后现代D'var Torah:Bamidbar（数字）11
摩西不是因为犹太人但通过分享他们的状况。他们在沙漠中漫步精神的成就，因为它是游牧的生活方式。它们被云层运输，免受高温和恶棍的伤害，它们的消耗量不多也不少。他们在流亡中从事一项精神工程。他们不只是伤害别人，他们自己也没有受到伤害，他们是一个僧侣社区。这对人类社会来说是一个不可能的条件，节制过度显然会让犹太人民发疯，尽管玛纳是完美的，但他们既不能过度消费财富，也不能疯狂浪费财富巴塔耶在《被诅咒的份额》（1）中阐明了人类文化必须生产、消费和“消费”过量的.当时沙漠中犹太人的问题——首先，他们没有能力囤积,交易或者生产食物和商品，因此人类作为个人所需要的过度消费已经消失，这就是处女生活。其次，他们什么也不生产，所以既不能牺牲也不能浪费。沙漠里没有地方举行盛大的聚会、盛宴或狂欢庆祝活动，这些都是人类文化的基石，没有任何牺牲或浪费的庆祝活动会影响社会秩序。虽然他们所有的饮食需求都得到了满足，但犹太人的心理社会状态却承受着苦行僧纯度。
谁是新来的先知? 对神圣意志多方面表现的无数声音和解释。
他们为什么与其他人分开？他们阐述了神秘主义。
为什么暴力会追随那些在外面布道的人？他们大声宣扬神秘主义用简单明了的语言，这样他们就会被偷听到。
此外，没有理由将愤怒理解为愤怒，神圣的本质是完全空虚，空虚中存在着语言的全部。说上帝生气就是评论一个表现性的方面为了利益对于社区而言，这与其说是上帝的本性，不如说是一本书的封面代表了其全部内容。接受上帝的话语就是从根本上限制不可言喻的本质第页，共页通过将伟大的原动机简化为一个可以想象的存在来实现上帝。
上帝的愤怒是什么？乌帕亚：一场表演，怎么样？犹太人没有做错什么，也没有惩罚，没有这样的教训可以吸取，相反，这个故事描述了人类社会的基本轨迹，我们必须想要，而生活在一个匮乏的社会就是通过牺牲来安抚匮乏。这是另一场表演。
这节课是什么？人类社会需要消费禁欲主义的完美生活否认了这一点，虽然这与神的本质无关，但上帝首先给了犹太人一个完美的状态，并且然后我们的过度和奇观驱动的社会。除了过度的社会（或Rav Debord的奇观）之外，圣洁之路是一条出生于云-在沙漠中游荡，既没有欲望，也没有满足感，只有一种完美的自我静止。
“42：奇观对应于历史的商品完成其社会生活殖民化的时刻。”(2)
这个社会秩序犹太人对玛娜的秩序感到不安，他们不能过度消费，因此他们抱怨，上帝的愤怒最终是一种礼物，鹌鹑和屠杀肉食者是一个单一的事件，这将犹太人停滞和厌倦的生活带回了消费和过度的世界，即生活的世界。消费不超过一个人的需要，并且永远得到满足，就是过着童贞的生活，过着禁欲的生活，这是一项修道院式的工程，是犹太人无法忍受的。鹌鹑的礼物是狂欢在社会层面上保持人性（需要消耗性的 过量的)大规模死亡是一个持续牺牲的社会（诅咒股份），如果没有产品或商品，诅咒股份怎么会产生？本章观察到两种趋势，第一种是人类对放纵的需要，同时人类在社会中也不可能走上禁欲主义的道路，第二种是揭示了神圣意志的多面性。正如它在意义的彩虹中所表现的那样，各种传教士和先知被迫提出分散和冲突的说法，甚至违反并揭示了深奥的禁令的性质。
乔治·巴塔利1号。 这个应计股份第1-2卷。纽约：Zone，1991年
2黑板，盖伊。 景观协会纽约：Zone，1995年。（29）