政治通过其十二个最重要的文本进行解释：
共和国通过柏拉图（大约公元前360年）
政治是由人民自己根据理性原则塑造的，而不是由某些超级大国塑造的神.政府应该由一个仁慈的管理干部组成精英s、 而不是让民主使国家像一个没有方向的人一样挣扎愚人船。
政治通过亚里士多德（约公元前350年）
政治是由人们自己的感知和愿望塑造的，或者人性政府应获得被统治者的同意，并与公民的价值观相协调。
神学总论通过托马斯·冯·阿奎那(1266-1273)
政治是由人们选择坚持相关的自然的 法律s、 比如不伤害别人。政府应该根据这些自然规律制定和执行世俗法律。
王子通过尼科洛·马基雅维利(1513)
政治是由理性、精明的政治家的行为塑造的，他们试图留住和留住权力.政府应该非道德的经久耐用，足以抵挡演员的口是心非。
利维坦通过托马斯·霍布斯(1651)
政治是由政府如何试图压制人们为财富、关系和权力.政府应限于单一君主谁可以申请法律普遍和公正。
父权制通过约翰·洛克（1680）
政治是由公民默许地选择归属而形成的社会为了保护他们财产政府应该是小的、不干预的、无常的、受制衡的、对被统治者负责的。
第二次讨论通过让·雅克·卢梭(1753)
政治是由业主和其他人之间合同的非自然发展形成的，所有这些人都为了安全和方便而选择腐败自己。政府只应作为人民，鼓励人们支持共同利益甚至以个人为代价权利。
国富论通过亚当·史密斯(1776)
政治是由无情塑造的市场军队。政府不应试图干预，即使是为了缓解不平等。
立法原则与道德导论通过杰里米·边沁(1789)
政治是由人们天生的自私所塑造的，而不是任何自私意识形态的力或自然法.政府应功利的原则-最大化幸福通过受监管的自由市场，向最大数量的人提供服务。
权利哲学通过格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(1806)
政治是由人类集体的进步叙事所塑造的意识，由个人和社会已经演变为竞争辩证法思想。政府应该强大，但要遵守编纂的法律，以保护权利。
论自由通过约翰·斯图亚特·密尔(1859)
政治是由人们天生的自私所塑造的，而不是任何自私意识形态的力或自然法（像边沁一样）。政府应该民主，但要注意少数民族利益。
《资本论》通过卡尔·马克思(1867)
政治是由辩证法创意本身，由不同阶层的人创造，注定要竞争经济的命令。政府将不可避免地被无产阶级-领导先锋，他将执行一个无阶级的国家。