是的弗里德里希·尼采他曾经说过，一切美好的事物都曾一度被视为邪恶。在某种程度上，我同意这一说法，但在另一种情况下，我不同意，但我理解他使用尼采的思想作为以下写作灵感的意义。
当我说我同意他的说法时，我的意思是，生活中有些事情我们认为是好的，因为我们认为它们是好的神圣的或者他们必须提高我们的幸福感或者说好的东西只是类似于常识或在智力的最高自信或者，看到事物的好东西或方式将帮助我们（最终）目标然而，因为没有人会知道一切并逃避存在愚蠢的在某种程度上，我们必须接受这样一个事实，即我们认为对我们有益的任何事情都是由信仰我们知道是这样的。
任何不在我们道德判断范围内的事物，我们都认为必然是邪恶的，因为这是我们的思维方式可能是把一件事分成各种可能性，而我们的智力所施加的限制是危险的。也就是说，一件事是好是坏的问题可能根本不适用，它的后果如此之小，以至于为这样一件事烦恼真的是毫无意义的昂贵的道德原则（与想得太多了). 在中查看内容黑色和白色是一种危险的倾向。这可能是因为我们不理解一件事，所以我们认为它是邪恶的，或者在作出仓促的道德判断之前表现出缺乏思考，或者像通常情况一样：我们的行为是出于愚蠢或无知.
当我说我不同意尼采的观点时，我们更接近于什么人性就是。当我们试图表达自己的想法时，我们设置了人为的限制，超出了这些限制，我们拒绝考虑自己的能力。对于相信“好”这个词的传统意义的人来说，这可能意味着他将自己描述为永远不会撒谎或谋杀或在学校的晚上睡得很晚当这样的人遇到他所看到的东西时价值体系用邪恶的标签描述他变得震惊，并自言自语地说那不是人性。他看到的行为是对现实的反常正常的。请参阅文化相对论或在下雨的周日下午该做什么的问题.
这里必须注意一个人的行为和他自己的行为之间的区别，因为这种考虑对惩罚和奖励我们必须考虑这个人是否有足够的自由意志，以这样一种方式行使，即他能够控制他所发起、卷入或被指责的事件的结果。更多权力意志我们越能说某人对他的行为负责，他就越会导致事情发生。因为正如你所知，发生事故和人们会犯错误我们应该通过观察一个人对他的行为到底负有多少责任来评估我们对他的判断。
然而，人性究竟是什么的问题要求我们提出以下问题。如果我知道什么是邪恶的，如果我知道我要做的事情是真正的邪恶，那么我会继续去做吗？这实际上取决于你将要做什么以及你想最终实现什么。重要的是，做出判断与你将要做的事情有很大关系上下文必须考虑到你的判断。好像你将要做的事在某种程度上与你如何判断你的行为有关。想得太远，预测并准备好每一个可能出现的小组合，这真的是毫无意义的。这和想得太多了通常这会导致功利主义它试图回答善与恶的问题，试图找到最终符合尽可能多的人的最大利益的东西。
让我们举例说明。一个男人威胁我的生命，他拿着一把上膛的枪，我有合理的情报可以支配，我相信他实际上会开枪杀死我，而试图谈判或只是逃避现实是不可能的。我也有一把上装的枪指着他。这是一个经典，不是你就是我。虽然这违背了我的善良观念，也违背了人性的本质，但我不得不问自己两害相权取其轻就是我应该允许自己为了更高的职位而被杀(自我成就)道德原则还是我应该运用本能自我保护和做正确的事.
很久很久以前，相信地球不是平的，可能被认为是邪恶的，事实上，一些有原则的人杀害了一些没有信仰的人，而这些人有足够的勇气相信地球是平的。如果你仔细研究历史，你会发现许多这样的例子思考.
要真正知道什么是好的，做一个好的人的本质是什么，我们必须试着找出在整个亲密关系中从未改变过的是什么人类历史甚至在我们自己短暂的个人历史中。对于这件事，是终极的善。当你研究你对这段历史不断变化的认知时，你会发现你对终极善的想法不是静态的或客观的，它会发生变化，并且一直在悄悄地变化，就像经典解释中鸟喙击落山峰一样无穷（只是速度快得多）。所以你看，试图寻找好的东西是毫无意义的。你变老了，你的智力提高了，你变得更聪明了，影响你的事情发生了，你看到了更多（或更少）的世界，你的整个世界观随之改变。这充分说明了自由意志以及相信一个或多个神被描绘成一个不变的偶像的想法。这可能就是为什么一些宗教，例如伊斯兰教,犹太教，某些门派基督教禁止代表上帝以任何世俗的形式。尽管这一主张可以解释。
我想，只要你愿意为自己的所作所为承担责任，一切都归结于你的想法和决定。我？我使用黄金法则.我以我想被对待的方式对待他人.
我在写这篇文章的开头说，尼采观察到，一切美好的事物都是从邪恶开始的。最后我要承认，我对我们认为是好的东西感到好奇，这些东西实际上是邪恶的，应该一直这样。