向耶和华承认我的过犯”，你就赦免了我的罪孽。塞拉

• 忏悔：在上帝面前承认我们的罪并寻求他的宽恕。
• 道歉：如果我们的行为伤害了他人，我们应该道歉并寻求和解。

耶稣告诉我们：

马太福音6:9-13 NKJV

因此，以这种方式祈祷：

我们在天上的父，愿祢的名为圣。10你的王国来了。你的旨意行在地上，如同行在天上。11今天给我们日常面包。12原谅我们的债务，就像我们原谅我们的债务人一样。13不要引导我们进入诱惑，但拯救我们脱离邪恶一个。因为你的王国、力量和荣耀是永远的。阿门。

• 结论:作为基督徒，我们认识到罪存在于我们心中，但我们也拥抱上帝的恩典和宽恕。我们不会陷入内疚之中。我们要谦逊大胆地接近上帝的宝座，因为我们知道耶稣为我们的罪付出了代价。

Answer 5

保罗向我们展示了信徒们在享受上帝的律法，并试图通过回归肉身来实现律法时所经历的挣扎。他分享了自己的经历和斗争，阐述了它带来的痛苦和死亡。
自信需要时间才能消逝。

Wm R Newell写道；

希望变得更好（因此可以被接受）就是没有在基督里看到自己。

对自己失望，就是相信自己。

首先宣扬奉献，其次是祝福，就是颠倒上帝的命令，宣扬法律，而不是恩典。法律使人的幸福取决于奉献；恩典赐予我们不应有的、无条件的祝福：我们的奉献可能随之而来，但并不总是这样做。

像保罗一样，就像其他信徒一样，他学到了一个非常宝贵的教训：他身上没有善。只要他专注于法律，通过自己的力量去做好事，罪恶就会复活。

他必须学习他在《罗马书》第八章接下来的章节中所写的内容。

因此，现在那些在基督耶稣里的人没有被定罪。

为了基督生命之灵的律法，耶稣已经把你从罪与死的律法中释放出来。

Answer 6

答案

如果保罗犯了罪，他应该感到内疚和羞耻，并且需要忏悔，否则上帝应该为创造出一个天性如此无助、无法控制身心的人而感到内疚！

在这里，答案是保罗只是在谈论最近皈依者。我会作证。

解释

本质上，罪是一种精神的因为罪是由属灵的、圣洁的、公义的和善的法律定义的；上帝的命令。

证明:

“但我没有只有通过法律才能认罪; 因为我也没有除了律法上说“你们不可贪欲”（罗马书7:7）之外，你们都知道贪欲。

“确实如此法律是神圣的，诫命是神圣、公正和好的.因为我们知道法律是精神的“（第12节和14).

转换之前

在一个人皈依之前，他并不关心精神问题或真正的上帝。他被称为肉欲男子。

证明:

“因为肉体的心灵是敌意走向上帝；因为它是不存在服从上帝的法则因为这两者都不可能。身在肉身的人无法取悦上帝”（罗马书8:7-8）。

转换时

当一个人皈依时，他过去所犯的罪就会被赦免。

证明:

“神藉着信他的血，将他作为挽回祭通过移交以前发生过的罪恶在上帝的宽容中”（罗马3:25).

他与上帝和解了。

证明:

“当我们成为敌人时与上帝和解通过死亡他的儿子”（罗马书5:10）。

上帝赐予他圣灵。

证明:

“上帝的爱通过神圣的赋予我们的精神“（第5节）。

现在他是一个新的创造物，一个精神上的婴儿。

证明:

“所以如果有人在基督里，他就是新创造物; 老人事情已经过去了；看哪，一切都变了！”（2核心5:17).

信仰中的宝贝

一个新皈依基督的人就是一个信仰中的婴儿！他缺乏辨别善恶的经验，需要通过学习圣经和实践经验来学习。

证明：

“而且，兄弟们，我不能和你们谈论精神上的人，但是关于肉身地一个，关于基督里的婴儿“（哥林多前书3:1）。

“因为每个人都喝牛奶没有经验用词来说正义（圣经），为了他是个婴儿”（来5:13）。

旧的自我

对于这样一个新皈依的信徒来说，他们之间总是有一场斗争老我和新的自我更新.

保罗称旧的自我为“腐朽”的“外在的人”，称新的自我为每天“更新”的“内在的人”。

证明:

“因此，我们不会晕倒，但如果真的外向的人正在腐烂，然而我们里面的人每天都在更新“（哥林多后书4:16）。

[彼得称这个内向的人为“隐藏的内心男人在温顺和安静的灵的不可朽坏的妆饰中，这在神面前是极有价值的”（彼特前书3:4）]

结论

因此，保罗谈论的是一个新皈依的人，他在“服务上帝律法”的新人和服务“罪恶律法”的老人之间挣扎（罗马书7:25）。

因此，解决方法是通过我们的主耶稣基督，每天更新思想。

“因心意更新而改变”（罗马书12:2）“日复一日”（哥林多后书4:16）。

一旦外在的老者（“肉体的心灵”）完全腐烂，而内在的新者（“基督里的婴儿”)生长至完全到期（至“基督丰满的身材“以弗所书4:13）上述斗争将会减少。

Answer 7

把这些和罗马书7放在一起：

你不知道，如果你以顺从的奴隶身份出现在任何人面前，你就是你所顺从的人的奴隶，要么是导致死亡的罪，要么是通向正义的顺从？17但谢天谢地，你们从前是罪的奴仆，现在从心里顺从了你们所受的教训，18并且从罪中解脱出来，成为义的奴仆（罗马书6:16–18，ESV）

5因为那些按肉体生活的人，把心思放在肉体的事上；那些按圣灵生活的，把心意放在圣灵的事上。6因为把心思放到肉体上就是死亡，把心志放在圣灵上就是生命与和平。7因为立于肉体的心，是与神敌对的，因为它不服从神的律法；事实上，它不能。8肉身的人不能取悦上帝。9然而，如果神的灵住在你里面，你就不是在肉体里，而是在灵里。任何没有基督的灵的人都不属于他。（罗马8:5-9，ESV）

所以弟兄们，我们是欠人债的，不是欠肉体的，要照肉体活着。13因为你们若照肉体活着，就必死；但你们若靠圣灵治死肉体的行为，就必活。14因为凡受神的灵引导的，都是神的儿子。15因为你们并没有领受奴隶制的灵，使你们重新陷入恐惧，而是领受了养子的灵，我们靠着他喊：“阿爸！父！”（罗马8:12–15，ESV）

还应考虑：

因此，亲爱的，既然你在等待这些，就要努力被他发现，没有斑点，没有瑕疵，并且平静。15把我们主的忍耐当作救恩，正如我们亲爱的兄弟保罗也按照他所赐的智慧写信给你们一样，16就像他在所有的信中谈到这些事一样。在他们身上有一些难以理解的东西，无知和不稳定的人会像对待其他经文一样，扭曲自己毁灭自己。17所以，亲爱的，你预先知道了这一点，要小心，不要被不法之人的错误冲昏头脑，失去自己的安定。但要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识中成长。愿荣耀归于他，无论是现在还是永恒的日子（2宠物3:14–18，ESV）

保护你的思想，因为它是生命的源泉。（Prov.4:23，JPS1985）

Answer 8

既然保罗已经知道有一种方法可以让他从“罪的肉体”中解脱出来，那就是主耶稣基督（罗马书7:24），他就再也没有理由不使用这种方法了。

然而，在基督降临之前，他只是因为没有尝试检查罪，不是因为没有康复他自己从中解脱出来，因为还没有痊愈。

然而检查是100%可用的，因此有坏的以色列人和好的以色列人，正如上帝关于拿但业所证明的那样，“他是真正的以色列人，在他身上没有虚伪”（约翰福音1:47），保罗不能否认这一点，因为这是毫无疑问的，除非一个人质疑或否认常识本身，但如果一个人否认常识，一个人否认《圣经》和有它的天国，因为有常识的地狱总比没有常识的天国好；但这是一个错误的假设困境，因为常识是理解圣经的基础，圣经的文本将我们带到天国，没有比一个缺乏常识的人更可怕的了。