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高卢别墅
在罗马沦陷期间和之后的相当长一段时间里，一种罗马人的生活在罗马各省河流沿岸的半自治别墅中延续下来，并在某些方面繁荣起来瑞文戴尔或种植园启示录现在重播这是一种悠闲、永恒的生活，远离城市，面向种植、收获和饲养，充满了懒散的下午、拜访朋友、写信、打球或文字游戏，这可能会引发关于这个或那个词如何解释的争论。有时，当地的牧师会来洗礼、结婚、埋葬，或者只是在家庭礼拜堂主持圣餐，或者朋友的朋友会带着来自罗马的消息来拜访，但总的来说，席卷欧洲的风暴比山谷的突然阵雨更不重要，因为这场阵雨可能会破坏葡萄藤，使今年的葡萄酒酿造变得更好。
奥索尼厄斯（约310-395年）是一位幸存下来的作家：他是一位医生的儿子，曾是一名教师，后来升任总督兼执政官。年轻时，他曾去过日耳曼领土，但他从公共生活中退休后却在年家乡的别墅里度过波尔多葡萄酒在那里，他在现代酒庄的旧址上开了一家酒厂欧颂庄园（建立于18世纪）。在许多学者看来，他的作品远不是一流的，但它们从来就不是一流的：摩泽尔河夜晚的旅行回忆录，童话故事，比如丘比特被钉十字架和文字游戏，就像他的婚礼被子，一个完全由维吉尔的台词组成的婚礼当天（和晚上）的下流故事。你可以想象，他的基督教是一个软弱的基督教，但他的异教是软弱的，远没有被教会禁止，他被认为是拉丁诗歌的典范。
还有威尔弗雷德·斯特拉博（Wilfred Strabo），他对自己的花园写得很可爱，还写了几封写给一位同性恋朋友的情书，还有《萨特里孔》（Satrycon彼得罗纽斯仲裁人和“De re Coquinaria”（也称为阿比鸠斯). 虽然不是作家，但值得指出的是，有一种“地下文学”正在流行，包括所谓的浪漫小说、生动故事和至少一本食谱，它们不是由虔诚的人保存的，而是由私人读者和收藏家保存的，正如你所想象的那样，他们的文学标准是，与神职人员完全不同。
这似乎是一种令人震惊的纪律松懈，其原因是人们相信，异教徒作家不应该被回避，而应该被同情，因为他们是令人钦佩的，但却是错误的，他们是不知情的受害者巴别塔然而，在他的智慧中，上帝在异教徒的信仰和实践中植入了符号和线索（就像他在其他创造中所做的那样），使敏锐的眼睛能够看到他的信息是指向真理的。
举个例子，让我们看看一个传教士对一个沿着丝绸之路从印度旅行的印度人的信仰的理解。很明显，这家伙是个基督徒，或者至少有点像基督徒。他崇拜这个叫克里希纳这是对基督的一种近距离误读，他向一位即将逃离战场的王子显现，并告诉他要勇敢，这对耶稣来说是一种奇怪的行为，但是。。。。谁知道呢？他还相信这个湿婆兄弟是天神，很明显是某种魔鬼，因为他如此沉迷于毁灭和欲望。这个家伙认为湿婆也是个好人。。。好吧，他简直就是个傻瓜。被愚弄了。没问题，经过几次愉快的交谈，我可以把他纠正过来。或者不是。但仍然。。。在斯堪的纳维亚，佛陀被尊为圣人，在亚洲，北京的一位基督教主教（大约在六世纪）花了十五年时间为日本天皇翻译佛教文本，后来成为禅宗。
创造的其余部分也将以同样的方式被看待。这个鹈鹕例如，喂养它的幼崽（有人说是用它自己的血），这使它成为母亲的理想，从而成为玛丽亚或基督自己的理想，因为基督献出了他的血来拯救人类。一个普通的核桃象征着在世界上寻找智慧的困难：它有一个硬壳，但有一个美味的核桃仁（与之相似Linux操作系统). 无论情况多么奇怪，无论你跑多远，你都会发现上帝在盯着你。所以不是这样土星属这是一个真正的节日，为了欺骗俗人，必须取消这个节日，让他们相信基督是同时出生的，但在第十个月的第二十五天庆祝光的诞生是正确和美好的，而基督的诞生才是人们应该这样做的真正原因。因此，善良的基督徒的注意力不是向内，而是向外，去寻找写在天上每一粒沙子和星星上的福音，用一只眼睛来面对他的再来，不管情况有多好或有多坏。
尽管如此，这些作者以及支持他们的社区都非常脆弱：随着时间的推移，家庭可能也确实会因为疾病、饥荒或取代大同时代的小封建领地之间持续不断的冲突而灭绝。许多别墅幸存下来的部分被修道院和侵略者夺走，而小屋和外屋（以及它们的居民——奴隶、农场工人等）往往会成为一种称为村庄的新型社区的基础。它充分说明，在中世纪遗留下来的数百部抄本中，只有四部可以确定是原始罗马书法。然而，他们的想法一直延续到下一个阶段，与…重叠。。
- 酋长法院
对于讲英语的国家来说，在第一个千年中点附近从亚洲以及东欧和中欧部分地区涌入的游牧民族被称为野蛮人入侵。德国人承认，毕竟，这些人是他们的祖先，他们称之为“大流浪”或“大迁徙”。我觉得这个名字很令人兴奋，它能唤起鲍勃·迪伦（Bob Dylan）的照片”整个望塔“或卡瓦菲”野蛮人“：数千名骑兵骑马离开大草原，沿途杀戮、抢劫和强奸；第二个名字唤起了一幅更为凄美的画面：饥饿和恶劣天气驱使疲惫不堪的人们组成的家庭，行走，带领驮畜，惊叹于巨人种族留下的巨大而奇怪的建筑。所以，让我们把游牧民族称为新移民，就到此为止吧。被罗马人征服的欧洲土著人民认为罗马是一个拥有令人钦佩的战士的国家，但在其他方面，罗马只不过是一只巨大的猛禽。对大多数新移民来说，罗马是一片遥远而迷人的土地，有点像我们所认为的OZ土地在那里，每个人都吃着美味的食物，穿着丝绸和珠宝，侍奉着一位奇怪而又令人敬畏的神，他甚至似乎没有名字，住在一座天堂般的城市里，对罗马来说就像罗马对他们自己的帐篷城镇一样。因此，对于任何想给游客留下深刻印象的酋长来说，身为罗马人或类似罗马人都是必须的。有一位基督教神职人员在身边是其中的一部分：他们非常有用，因为他们成为了优秀的簿记员和抄写员，但他们经常是优秀的艺人，会唱歌、讲故事、朗诵古典和新拉丁诗歌，还常常擅长医学和其他实际事务。（在文字游戏中，让你的牧师与另一位酋长的牧师对决，或者说“哲学辩论”，就像冠军对决一样，是一项备受关注的运动，我们稍后将再次讨论这个话题。）如果有一个牧师是一个优势，让他们用罗马式的方式辅导你的小儿子或女儿（包括所谓的“识字”这一神秘事物）是一个真正的优势。很快，在神职人员中有一个年幼的儿子或女儿就成了地位的象征。接受洗礼，并鼓励你的员工也这样做是合乎逻辑的下一步，好吧，你知道吗，如果你想去世界上的任何地方，你越能成为基督徒越好。（让我们直截了当地说，这不是在学习和澄清，尽管基督教尽了最大或最坏的努力，这是在学习，而完全是在学习因为）这样的牧师幸运女神（530-609）居住在梅洛温王朝宫廷，她的守护神是可爱而虔诚的拉德根德女王：她的桌子上雕刻着十字架和羊羔肉，至今仍然存在。他的作品包括今天仍在唱的赞美诗（“我们的旗帜高高飘扬”）、韵文信（一封对一个叫Gogo的人举办的晚宴的感谢信），甚至还有一个附在紫罗兰篮上的给Radegunde的小纸条。
另一方面，妨碍当地政治可能是危险的：波伊修斯于年被斩首529，似乎是狄奥多里克的心血来潮（在他等待处决的那段时间里，他写了一本名为《哲学的慰藉”，这被证明是一本千禧年大部分时间里的畅销书）。因此，大多数王室导师明智地将课程安排在逻辑、音乐和天文学等无害的科目上，将治国之道的问题留作进修之用。与罗马人不同的是，新移民在修修补补和制造东西方面没有任何顾虑。在哈雷Psalter，有很多关于机械装置的描述，正是由于新人们，我们才有了这些发明制干草它使农场动物能够在地面结冰的地方过冬，马项圈使马能够从肩膀上而不是脖子上拔下来，并充分发挥它们作为驮畜的潜力，还有我们今天所知道的各种各样的腌制和熏制蔬菜、肉、奶酪和鱼。尽管由于书写材料的稀缺，这些创新并不总是被记录下来，但它们确实是从古典世界的灰烬中崛起的欧洲文化发展的重要组成部分。
宫廷学者中最伟大的（也是最后的）是阿尔昆，任职于查理曼大帝735年左右出生于约克，年加入查理曼大帝法院781直到804年去世。
他喜欢谜语和谜语，写下了著名的狐狸、山羊和卷心菜头之谜,三位嫉妒的丈夫还有漂亮的台词“How fares Man？As”风中的蜡烛”（后来被编入一首歌，关于20世纪配角)以及许多其他作品。在他的领导下，正式的剧本连字和难以辨认的缩写混杂在一起，成为一个干净，圆润，规则的手，易于阅读和书写，经过一些修改，形成了你现在最可能阅读的字体的基础。（查理曼大帝还坚持要求所有官方职能都要有适当的书面记录和“文书工作”，尽管他从未正确掌握其中的诀窍，但他鼓励俗人也要读写。）在听说查理曼大王威胁要废除王国中的异教徒，要斩首任何未接受洗礼的人，阿尔金辩称：“信仰是意志的自由行为，而不是强迫行为。我们必须诉诸良心，而不是用暴力强迫。你可以强迫人们接受洗礼，但你不能强迫他们相信。”约柜在他的私人礼拜堂里大胆打破了反艺术反传统的人传统：如果上帝亲自指定了基路伯在他最神圣的祭坛上，我们又是谁说我们自己的教堂不应该展示美丽和神圣的形象呢？（原来是这样。）
正是在这一时期（大约从500年前），开始了一场长期的辩论，这场辩论将影响一千年来学习的每一部分，并被认为是第一次彻底打破理性与信仰：学术争论，这场争论不是在宫廷学校进行的，但是，由发展中世界的修道院接管，在一段时间内，甚至比最强大的据点更安全。
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在修道院的回廊里
修道院生活始于2-4世纪的埃及沙漠之父，他们放弃了生活的诱惑，独自住在小隐居处，除了周日一起礼拜。考虑到油、葡萄酒和奶酪的奢侈价格，他们以蔬菜和面包为生，并留下了许多格言和轶事许多人将其与几个世纪后的禅宗大师相比较。虽然一些人觉得沙漠生活很有吸引力，但其他人觉得联合起来对抗孤独的危险独自生活在恶劣的气候中，其他人发现自己被视为顾问、老师和圣人。正如我们所知，修道院由卡西奥鲁斯在六世纪，他提出了vivalium的概念，这个词最初的意思是人工池塘或池塘，鱼在这里饲养，作为厨房的附属物。这是一个自给自足的生活区，不仅有隐士的牢房和僧侣或社区僧侣的宿舍，还有蔬菜和草本植物园、养鸡场、畜棚和各种其他动物的马厩、葡萄园和谷地，用来生产葡萄酒和威化饼，当然还有鱼塘，后来被访问的想法拉斯·罗格在“性能“.正如他所说的那样，这个想法是要有这样一个井然有序、和谐的住宅，这样人们就可以争先恐后地进去，而不是试图走出去。就建筑而言，理想的建筑要么是一座废弃的旧别墅，要么是一栋与之极为相似的新建筑，再加上一座小教堂、图书馆和写作室m、 在那里可以复制旧书，并将其数据传输给下一代。他强烈鼓励阅读和抄袭《圣经》以及异教作家，为了举一个好例子，他创作了一首寓言诗，总结了七大文科关于僧侣应该写什么样的书：个人维基百科全书人们应该知道的事情，着眼于易于阅读和学习。
这为大多数学者文学奠定了基调，我不会假装说所有这些作品都一定很有趣：其中很多是语法、词源，甚至是晦涩难懂的书籍的晦涩重述。语法从字母表中的字母到单词，从词性到修辞图形，再加上三年级算术的缓慢保证。解说词以“雷伯维兹圣歌“和”扎多斯“.早在16世纪，我们就有这样的作家拉伯雷和罗伯特·伯顿一方面，他们就某一特定主题（荒诞故事、临床抑郁症）写作，觉得他们的每一点学习和经验都必须塞进一本书中。然而，堆中有不可否认的宝石。
例如，有一个谜图卢兹的维吉尔他写了一本怪异的书，模仿所有这些语法，书中声称有十二种拉丁语版本，但只有一种。他的教学风格与上面列出的枯燥的大部头著作大相径庭，为每一点都提供了丰富多彩的轶事和例子：例如，他著名地声称，两位僧侣就自己说话的语法方式展开了辩论，最终以匕首相向而死。然后是《启示录》，作者列格巴纳的比特斯其明亮的插图借鉴了伊比利亚迄今为止无声的声音和笔，打造了古典艺术中从未见过的美丽新天地，以及全新的女性声音。
对于那些声称基督教对女性来说是一场灾难的人来说，修道院是一种集中营，我举了一个例子赫罗斯维塔他的戏剧启发了19世纪的小说和歌剧，并在我们这个时代受到好评。（的粉丝笨伯联盟记得她是一个“西比林修女”，不会被人取笑美国音乐台--显然我们很好伊格纳修斯读过她对当地政府经常提出的尖锐指责，她会如何看待那些虔诚的年轻人在喧闹的音乐中跳舞，这是另一回事）。还有希尔德加德·冯·宾根她是第一位留下传记的作曲家，经常在旅行对大多数男性来说过于危险的时间和地点前往其他修道院讲道。她写了关于宝石和妇科学的文章（已知的第一个女性高潮描写，与单纯的性欲形成对比的是她的），甚至还发明了自己的语言。还有一个例子诺维奇的朱利安夫人在她年轻的时候，她希望被隔离在教堂里，以便在弥撒的耳边生生不息——事实上，她也是这样生活的（和她一起）猫)多年来，他教书育人，并写下了不朽的希望之词，“一切都会好起来的，一切都会好起来的，也就是说，一切都会好起来的。”虽然这些女高音在男中音和男低音的合唱中看起来很孤立，但在古典时代，他们根本听不到。
它以最无伤大雅的句子开始，这本书被认为是最没有争议的常用书籍：《伊萨戈格》(είσγωγή)第页，共页斑岩公元233年至公元233年间，他是一位未成年的新古典主义者。309，他正在写关于亚里士多德这是逻辑的一部分，它通过五个概念处理单词（以及所有对象）的定义：属、种、属性、差异和意外。也就是说，以椅子为例，我们可以将椅子称为物种，属于属（或家庭）“家具”或“休息场所”，具有属性（平整的表面、腿和背部）对于被视为椅子至关重要区分他们坐在凳子或长凳上意外事故（例如室内装潢（如扶手、翅膀、裙子或各种装饰品）省略或包含对它们被视为椅子是无关紧要的。因此，我们可以把“安乐椅”（以内饰、扶手和翅膀为属性）说成是椅子的一种，区别于王座、俱乐部椅、豆袋椅等椅子的一个种类，而带有斜纹刺绣、雕刻扶手、反斗篷、配套的脚凳或裙子（腿上）则是偶然的细节。我们甚至可以更进一步，在侧椅（无扶手）的属中指定折叠卡片椅的种类，并将折叠卡片椅作为一个属来指定，例如，格伦·古尔德的座垫脱落的那一天，钢琴椅。现在，问题是，椅子或侧椅的概念是一个真实的物体，还是只是一个任意命名的类似物体？波菲利在书的第一页就提出了这个问题，并很快表示他不想讨论这个问题。
现在，对于新手来说，这几乎不是一个模拟点。为什么他不想讨论这个问题，如果不是像他所说的那样，会发生什么？好吧，老师不想对此喋喋不休，而是想深入到你如何定义一个单词这一更紧迫的问题上。然而，这是一个很好的辩论主题，也许你们想在课后讨论一下？这些辩论，总结并进入哲学，成为了所谓的学术辩论，是当时的苹果对微软。
学术现实主义认为，属，即物体的“科”，在某种意义上是真实的，卡巴拉的某些部分也认同这一观点。也就是说，如果一个人是研究椅子的学者，他会浪费时间研究实物椅子，而去猜测“理想”的椅子是什么样的，它由什么组成，它看起来是什么样子，基督教万神殿的哪些人物会坐在椅子上，等等。这种哲学对艺术产生了巨大的影响，尤其是爱尔兰/盎格鲁-撒克逊/北欧学派：学者现实主义的支持者喜欢整洁的几何图案、结，很少这样的插图和理想化的场景，在金色背景下有几个人物，象征着一个超越空间、时间和想象的天堂。这一方还主张一种基于逻辑和推理本身的教学法，不考虑外界影响，你可以称之为具体数学学校。
名义主义认为，我们能想象的所有单词都只是事物的名称：给定X许多相似的经历，我们自然会尝试命名它们，如果只是为了能够记住它们。（显然，人类很难记住他们无法用语言表达的东西：那些不知道“球”这个词但又不记得曾经玩过球的小孩子。）当人们试图想象与球有关的任何事情时，他们会想到的是名利主义艺术亚瑟王或被俘的独角兽背景是自然的，人们在做普通的事情，并且用黄金来建模和突出背景。（这也与启动浪漫爱情的概念有很大关系：而罗马情色歌词大多是“你很可爱，我很性感。”多样性，土司和修道院的爱情抒情诗更多的是对友谊的赞美，而不是对真爱的赞美，这只是从名义主义时代开始的，你会发现诗人们在写关于个人的色情作品——这不是美、机智或学问但丁爱，这是比阿特丽斯不仅仅是他想和谁做爱，她简直是个天使50年代的摇滚乐做得很好……）如果另一侧是具体数学，名义主义是微积分，充满了近似和make-dos。自然哲学或者我们称之为“科学”的东西，在这种学习中被强调：因此，如果你想学习椅子，你应该旅行，尽可能多地看椅子，并报告你所看到的，用“椅子”代替任何其他物体或想法，你最好穿上你的步行鞋，准备弄脏你的手。
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学生的生活
流浪的学者天生就是多面手和老师，擅长治愈病人，就像唱圣歌一样，能够阅读和说至少两种语言，并识别外来物体（“为什么，这不是普通的鸡骨头！这是圣埃利吉乌斯的遗迹！”），同时在观测天文学、数论、，和几何学（有助于确定每年复活节的确切日期）指环王这些人活着来到下一个修道院，在那里他们可能阅读（也许抄袭）这或那本罕见的文本，或者与一位志同道合的圣人或学者交谈。为了生存，他们依靠慈善、智慧、写信、簿记或调查、讲故事的技能，最重要的是辅导。由于教会和大教堂学校在教学方面几乎处于垄断地位，因此有一个现成的“公共”学校利基：即教育那些父母无力支付高额费用加入修道院或大教堂学校的年轻人。或者仅仅是好奇的人，他们想从众神手中夺取火焰，为自己获得一种被称为识字的神秘事物。很快，学生们会定期在酒馆和客栈举行会议，甚至在上面租房间。这些被称为学院学院年轻人对教授的权力比现在大得多，他们制定工资和课程，甚至为学位讨价还价。不久，这位曾经旅行过的学者可能会发现自己是一个久坐不动的老头子，几乎每天都在教十几个学生，这些学生也同样住在城里，他们可能需要一笔建设基金。普通课程分为四个阶段三分之一（语法、逻辑和修辞）四维（音乐、天文学、几何学和算术）、专业研究（军事科学、法律和医学）和哲学/神学，还有一些零碎的东西，例如建筑学（包括艺术欣赏、家庭艺术以及一些绘画、绘画和雕刻技能），营养（食品科学，从狩猎/捕鱼到烹饪/服务/饮食到饮食规划），农业、和航海（包括簿记经济、造船和航行). 贸易和手工艺协会一直在与学院进行斗争，指控他们泄露“商业秘密”，这一争议是成立的即使是今天。
在亚麻纸问世之前，羊皮纸总是处于溢价(纸草在十二世纪的某个时候已经灭绝了），因此，为了快速记录，人们使用石板和蜡盖平板，就像我们使用笔记本电脑。（获得双平板电脑，或文凭有一条带子把他们绑在一起，是一件很受欢迎的毕业礼物，即使它的主要功能是显示你真的去过学校。）算术运算是用算盘那里有小鹅卵石(结石)铺设在线路上，并且几何学放在沙盘上，托盘上有圆规（臭名昭著的不稳定）和无标记的直尺。在十二世纪之前，学生拥有自己的教科书是不寻常的：因为教科书年复一年都是一样的，所以他们从文具储存或查阅图书馆版本，用轻链固定在书架上（有点让你希望我们也这样做……）。私人《圣经》的问世被认为与80年代个人电脑的问世一样是一个里程碑：从12世纪开始，我们可以确定熟悉的两栏《圣经》，薄薄的一页上有编号的章节和诗句。为了适应页面上的所有单词，抄写员被迫制作高、窄、大致六边形的字体，从而发明了常见的用于报纸等刊头的字体。（然而，信仍然存在，学生们乞求父母给他们一份，不管花多少钱——今天的钱大约是2000美元——然后愤怒地回信，“你认为是谁？”你是“，”你认为我是制造的钱？“你只会失去或打破它”，以及最受欢迎的“我的天。。。")
我有幸接受了一位老派教授的逻辑课教学（所讨论的学院是南康涅狄格州立大学，但教授当时在耶鲁大学做研究）。这本教材有着共同点：与其他课程不同的是，在其他课程中，一个人必须购买一棵或几棵昂贵的枯树，只有一本书，我们可以自己购买，也可以在课后或预约时查阅副本。我记得很少有人这样做，大多数人都错过了几节课。这位教授将在书中涵盖几乎相同的主题，包括自由的释义、评论和主题幽默，我们必须尽可能跟上笔记和冗长的问答环节。测试是一种论文，你必须通过提供自己的释义、评论和主题示例来证明你已经理解了基本材料。在课堂结束时，你的笔记和修改后的测试页是原文的女儿——也许有点枯燥，但肯定不是没有它的魅力。（我记得我很开心地发现我的笔记可以被格式化成漂亮的大纲。）
学生们往往是一个不守规矩的群体，不分年龄和民族，尽管人们一再强调大学是他们的新家和新家庭，但学生们（尤其是欧洲大陆的学生）结成兄弟会，根据准地理起源称为“民族”，聚在一起吃熟悉的食物，唱感伤的歌曲，说他们自己的语言，并且经常在喧嚣中与其他国家作战。（在德国，经过大约五千年的精炼，这些人成为了具有传奇色彩的护卫兵，他们的勇气受到了终极考验，他们被称为Mensur。）学生们不受贞操或贫穷誓言的约束（至少在理论上），他们在当地女孩身上找到了消遣，比如野餐和钓鱼、瓶子和钢笔，创作了“维纳斯守夜“在户外睡觉”，以及“卡米娜·布拉纳“。正如有人所说，没人想到发明或引进咖啡。
一场盛大的学术辩论是一场节日盛会，通常在室外举行。虽然拉丁文对于大多数讲法语或西班牙语的人来说只是一种半懂的语言（对于讲日耳曼语的人来说，几乎听不懂），但学院和公众都很感兴趣地参加了拉丁文的学习，有时它也是宫廷娱乐活动的一部分，包括化妆、赛马、唱歌和跳舞。你必须考虑到这不仅仅是一场关于有多少天使可以在胸针上跳舞的枯燥辩论，而是一场盛大的事件，学院的医生们穿着长袍坐着，贵族和淑女们身着盛装，穿着商人阶层能找到的华丽服饰，甚至普通人也站在一边，支持最受欢迎的人，诅咒院长没有这样或那样违反规则，当然，还要押注结果。
“在科隆大学，我们决定圣母玛利亚在天堂有一个宝座，有胳膊、有背、有座、有腿。为了辩护，我们有索邦的巴切洛·阿贝拉德。为了挑战者，我们有乌普萨拉的本诺修士。让辩论开始吧。”
老基特站在平民美术馆里，喃喃自语道：“我不能说我上过学，但贝诺在那里被宠坏了签名e-lench-i“，”她说，挥舞着说明性的拳头。她周围充满了笑声，金钱，或承诺支付，迅速易手：作为宿舍清洁女工，她不仅能流利地讲拉丁语、希腊语和其他几种语言，而且被称为每一场辩论的胜利者，只要有人记得。