2023年8月28日更新条目。标记：主题。
熟悉SF的定义这意味着没有什么比宗教更让人担忧了。然而，许多原型SF植根于与宗教想象密切相关的思辨小说传统中，当代sf在超越宗教想象的同时，对某些神秘和超验的主题和图像恢复了浓厚的兴趣禁忌由纸浆杂志。现代sf经常面临与之相关的古老投机问题形而上学和神学&部分原因是科学本身已经抛弃了它们。思辨小说总是倾向于超越实用主义科学家所关心的仅仅是经验的问题；也许所谓的“科幻”小说不应该包括形而上学小说，但构成的体裁显然是这样的。
正是乔丹诺·布鲁诺（Giordano Bruno，1548-1600）等人的宗教想象力，他们首先设想了一个充满可居住世界的无限宇宙，而阿塔纳修斯（Athanasius）等幻想家也曾有过这种想法科彻和伊曼纽尔瑞典人他首先在想象中探索了太阳系的极限，甚至更远。约翰威尔金斯他是一位主教，弗朗西斯也是。他首先严肃地认为人们可以乘坐飞行器登上月球戈德温，讽刺宇宙航行的作者月亮上的人(1638). 其他早期的思辨小说是自由思想家对宗教宇宙论和宗教正统的攻击，例如西拉诺·德·贝杰拉克，伏尔泰后来，塞缪尔巴特勒.玛丽雪莱的弗兰肯斯坦(1818)从科学家篡夺上帝特权的形象中获得了富有想象力的灵感。卡米尔是19世纪所有推理小说中最大胆的一部火焰马里恩的卢门(1887; 反式酮1892)[有关更多发布详细信息，请参阅弗拉马利翁]这是天文学家迫切需要将其科学知识与宗教信仰调和和融合的结果。J-H公司罗尼阿伊纳是一位多产的进化幻想作家，他也将其作品的目标视为对神圣计划的进化图式的富有想象力的揭示，他也想重塑神学，使其与现代科学知识相协调——这项任务后来被异教徒耶稣会士皮埃尔·蒂尔哈德·查丁（1881-1955）承担.C高度辛顿关于第四部的故事和文章尺寸受到四维上帝可能无所不知我们三维连续体中曾经发生或将要发生的一切这一概念的启发。玛丽科雷利将上帝重新视为纯电力实体两个世界的浪漫(1886). 约翰·雅各布阿斯托的在其他世界的旅程(1894)，吉恩德莱尔的围绕一颗遥远的恒星(1904)和约翰马斯廷的飞艇穿越太阳(1909)许多小说都借用了科学罗曼史将真正目的是“证明”神学教义的宇宙航行戏剧化。埃德加福塞特的盖伊·瑟尔的鬼魂(1895)毫不犹豫地让英雄与宇宙边缘的上帝使者对话。
事实上，在所有十九世纪末二十世纪初的思辨小说中，科学和宗教想象力之间的对立——因达尔文主义的争议而加剧进化无论叙事的主旨是和解还是冲突，社会主义和人道主义都是显而易见的。许多早期英国科学传奇作家——著名的乔治格里菲斯，百万Shiel公司威廉·霍普霍奇森和J D贝雷斯福德——是牧师的儿子，他们皈依了自由思想，并用他们的小说来证明和探索他们的决定的后果。西里尔游侠海鸥的当天黑的时候(1904)盖·索恩和谢尔的最后的奇迹(1906)尽管两位作者在推论后果时采取了截然不同的立场，但这两位作家都以理性主义者的阴谋来诋毁基督教信仰为特色。罗伯特·休本森的世界之王(1907)一个人道主义的社会主义者向世界呼吁他的事业，但事实证明他是反基督者；它的伴奏，所有的黎明(1911)，提供了乌托邦的人们摒弃物质主义、人道主义、社会主义和新教等令人发指的异端邪说的未来。罗纳德·A诺克斯讽刺性的《宗教新疗法》（1924年4月黑衣修士桥)描述了一个腺体，当它插入病人体内时，病人会充满真正的宗教信仰；或者，如果移除，灌输无神论。一些人文主义者也同样准备将宗教意象转化为自己的目的：H G威尔斯带着一个新的天使来到地球，观察人类的罪恶精彩的访问(1895); 他后来用一种重建的信念调情-在中解释看不见的国王上帝(1917)-带领他于年出版了一本新的《约伯记》永恒之火(1919)，在他生命的尽头，他改写了《诺亚的故事》所有人都上船去阿拉拉特(1940). 对“另类神学”的类似兴趣是奥拉夫工作的核心斯台普顿，谁的明星制造者(1937)探索一个巨大的宇宙图式，并在科学家上帝的愿景中达到顶峰，不断尝试创造。C S公司刘易斯将科学浪漫主义的方法和思想用于他的神学幻想走出沉默的星球(1938),太白金星(1943; 及物动词金星之旅 1953)和伟大的离婚(1945第章）。在法国André毛鲁瓦面对科学家证明了灵魂的存在Le peseur d’–mes餐厅(1931; 反式as灵魂秤 1931); 和奥地利弗兰兹沃菲尔写Stern der Ungeborenen公司(1946; 反式as未出生之星 1946)，一个奇异的未来派讽刺将科学和宗教想象中的思想杂乱无章地结合在一起。充满怀疑的哲学家贝特朗罗素制作了伏尔泰-风格康特斯哲学“扎哈托波尔克”（in知名人士的噩梦，coll公司1954)和《信仰与山脉》（in知名人士的噩梦，coll公司1954)对有组织的宗教和流行的邪教进行了两次严厉的抨击。这种神学和反神学思辨小说的悠久传统一直延续到近代，如约翰卡梅隆的占星家(1972)，罗曼加里的Gasp公司(1973)，E E Y Hales的火战车(1977)，伯纳德马拉默德的上帝的恩典(1982)，杰里米利文的撒旦(1982)、西奥多鲟鱼的神体(1986)和James K莫罗的只有初生女儿(1990).
如果是推测性的虚构主流一直以来，他都非常关注宗教想象的愿景，就像关注科学想象的愿景一样流派SF多年来，宗教问题被社论排除在外禁忌一个需要豁免的纸浆亚种是毛茸茸的上帝故事，经常处理亚当和夏娃; 作家们大多通过谨慎地避开《新约》来确保安全。上帝般的外星人受到了慎重的对待，克利福德·D西马克的创造者（1935年3月/4月漫威故事;1946（小伙子）只在半职业球员中找到家漫威故事Robert A考虑了制度化宗教的未来演变海因莱因《如果这一切继续下去》（1940年2月至3月）令人震惊的; 转速输入2100年起义 1953)在这种情况下，未来的暴政状态通过一个由顽固狂热分子领导的既定教会来运作，这在sf中是一个反复出现的形象。海因莱恩的第六栏（1941年1月至3月令人震惊的安森·麦克唐纳（Anson MacDonald）；1949作为海因莱因；及物动词后天 1951)基于John W坎贝尔小故事的原版最终以“All”（年）的形式出版超越的空间，coll公司1976)图为美国通过虚假的宗教崇拜推翻亚洲征服者的画面，这是另一幅反复出现的画面。“银河精神”的假宗教有助于巩固基础早期在艾萨克的殖民扩张阿西莫夫的基础（1942年5月至1944年10月令人震惊的; 修复1951). 弗里茨莱贝尔在集合，黑暗！（1943年5月-7月令人震惊的;1950)其中，国家宗教的暴政被伪装成巫师和术士的邪教推翻。机器人对人类告诉他们的关于地球的事情的怀疑为他们自己构建了对以撒的新信仰阿西莫夫的《理性》（1941年4月令人震惊的). 但所有这些宗教都只是上层建筑：神学问题仍然没有受到影响。在第页，共页未知坎贝尔的作者使用天使，神与魔纵情欢乐，但像亨利这样的故事库特纳1939年8月未知)和克利夫卡特米尔《世界末日前奏曲》（1942年4月未知)在处理基督教神话的装置时，他们尽心嬉戏。只有A E范·沃格特的《普塔斯之书》（1943年10月未知;1947; 及物动词公元二亿年。; 及物动词普塔斯 1976)接近于对形而上学的严肃思考；据推测，类似上帝的能力来源于信徒通过大众渠道的祈祷Psi功率变成一个人/上帝。
这里应该提到E E中的“space-god”Klono史密斯的伦斯曼，没有相关的宗教信仰或服饰-角色神与魔在这个宇宙中，亚利桑那人和埃多利亚人分别扮演着角色，但他们的存在只是为了发誓（参见咒骂).
第二次世界大战后，sf故事出现了惊人的繁荣，它毫不惊慌地直指神学问题的核心。雷的太空旅行者布拉德伯里《男人》（1949年2月令人惊叹的奇迹)跟随耶稣完成行星际救赎使命，而《在这个神迹中……》（1951年4月想象力; vt《火气球》银色蝗虫，coll公司1951)在火星上遇到无罪的人。安东尼的机器人鲍彻《寻找圣阿奎因》（The Quest for St Aquin）（in时空新故事，anth1951，ed Raymond J希利)模仿圣托马斯·阿奎那（St Thomas Aquinas）在逻辑上推断上帝的存在，从而证明自己和作者坚持天主教信仰的合理性。保罗L佩恩《傻瓜的错误》（1952年10月激动人心的奇迹)一个犹太人在火星的沙滩上发现了一个十字架。在詹姆斯身上布利什的经典之作良心一案（1953年9月如果; 经验1958)耶稣会解释他的信仰公理，以摩尼教风格异端地推断，外星世界是魔鬼的创造物，必须驱魔。在莱斯特德尔雷伊“因为我是一个嫉妒的人！”明星短篇小说，anth1954，埃德·弗雷德里克波尔)外星侵略者来到这里占领地球，他们与上帝立下了自己的盟约，成为了上帝的选民。亚瑟·C克拉克1955年11月无限科幻)宇航员们发现了有人居住的世界的残骸，这些残骸被闪烁在伯利恒上空的新星摧毁了。菲利普·何塞农民的情人节（1952年8月令人震惊; 经验1961)未来地球的社会习俗源自《西塔木德》；其所谓的续集，一天一个女人（1953年6月令人震惊被称为“蛾与锈”；转速1960; 及物动词Timestop日 1968; 及物动词时间停止！ 1970)，继续认真探索未来的宗教和反抗压迫的Sturch或国家教会。农民的“上帝的事业”（1954年3月超越幻想小说)是一种幻影般的泛神论幻想，其主人公最终成为神；在《父亲》（1955年7月食品和食品)，是以牧师约翰·卡莫迪（John Carmody）为主角的系列中的一部分，他的皈依是真实超然体验的结果，在光明之夜（1957年6月食品和食品; 经验1966)，其最终任务是《几英里》（1960年10月）的主题食品和食品)和“普罗米修斯”（1961年3月食品和食品). 这次繁荣中最令人印象深刻的作品是Walter M米勒Jr的雷伯维兹圣歌（1955年4月至1957年2月食品和食品; 修正日期为1960年，但1959)描述了教会在大屠杀后核事故后的社会重建大屠杀甚至像罗伯特·A·W这样的故事Lowndes公司的信徒的世界（1952年9月太空科学小说如迈克尔·谢尔曼所说的“信仰问题”；经验1961)、詹姆斯·E冈恩的这个堡垒世界(1955)和Poul安德森的“迷信”（1956年3月食品和食品)该组织处理虚假或误导的宗教邪教，对社会学比“If This Goes On”更具宗教色彩第六栏.
詹姆斯布利什他写了一篇著名的文章“太空中的大教堂”（1953年秋天钩如小威廉·阿瑟林所作；exp rev英寸手头的问题，coll公司1964)他引用这些故事作为“自公元999年的千年恐慌以来我们从未见过的千年危机的工具”，并将它们与原子末日的繁荣进行了比较——这一比较由鲍彻和米勒Jr，由布利什他自己进去了黑色复活节（1967年8月至10月如果作为“浮士德Aleph Null”；1968)和审判后的第二天（1970年8月银河; 经验1971). 999 CE的所谓恐慌实际上是由后来的启示录作家编造的一个神话，但这一论点是正确的。1945年原子弹的出现是一种启示，1953年氢弹的发明给了两个意识形态对立的国家中的每一个国家毁灭整个人类的力量。对神学问题和一般形而上学问题的兴趣，是由这种意识产生的对存在不安全感的强烈感觉所激发的，逐渐变得更加强烈，尽管常常不那么明确。20世纪50年代还出现了大量明显与宗教观念相关但与实际宗教教义无关的图像。亚瑟·C克拉克已经说过童年的终结（1950年4月著名的神奇之谜“守护天使”；大量经验1953; 转速1990)这是“完全偶然的”，尽管文本本身将高潮称为“神化”，而且那里描述的事件与泰尔哈德·德·夏尔丁（Teilhard de Chardin）关于在世界末日到来时被置换的行星“无球”的概念惊人但巧合欧米茄角（然而，童年的终结也顺便提到了根据来自外星人-已提供时间查看器Clifford D Simak的一次又一次（1950年10月至12月银河称为“采石场”；1951; 及物动词首先他死了 1953)同样不受形式主义的约束，尽管外星人寄生于所有生物的共生体明显类似于灵魂（参见大肠杆菌学). 在Simak后来的作品中——尤其是上帝的选择(1972)和Pope项目(1981)，后者的特点是电脑类教皇——宗教思想确实变得明确了，这里再次出现了泰尔哈德式的图式的强烈呼应。Sf的作品明确地基于Teilhard的想法是George泽布罗斯基的Omega Point三部曲（出版了2部分1972，1977; omni，包括第三部分，1983)和基因Wolfe公司的《新太阳之书》(1980-19834卷）和新太阳之城(1987). 这些故事融合了宗教和科学想象力，与使用时间旅行以及其他直接面对基督教信仰的中心象征：受难的便利手段。理查德马西森的《旅行者》（in男女生，coll公司1954)为了找到信仰而去现场。布莱恩的英雄恩肖的时间眼中的行星(1968)去那里保护信仰免受颠覆。迈克尔的主人公摩尔科克的看那人！（1966年9月新世界; 经验1969)和Barry N马尔茨堡的火十字架(1982)必须成为天哪为了自己的救赎而被钉死在十字架上。这个时间-行程加里的游客基尔沃思“让我们去哥哥达！”（1974年12月15日星期日泰晤士报周报)发现基督被定罪的可怕讽刺真相。在《哈利》中可以找到更多对主题的倾斜处理哈里森《阿什凯隆的街道》（1962年9月）新世界; vt《外星人的痛苦》更多企鹅科幻小说，anth1963，ed Brian W阿尔迪斯)和菲利普·何塞·法默的耶稣在火星上(1979). 杰克万斯使人类宗教遭受攻击和/或滑稽讽刺在一些中期书籍中：值得注意的例子是仅仅贪赃枉法和腐败的“Bezzler”——种姓祭司蓝色世界（1964年7月好极了作为“Kragen”；经验1966)以及荒谬而压迫的宗教恩佩里奥（1969年7月至8月好极了;1969)-费努卡神庙实行虔诚的跳房子-以及《Anome》（1971年2月至3月食品和食品作为“无脸人”；1973; 及物动词没脸的人 1978)其令人讨厌的清教徒、女性杀手奇利特人通过由以下原因引起的“痉挛”与女神交流药物还有（暗示）集体手淫。
sf编剧对外星人宗教。在第二次世界大战之前，人们理所当然地认为所有这些宗教都被误导了，时机成熟了讽刺公开嘲笑；二战后，sf编剧准备外星人虔诚的信仰，并经常以地球宗教所缺乏的真实维度来信任他们。在凯瑟琳麦克莱恩《非人牺牲》（1958年11月令人震惊的)传教士到一个陌生的世界发现，他们试图颠覆的“迷信”并不像他们想象的那样荒谬。在Heinlein家陌生土地上的陌生人(1961; 文本已恢复1990)从火星传入的宗教思想在地球上变得很重要。在罗伯特身上西尔弗伯格的夜莺（1968年9月银河; 修复1969)和向下到地球(1970)人类通过与外星宗教相关的超然体验寻求自己的救赎，尽管他的汤姆·奥贝德兰(1986)它对一个基于对外星世界的梦幻体验的邪教以及《黑猩猩教皇》（The Pope of The Chimps）（in永恒之光，anth1982，艾德·艾伦赖安)非常具有讽刺意味的矛盾。在D G中康普顿的传教士(1972)外国传教士为人类带来了神秘的救赎。Poul公司安德森《痛苦的问题》（1973年2月食品和食品)是罚款当代哲学关于源自人类和外来宗教的价值观的相对性。撒旦在《哈兰》中被描绘成一个聪明而被误解的外星人埃里森《死亡之鸟》（1973年3月食品和食品)它认为堕落的故事是上帝对我们的欺诈。在格雷戈里的第一部分本福德的和戈登埃克隆德的如果星星是神（英寸宇宙4，anth1974，艾德·特里卡尔; 修复1977)寻求新太阳门的外星访客允许一个人与我们分享他们神秘的交流太阳.乔治·R·R马丁的《Lya之歌》（1974年6月模拟)人类再次以不同的方式寻求和发现超越经验。丹的第一部分西蒙斯的Hyperion公司(1989)处理基于外星人影响的外星宗教寄生（或者可能是共生）。外星神在泽布罗斯基《异教徒的上帝》（1971年1月食品和食品)，伊恩沃森非常棒上帝的世界(1979)和特德雷诺的上帝的潮汐(1989)他说，如果上帝是外星人，我们能做的最好的事就是离开那里，消灭他，这是毫无感情的。这样的暗杀事件发生在巴林顿J，对地球生命质量产生了不利影响贝利的《上帝之枪》（in邪恶的种子，coll公司1979). 冒牌货的成员-古埃及人罗杰的万神殿泽拉兹尼的光明与黑暗的生物(1969)也付出了很多努力，试图摧毁似乎是旧约上帝幸存下来的残余。
Sf也越来越渴望从“另一面”来看待宗教体验，探索成为（甚至是）这个)上帝。这一概念是在关于科学家主持包括埃德蒙德在内的微小创作的低俗故事中初步发展起来的汉密尔顿《费森登的世界》（1937年4月诡丽幻谭)和西奥多鲟鱼《微观世界的上帝》（1941年4月令人震惊的)中的、和毛茸茸的上帝故事弗雷德里克这样的哑炮棕色的“Solipist”（在天使和宇宙飞船，coll公司1954)和埃里克·弗兰克罗素的“唯一解决方案”（1956年4月神奇的宇宙). 它在Farmer的《上帝的事》和《父亲》以及Robert的作品中得到了更为认真的考虑布洛赫极度痛苦的《上帝的漏斗》（1960年1月好极了)罗杰在许多小说中对其进行了更细致的探讨泽拉兹尼尤其是光之王(1967),光明与黑暗的生物(1969)和死亡之岛(1969)还有弗兰克赫伯特的造物主（1960年2月好极了作为“Psi的牧师”；exp修正1972). 最后一种是将神作为主要焦点（人类或其他）Psi权力以及宗教仪式，作为对这些神的训练和价值测试。
对思辨神学问题处理得最多的sf作家是菲利普·K迪克1974年前几个月，他经历了一系列不寻常的、可能是宗教的经历，使他长期以来的魅力达到了顶峰。像这样的小说艾伯姆斯自由电台（写于1976年；1985)，全面返工为VALIS公司(1981)，是试图抓住这些经验。迪克神学魅力的发展可以通过《我们父亲的信仰》（年危险幻像，anth1967，艾德·哈伦埃里森),银河壶疗愈器(1969)和死亡迷宫(1970)就小说而言，在神圣入侵(1981)和非f蒂莫西·阿彻的移民(1982). 迪克的大量非小说作品《对他经历的训诂》只是摘录，最容易理解（但仍很有选择性）的是菲利普·迪克的训诫(2011)帕梅拉·杰克逊和乔纳森编辑莱瑟姆.
人造宗教和邪教（另请参阅文化工程)仍定期出现在sf中，有时用于讽刺目的，如库尔特冯内古特Jr输入泰坦星的海妖(1959),猫的摇篮(1963)和Slapstick公司(1976)有时在宗教社会学中引起深思熟虑的推断，如这颗星将永存(1972; 及物动词明星的遗产)作者：西尔维娅·路易斯恩格达尔.基思罗伯茨的帕瓦内（链接故事集1968)和金斯利阿米斯的变更(1976)都是替代历史记录支持马克斯·韦伯（1864-1920）关于新教伦理和资本主义精神的论文的故事，展示了一个未经改革的天主教会统治着20世纪才刚刚开始工业革命的欧洲。罗伯茨的风筝世界（固定装置1985)是sf中最令人难忘的压制神权的形象之一。理查德（Richard）对未来宗教可能的发展进行了更认真的探索考珀的亲属关系系列始于中篇小说《黎明之门的吹笛手》（1976年3月食品和食品). 许多书谴责未来的神权政治，尤其是原教旨主义者，例如从未落下的石头(1973)作者：John布伦纳，最近攻击原教旨主义的例子是帕克戈德温的蛇油系列，以开头等待银河巴士(1988)和Sheri S的几本书泰珀牌手表尤其是举起石头(1990). 相反，在奥森·斯科特的一些作品中卡片他的小说是摩门教的一个伪装得很薄的版本，描绘了乌托邦式的光辉。然而，在当代sf中，对未来宗教最复杂、最详细的描述可能是星桥编年史作者：Paul公园，以开头天堂战士(1987)一代人漫长的季节伟大的一年鼓励对立的信仰。
通过受苦来测试对信仰的破坏是鲍尔的核心安德森《痛苦的问题》（1973年2月食品和食品)到已经被引用的Dan的子情节西蒙斯的Hyperion公司(1989)还有玛丽·多莉娅罗素有时很痛苦文雀(1996). 米歇尔是最近的一个注解，描述了另一位人类传教士对外星人的痛苦费伯的新奇事物书(2014).
几位作家把宗教描绘成一种有害的东西Meme公司或精神病毒。在Neal斯蒂芬森的雪崩(1992)同名感染是一种电脑类病毒和生物病毒。《约翰》中的精神控制迷因之一巴恩斯的万花筒世纪(1995)——以及他系列中的其他书籍隔壁的世纪–从一场与思维改变软件的宗教战争中脱颖而出：它的名字来源于One True Church。琳达认为宗教痴迷的生物学疾病起源永田的欺骗好了(1997)和浩瀚无垠(1998)又一次在阿拉斯泰尔雷诺的赦免分歧(2003); 早期的一部以信仰诱导病毒为特色的作品是《狮子座》佩鲁茨的圣彼得里·施尼(1933; 反式as维珍品牌 1934; 反式as圣彼得的雪 1990).
在起源于旧金山的现实世界宗教中，最著名的是基督教圣公会山达基（见），其“秘密”文本由L Ron编写哈伯德大力利用纸浆sf比喻。成立于1968年的全世界新神教会直接基于罗伯特·A引入的同名神秘宗教海因莱因的编辑得很好陌生土地上的陌生人Octavia E的核心地球种子宗教或哲学巴特勒的播种者寓言(1993)和人才寓言(1998)导致了一种人道主义的异教徒信仰体系，也被称为地球种子，以及另外两种被称为Solseed和Terasem的信仰体系。绝地主义或绝地主义，是一种松散的非抢劫运动，受到《星球大战》自2001年以来，电影作为一种另类宗教（在很大程度上是一个玩笑），受到了全国人口普查参与者的关注。
有很多关于宗教的有趣主题选集，包括其他世界，其他神：宗教科幻小说中的冒险（安特1971; 及物动词其他世界，其他神 1974)梅奥编辑莫斯，星光熠熠（安特1973)特里编辑卡尔，流星（安特1974)由Jack编辑丹恩（犹太sf集），奇怪的神（安特1974)罗杰编辑埃尔伍德，喜剧纪事和其他宗教科幻小说（安特1974)罗杰编辑埃尔伍德，新意识：科幻小说中的宗教（安特1975)由Martin H编辑格林伯格和Patricia S沃里克，永恒之光（安特1982)由Alan编辑赖安、和神圣的愿景（安特1991)由Michael编辑卡萨特和Andrew M格里利.[BS/DRL]
另请参见： 不朽;弥赛亚;转世;超自然生物;超越;异度装甲.
进一步阅读
链接
此条目的早期版本
