1694-1778,法语哲学家,剧作家和作者

(弗朗索瓦·玛丽·阿鲁特)他是启蒙运动1717-181726年两次被不公正地监禁,1726-1729年被流放到英国。他写了许多悲剧,其中包括:

他伟大的历史著作-路易十四时代1751年和礼仪随笔1756年的今天,开创了一种新的方法,强调文化和商业以及政治和战争。

今天被广泛阅读的是他的杰作讽刺,坎迪德1759坎迪德是如何在华丽的城堡中长大的,以及他是如何被驱赶到那里的

他被引入了一所名为Neuf Soeurs公司

相关节点:


资料来源:http://www.lucidcafe.com/library/95nov/voltaire.html上次更新时间:06.16.03

FPB的名称是正确的:虽然弗朗索瓦·玛丽·阿鲁特更为人所知的是他的烟羽名称伏尔泰尽管如此,这不是他的真名。“伏尔泰”是一个字谜“Arouet,l.j.”(勒琼). (你必须思考罗马字母用“i”表示“j”,用“v”表示“u”)。



关于:我不赞成你说的话,但我会誓死捍卫你说话的权利:伏尔泰没有说出来。(点击链接)

伏尔泰也是音乐家项目记录标签。他的椎间盘造影包括:

伏尔泰是可以考虑的哥特式讽刺.由非常简短的玩笑式歌词组成的Largly设置为airy,恍惚似的来自幽灵哥特的深沉而令人不安的节奏/吉普赛人弦乐四重奏。

也是一个成功的漫画家动画师,他有几份为有线电视网制作动画的工作,例如美国网络,Sci-fi频道、和音乐电视

最相关的非E2级网址:

  • 网址:http://www.voltaire.net
  • http://www.projekt.com/projekt/artist.asp?id=1015

伏尔泰是谁?

伏尔泰是标称羽流属于弗朗索瓦·玛丽·阿鲁特(1694-1778)1694年11月21日出生于巴黎; 尽管如此,一些人说他的出生是保密的,因为他多次被引用说他是同年2月20日出生的。因为伏尔泰机智,智力、样式和谨慎的感觉公正,许多人认为他是法国是最棒的作家哲学家

他的是什么遗产?

伏尔泰的背景是18世纪 法语 中产阶级他不相信自己是他所谓的父亲弗朗索瓦·阿鲁埃的儿子,弗朗索瓦·阿鲁埃是一名公证人,后来又是该公司的审计师法语 政府但他更相信自己混蛋一位名叫罗切布伦(Rochebrune)的法国官员,作为一名作曲家,他取得了一定的成功。他对父亲弗朗索瓦或哥哥阿尔芒都不爱。关于他的母亲几乎什么都不知道,甚至连他的名字都不知道。据信,沃利塔雷只有7岁时,她就去世了。他一生中唯一强大的父母形象是沃利塔雷的阿贝·德·查图内夫(Abbéde Cháteauneuf)教父并注意到自由思想家享乐主义者

他上学的时间是耶稣会教徒路易斯·勒格兰德学院巴黎据推测,他爱上了文学,剧院、和社会生活.学校可能让他尝到了经典但他从父亲那里得到的宗教教诲只会引起他对有组织的宗教16岁离开学校后,他决定违背自己从事法律工作的初衷,转而为法国法院工作,担任年法国大使馆秘书海牙

他在大使馆工作的时间很短。年轻的沃利塔雷与一个他本不该成为的女孩有牵连,他很害怕丑闻法国大使把他送回巴黎回到巴黎后,他违背父亲的意愿,完全投身于文学。

他的呢文学职业?

1717年,他逮捕他写了一系列讽刺诗,嘲笑法国政府,并被送进监狱巴士底狱“这是他在狱中11个月期间写的第一部主要剧本,”俄狄浦斯,“模仿古希腊悲剧1718年取得了巨大成功。他想成为现代人维吉尔有人会说他的笔名来源于这个名字,沃利塔雷,他在1718年也采用了这个名字。

沃利塔雷自学为“哲学家”,这是一个18世纪的术语,描述了一群致力于使用逻辑原因最重要的是。在演讲中,他经常提到自然神论这使既定的宗教遭到了诽谤和厌恶。他受到了严厉的批评批判他经常想到英格兰因为它相对较高容忍“自由思想家”争吵一位法国贵族开了一个关于他的化名的玩笑,他被打了一顿,扔进了巴士底狱他得到了一个选择:进一步监禁放逐.他选择了使筋疲力尽然后继续他的文学的哲学的职业生涯英格兰

他学习并精通英语相当迅速,并与作家和思想家如乔纳森·斯威夫特,亚历山大·波普、和威廉·康格里夫,的哲学家 乔治·伯克利、和克拉克,的神学家在英国时,伏尔泰被英国哲学所吸引约翰·洛克以及牛顿他的兴奋从1726年持续到1729年,但回到巴黎后不久,他写了一本书,批评了法国的思维方式,赞扬了英语智力的机构。许多人认为这导致他再次离开法国。

1759年,伏尔泰在法语-瑞士的直到他去世前,他一直将边境作为主要居住地。在他收购Ferney后不久智力的 国会大厦属于欧洲在伏尔泰流亡的岁月里,他不断地产生第页,第页,小册子s、 和s.他是理性的声音他一直是个直言不讳的 评论家属于宗教的 不容忍迫害

83岁时,伏尔泰带着英雄般的欢迎回到了巴黎。这次旅行的兴奋之情对老人来说太过了,他回来后不久就去世了。因为他的批评教堂伏尔泰于年被拒绝安葬教堂接地。他最终被安葬在香槟的一座修道院,但年1791他的遗体被转移到万神殿在巴黎。

如果我只应该知道关于Volitare的一件事,那应该是什么?

知道这句话:

“我不赞成你,但我会的誓死捍卫 你的右边它。1

这里有一个额外的报价:

我读得越多冥想;我获得的越多,就越确定我就是那个我什么都不知道。

 


1以下为:沸石正确地提醒我注意,这句话实际上不是伏尔泰本人写的,而是伏尔泰写的比阿特丽斯大厅在她的书中伏尔泰之友以笔名S.G.作为某物伏尔泰 我说过,并不是说他真的这么做了。这仍然是我对这个男人最好的印象,所以我把它写在我的文章里。

伏尔泰积极分子

哲学家伏尔泰的著作在关于普遍的具体来说。虽然他对诸如狂热,不容忍,乐观 主义基督教可能是他作品中最永恒的部分之一,他具体的作品宣传并试图纠正某些当代不公正现象,对他的性格提供了特别有用的见解。为了更充分地理解这种性格,有必要将道德哲学家的生活处方与人类自己的生活处方进行比较工作方式如果后者达不到或超出了哲学家对道德生活的描述,那么它必须归因于伏尔泰自己的理性之外的某种来源智力

在伏尔泰的晚年,尤其是1769年至1778年去世期间,他一直沉浸在一系列原因中,有些原因甚至更少著名的而不是其他人。不幸的是,一个熟人告诉他不公正例如,一名无辜的受迫害男子被残忍处决,伏尔泰随后至少主张部分赔偿通常以死后废除有罪判决或恢复原判的形式公民权利被处决方的家庭。在那些情况下,当伏尔泰很早就涉案,能够设法阻止执行,他很少成功。伏尔泰参与的事务包括:伏尔泰还为那些在经济上受到严重虐待的个人进行干预,并主张解放法国的农奴s和废除压迫加贝尔或盐税。除了以小册子的形式进行公众宣传外,伏尔泰还不断派遣请愿书并给他所熟悉的许多有权势的人物写信。事实上,他一生的总体印象是第一次积累影响人们很想知道伏尔泰是否认为他的维权计划需要他,无论是作为一个哲学家还是仅仅作为一个人。从一般到具体,让我们来检验伏尔泰关于所有人都应遵守的道德行为的概念,这一点一方面体现在他最平民主义的哲学著作中,另一方面也体现在他的私人信件中。

这个词典哲学,这项被认为是腐蚀拉巴雷骑士的工作,定义了“美德“作为一种纯粹的人际现象。字典条目,主要以一个迷人的、说明性的对话形式出现在神学家和一个诚实的人,解释了为什么信仰或卫生属性,如节制无论它们对携带者有多大益处,它们绝不是道德的。伏尔泰在这里提出了一条几乎是头脑简单的格言,即美德等于“依靠你的人行善”。他在信中进一步发展了这种无私的原则,回避了道德依赖的问题有神论通过他的结论,美德是必要的,因为它是文明它本身对身体虚弱和个人无助的人类的生存是必要的。虽然这一观点明显反对卢梭尽管如此,它还是吸引了自然它创造了人类的社会性,也就是说,文明性。

Dictionnaire条目中“美德”项下所述关系的明显但未声明的相关性,即作为一个类别,它只包括人际行为,是哲学也就是说,一个发现了有用真理的思想家在传播真理之前,并没有履行自己的职责。事实上,伏尔泰对“哲学”一词的书面使用往往会自由地用这个词来代替更准确的“我的哲学”,因为当他说一个哲学家会或必须以某种方式行事时,他的意思是,一个哲学家,如果他是合理的,没有偏见,将得出伏尔泰自己的结论,因此将按照伏尔泰的描述行事。当然启蒙运动后的读者理性是一种普遍的工具,在任何特定的情况下都只能得出一个正确的结论,但伏尔泰确实认为,哲学家必然会为人类的福祉而行动,宣扬伏尔泰所认为的真理。“哲学家”下的Dictionnaire条目建立了一个层次结构,在这个层次结构中,哲学家要么从事于揭示自然真理,而这些自然真理既不相关也很难发现,要么从事于揭露道德的真相,它们相关性很高,而且很容易发现。该条目声称,正是在他们的著作中,哲学家可以改进人类状况通过指导人们容忍然而,当研究伏尔泰的信件时,人们认为他对哲学家的要求更为自由。在一篇文章中,他描述了“真正的哲学家”的日常活动
清理未开垦的土地,增加犁的数量,从而增加居民的数量:雇佣穷人并使其富裕:鼓励婚姻并为孤儿提供住所:不抱怨必要的税收,并使农民能够及时支付。他对别人毫无期望,并尽其所能做好他们。
这段话无论如何都不是隐喻性的,它有助于被解释为一种陈述,其效果是:真正的哲学家会从事非哲学活动因为这些都是他的理性,也就是他的哲学,会推荐给他的活动。这个自相矛盾的结果与伏尔泰的实际努力是一致的,这些努力总是比他认为人类至少在遥远的未来能够实现的深远进步更实际。

此外,伏尔泰足够透彻地理解到,一个人不能总是依赖自己的观察和解释;这样一个人的感性的弱点会很快使任何准确的自我评估失效。因此,在之前引用的“美德”条目中,他在Racine之后提出了一种分析方法,根据该分析方法,一个有道德的人可以在公众压倒性地s和不害怕他。虽然这段话的意思最具体地提出了这种爱的事实,作为美德在一生中得到回报的能力的一个例子,但它告诉我们,伏尔泰明确地考虑了大众的赞誉,他立即将这个想法与他的实际定义联系起来,“什么是美德?福利你的邻居。”在伏尔泰的热情和光顾 老年很可能,尽管公众参与使他付出了所有努力,但他最终还是享受到了真正的赞誉,以及“卡拉斯的救世主”的头衔。伏尔泰可能不会在这种方便中看到任何虚伪协同作用倾向和义务。事实上,人类毫无根据地渴望赞誉,因此行为高尚,尽管伏尔泰不会承认这是一种罪行,但这只会加强他关于天生道德的论点,驱使人们为彼此做好事,如果他们只是从脾气暴躁中解放出来的话意识形态

资料来源:
  • 古斯塔夫·兰森伏尔泰纽约:John Wiley&Sons,Inc.,1966年。
  • 塔伦蒂尔,S.G。 伏尔泰的书信纽约:G.P.Putnam’s Sons,1919年。
  • 伏尔泰。哲学词典. 1924. 独角兽项目。2003年12月12日。

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