一、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。

二、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。

三、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

四、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

五、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

六、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。

七、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

八、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。

九、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

十、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

十一、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

十二、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

十三、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。

十四、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。

十五、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

十六、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

十七、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

十八、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

十九、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

二十、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

二十一、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

二十二、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

二十三、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

二十四、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。

二十五、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

二十六、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

二十七、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。

二十八、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。

二十九、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

三十、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。

三十一、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

三十二、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

三十三、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

三十四、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

三十五、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

三十六、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

三十七、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

三十八、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

三十九、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

四十、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。

四十一、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

四十二、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

四十三、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

四十四、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

四十五、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

四十六、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。

四十七、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

四十八、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

四十九、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。

五十、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

五十一、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

五十二、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。

五十三、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

五十四、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

五十五、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

五十六、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

五十七、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。

五十八、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。

五十九、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

六十、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。

六十一、人生难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生渡，更向何生渡此身。

六十二、佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。

六十三、佛在自心勿外求，真佛即在汝心头。拓宽心地不贪嗔，心能转境为真修。

六十四、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

六十五、劝君莫借风流债，借得来时还得快；室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。

六十六、只个心心心是佛，十方世界最灵物；纵横妙用万境生，一切不如心真实！

六十七、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。

六十八、学法修行言勿多，老实修心与念佛，说一不二能做好，便是灵山古弥陀！

六十九、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

七十、愚人求佛不求心，智人求佛更求心。愚人修身不修心，智人修身更修心。

七十一、淫书春册不宜留，败坏人心造孽由；误落妻房儿女手，千般贻害实堪忧。

七十二、淫人妻女笑呵呵，妻女人淫意若何？不欲人淫妻女报，急将淫念立消磨。

七十三、禅宗法教义非凡，佛祖流传在世间；铁树开花千载易，坠落阿鼻要出难。

七十四、红尘堆里学山居，寂灭尘心道有余，但得胸中憎爱尽，不学参禅亦菩提。

七十五、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。

七十六、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

七十七、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

七十八、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。

七十九、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

八十、悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。

八十一、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。

八十二、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

八十三、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

八十四、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

八十五、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

八十六、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

八十七、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。

八十八、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。

八十九、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

九十、十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

九十一、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。

九十二、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

九十三、学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。

九十四、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。

九十五、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。

九十六、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。

九十七、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。

九十八、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。