嗯。看起来我在继续格里奇卡的脚步声。这是最好的!
单词向上,哟。
在英语中,“单词”可以有多种含义。有书面语和口头语,当然还有单词。
自古以来,研究语言就是一门科学:语法,语法,修辞等都是古希腊人发明并合理化的。但语言学是一个年轻的领域。直到那时,文献学关注词根,词源学语言的演变等:因此,这是一项描述性研究。
瑞士人索绪尔语言学领域的先驱(1)20世纪初。他确立了这一点语言是一个社会事实系统必须与口语区别开来(如演讲),这是每个人对语言的使用。
索绪尔还指出单词的双重性质语言符号,由能指,它是单词的发音和拼写,以及所表示的,这是概念,这个词的意思。这个符号是任意的:没有理由让这样或那样的能指与这样或那样所指配对。所指<大豆>英语中会有“soy”作为其意符,法语中有“soja”,日语中有“そい”等。然而,意符-意符的配对是牢不可破的。正是它们的统一才构成了这个单词。
一些现代语言学家喜欢雅克·德里达对这种简单化的能指所指提出了质疑,阴阳他们认为这表明所指独立于能指而存在,这是一个普遍的观点,即我们只是对他们不同意的东西使用不同的语音标签。另一方面,人们喜欢诺姆·乔姆斯基(现在我提到了当代语言学的时髦人群,耶)声称底层结构语言在所有人类中都是一样的,因此所有自然语言之间都有一定的普遍相似性。
我就是那个词
“词是人与动物的区别”杰杰·卢梭打开他的语言起源论他不否认动物之间有交流,但人类只有使用话当动物交流时,它们不会从其他信息中构建信息。当他们收到信息时,他们会根据信息采取行动,并将其排除在外。人类语言的本质使其能够替代实际经验,而实际经验可以通过时间和空间无休止地传递。(2)
这个词是人类的第一个工具当面对这个世界时,他生活在其中,而不仅仅是通过给事物(所指)指定标签(能指)。更重要的是,这个词在人和他生活的世界之间,在所指和说能指的人之间,拉开了距离。这个差距让我们能够理解(兼预热,随身携带)。卢梭批评的正是这种差距:
我们的话
第一个围住一块地的人,想到要说这是矿他发现人们很容易相信他,他是公民社会的真正创始人。(3)
第一个土地所有者就是用语言创造财产的:他的语言是一种社会现实,它覆盖了大自然的现实。这个领域不再是大自然的一部分,现在是私人财产。单词可以创建如下概念财产在自然和人类社会世界之间创造一个现在不可能弥合的鸿沟。第一位土地所有者的象征性话语让他可以伪造现实,用社会现实取代自然现实。
语言是社会交往的工具。它们允许交流,但构成语言的任意符号使语言成为与他人联系的非真实手段。沟通,没有语言是不可能的,与交流相反,通过语言是不可想象的。
我的话
作为一个婴儿,我们都学习父母和他们父母的语言:我们国家的语言。法兰西洗礼我们国家的语言是我们遇到的第一个社会机构。然而,意识到我们是不同的,并且相信我们有独特的声音,这让我们寻找一种自己的沟通方式。我怎么能告诉你我爱你以我自己独特的方式,使用数百万其他人使用的词语?这就提出了用每个人的话来表达我的想法的挑战。单词(如口语,演讲)成为语言中纯粹的个人部分。
符号的任意性是一种约束。这就是他们不同于符号s.有了符号,所指可以通过逻辑两者之间的所有联系。当我从天平(能指)的形象中看到衡量、平衡和平衡的概念时,天平象征着正义,而这正是正义(所指)所固有的。这就是19世纪象征主义诗人所理解的:他们的目标是将符号转化为符号,从而使人们摆脱聋哑的冷漠。诗人成为他的诠释者德尔福c缪斯
诗人们的艺术直觉使他们相信文字并非纯真。事实上,它们是我们遇到的第一个约束,一种社会约束。我们的话就是我们的话民族正是它的文字造就了一个国家。这是费希特这是一个著名的想法。拿破仑胜利的军队在柏林行军时,他发明了(4) 泛希腊主义德意志民族是由所有讲德语的人组成的,该死的历史和政治对此有何评论。
但是,除了说这样或那样的国家的语言之外,我们很容易忘记权力隐藏在每个单词中。作为法国结构主义者符号学家 罗兰·巴特斯(5)他指出:“我们没有看到语言中隐藏的力量,因为我们忘记了每种语言都是一个系统,每种语言系统很压抑。“整个语言不仅强加了某种句法顺序,还迫使我以某种方式说话。例如,英语剥夺了我在与其他人的关系中添加细微差别的可能性你用作单数和复数代词。来自俄罗斯的贵族战争与和平大部分人说法语,不仅因为它是通用语(字面上)欧洲,但也因为图(单数,亲密)和vous公司(复数,尊重)允许他们进一步划分称呼方式,决定俄语代词要么太正式,要么不够。
正如巴特所说,语言赋予我“断言的权威”,但也迫使我重复别人的话,重复每个人的话。从语言中提取口语是一项巨大的努力,因为它具有压迫性。
当人们思考1984来到生活他们想到了老大哥。我们看到老大哥一直活过来。当然,我们会去见他:如果你把任何威胁到隐私或自由的数据库或组织称为“老大哥”,那么老大哥肯定就在我们身边。但真的有老大哥就像书中那样,甚至威胁要发生?当然不是。
威胁生命的是新话这就是奥威尔所理解和害怕的,这是真正的天才1984老大哥奴役我们最好的办法不是到处都有摄像机,也不是警察,甚至不是两分钟仇恨每一个体系都可以(也将)被推翻,但当那些最有可能推翻它的人不知道如何去做时,会发生什么?或者更确切地说,不知道这是可能的?如何让他们不知道“推翻”意味着什么?简单:删除单词。这个概念将会消失。把所有不是“老大哥”的东西都从语言中去掉,“老大弟”将是他们所能理解的,比地心引力更明显、更不可避免。愚弄语言,你会简化他们的思维。现在比较一下Newseak和这个AOL/SMS/l33tsp33k。你认为把“你是”和“你的”混为一谈的人能有多清楚的想法?不知道“他们”、“那里”和“他们是”之间的区别如何?这样一个人能成为什么样的公民?他如何看待他所生活的社会以及他在其中的角色?他没有!
那么我们能做些什么来抵抗呢?我们能做什么来摆脱文字和语言的专制?唯一的出路是沉默吗?我们唯一的避难所是一张空白的纸吗叛乱?不,我们可以设置一个障碍:我们可以通过文学来抵抗。
这种救赎性的欺骗,这种躲避,这种华丽的诱饵,允许人们在权力之外构思语言,在我称之为语言永久革命的辉煌中:文学.(5)
文学“欺骗语言”,因为它每次都试图以一种独特、意想不到的方式使用语言。隐喻、符号和诗歌意象迫使单词跳转到另一个新的意义上。语法弯曲,效率不再是首要任务。此外,将所有言论从语言的力量中解放出来的最好方法是弯曲、破坏、断裂,使其摆脱任何预谋。换言之,为读者和听众创造一个可以潜入他们自己的解释的缝隙。
- 费迪南德·索绪尔,普通语言学教程, 1916.
- 请参见卡尔·冯·弗里希的工作蜜蜂s和埃米尔·本文尼斯特的文章“动物交流与人类语言."
- 让-雅克·卢梭,论男性不平等的根源1754年,第二部分。
- 约翰·戈特利布·费希特,对德意志民族的讲话,1807-1808年。
- 罗兰·巴特,教训, 1977.