这个维也纳圈（英寸德国的：der（顺序）维也纳学派)是一群来自不同学科的哲学家和科学家聚集在一起莫里茨·施利克当他被叫到维也纳1922年上大学。（与圈松散相关的是Verein公司恩斯特·马赫(恩斯特·马赫协会)作为大众传播其思想的论坛。）维也纳圈成为后来所称的主要中心逻辑实证主义。其成员包括莫里茨·施利克Ernst Mach Society董事长，古斯塔夫·伯格曼,卡尔纳普,费格尔,弗朗克,库尔特·哥德尔,汉斯·哈恩,费利克斯·考夫曼,维克托·克拉夫特,门格尔,马塞尔·纳特金,纽拉特,奥尔加·哈恩·奈拉斯,西奥多·拉达科维奇,魏斯曼长期以来，人们认为维也纳圈的成员有着统一的哲学观点，但最近的研究强调了其内部分歧和争议。大多数成员都有一定的基本知识经验主义以及将哲学问题解释为逻辑或数学技术问题的偏好。
维也纳圈的历史
维也纳圈的史前史始于科学哲学和认识论从1907年起，由弗朗克,汉斯·哈恩,理查德·冯·米塞斯、和纽拉特.
汉斯·哈恩他是三人中年龄最大的（1879-1934），是一位数学家。他于1902年获得数学学位。后来他在路德维希·波兹曼在里面维也纳和大卫·希尔伯特,费利克斯·克莱恩和闵可夫斯基在里面哥廷根1905年，他获得了适应环境在数学方面。他在因斯布鲁克（1905-1906）和维也纳（自1909年起）。
纽拉特（1882-1945）研究社会学,经济学和哲学在里面维也纳和柏林从1907年到1914年，他在维也纳在Neuen Wiener Handelsakademie公司（维也纳商业学院）。1911年，纽拉斯与哈恩的妹妹奥尔加结婚。
弗朗克，该组中较年轻的一个（1884-1966），研究物理学在哥廷根和维也纳具有路德维希·波兹曼,大卫·希尔伯特和费利克斯·克莱恩自1912年起，他担任理论物理学在德国大学布拉格.
从1907年起，他们的会议在维也纳咖啡馆举行。弗兰克回忆道：
1910年后，维也纳开始了一场运动马赫的实证主义者 科学哲学作为对一般智力生活具有重要意义的人[……]一群年轻人试图保留马赫的实证主义尤其是他反对滥用形而上学在科学领域。[…]数学家属于这个群体H.哈恩，政治经济学家纽拉特和本书的作者[即Frank]，当时是理论物理学在里面维也纳.[…]我们试图补充马赫法国科学哲学的观点亨利·庞加莱和迪昂并将其与逻辑Couturat、Schröder、Hilbert等作者（引自Uebel、Thomas，2003年，第70页）。
据推测，会议于1912年停止，当时弗兰克前往布拉格，在那里他担任理论物理学由留下空缺阿尔伯特·爱因斯坦哈恩离开了维也纳在第一次世界大战1921年回国。第二年，哈恩与弗兰克合作，安排加入该集团莫里茨·施利克，担任哲学归纳科学维也纳大学施利克已经出版了他的两部主要作品gegenwärtigen Physik中的Raum und Zeit(当代物理学中的空间和时间)1917年和Allgemeine Erkentnislehre公司(知识通论)1918年。新成立的讨论小组的中心参考框架是阿布汉德隆逻辑哲学(逻辑哲学)，发布者路德维希·维特根斯坦1918年。
在施利克的指导下，一系列新的定期会议开始了。1926年，Schlick和Hahn安排引入卡尔纳普在大学维也纳1928年Verein Ernst Mach公司（恩斯特·马赫学会）成立，施利克担任主席。1929年维也纳圈宣言Wissenschaftliche Weltauffassung公司。德维纳·克莱斯(科学的世界观。维也纳圈)已发布。这本小册子是献给施利克的，序言由哈恩、纽拉斯和卡纳普签署。附录中有维也纳圈成员名单。
莫里茨·施利克于1936年被一名精神错乱的学生杀害，他的博士论文被拒绝。维也纳圈的其他成员在1938年与德国统一后离开了奥地利。其许多成员移居美国，在几所大学任教。
维也纳圈宣言
1929年，维也纳圈发表了其核心宣言Wissenschaftliche Weltauffassung公司。德维纳·克莱斯(科学世界观：维也纳圈). 它阐述了维也纳圈的科学世界观，其特点是“本质上是两个特性.弗斯特它是经验主义者和实证主义者：只有经验才有知识[……]第二，科学世界观以某种方法的应用为标志，即逻辑分析.” (科学的世界观。维也纳圈Sahkar，Sahotra，1996年，第331页-以下风险资本).
逻辑分析是澄清哲学问题的方法；它广泛使用了符号逻辑并使维也纳圈与众不同经验主义从早期版本开始。的任务哲学在于澄清-通过方法逻辑分析-问题和断言。
逻辑分析表明声明一类包括可简化为关于经验给定的更简单陈述的陈述；另一类包括不能简化为关于经验的陈述，因此没有意义的陈述。形而上学语句属于第二类，因此它们是无意义的因此，许多哲学问题被拒绝作为逻辑错误引起的伪问题，而其他问题则被重新解释为经验陈述，因此成为科学研究的主题。
维也纳学派认为，自然语言的模糊性往往是形而上学逻辑错误的根源。“例如，普通语言使用相同的词类，即实质性的，用于事物（‘苹果’）以及质量（‘硬度’）、关系（‘友谊’）和过程（‘睡眠’）；因此它误导人们进入功能概念的类似事物的概念”(风险资本第329页）。错误的另一个来源是“认为思考可以在不使用任何经验材料的情况下利用自身资源获得知识，或者至少通过推理从给定的事件状态“(风险资本第330页）。后一个概念在康德哲学，根据它有综合先验语句在没有经验的情况下扩展知识。综合先验知识被维也纳圈拒绝。数学乍一看，它似乎是一个仅从纯粹理性中衍生出来的必然有效的合成知识的例子，但它却有一个同义反复字符，这是它的语句分析性陈述，因此与康德式的 综合先验语句维也纳圈只接受两种声明合成后验陈述（即科学声明）和分析先验语句（即逻辑和数学陈述）。
然而，形而上学的坚持不仅与逻辑错误有关，而且与“社会和经济斗争”有关(风险资本第339页）。形而上学和神学与传统社会形式结盟，而“面对现代，拒绝这些观点，并站在实证科学的立场”(风险资本第339页）。因此，形而上学和科学世界观之间的斗争不仅是不同哲学之间的斗争，而且可能主要是不同政治、社会和经济态度之间的斗争。当然，正如宣言本身所承认的那样，“并不是每个科学世界观的拥护者都会成为战士”（VC第339页）。许多维也纳圈的历史学家在后一句话中含蓄地提到了两者之间的对比莫里茨·施利克以及维也纳圈所谓的“左翼”，主要表现为纽拉特和卡尔纳普左翼的目的是促进科学世界观在“个人和公共生活形式、教育、教养、建筑以及经济和社会生活的塑造”中的渗透(风险资本第339-340页）。相反，施利克主要对科学和哲学的理论研究感兴趣。也许有这样一句话：“有些人喜欢孤独，会在逻辑的冰坡上过着孤僻的生活”(风险资本第339页）是对Schlick的讽刺性引用。
统一科学
维也纳圈追求的目标是统一科学一开始，这一目标意味着建立一个“构成体系”，在这个体系中，每一个合法的陈述都被简化为直接引用给定经验的较低层次的概念。“努力是将各个研究人员在各自科学领域的成就联系起来并加以协调”(风险资本第328页）。这种宪法制度的理念也可以在卡纳普·奥夫堡从这个目标出发，我们寻求清晰、整洁、主体间性，并寻求一种中性的符号语言，以消除自然语言的歧义性带来的问题。后来，卡纳普的利益从宪法体系转变为通用语言。作为纽拉斯的影响，这种语言是物理主义语言。在卡纳普的概念中，物理语言的可译性是统一科学的基础。Neurath后来强调，他的统一概念并不是任何严格的形式体系。在努拉思看来，科学的统一意味着“一切的马赛克”。
维也纳圈出版了一个名为Einheitswissenschaft公司(统一科学)，编辑人卡尔纳普,弗朗克,汉斯·哈恩,纽拉特,乔根·乔根森（哈恩死后）和查尔斯·莫里斯（自1938年起），其目的是呈现一个统一的科学愿景。随着的开始第二次世界大战，作者暂停了该项目。在1933年至1939年间，他们出版了七部专著。1938年，美国哲学家开始了一系列新的出版物，称为国际统一科学百科全书虽然这是一个雄心勃勃的项目，但它从未完全致力于统一科学。只有第一部分。科学统一的基础，已发布。它包含两卷，共有20本专著，出版于1938年至1969年。正如鲁道夫·卡纳普和查尔斯·莫里斯在中前言至1969年版：
这个百科全书最初的想法是纽拉特这意味着科学运动的团结[……]《百科全书》的最初计划是雄心勃勃的。除了这两卷导言外，还有一节是关于科学方法论的，一节是有关科学统一的现状，可能还有一节关于科学的应用。按照计划，这部作品的整体将包括大约26卷（260部专著）(科学统一的基础，第1卷，芝加哥大学出版社，1969年，第vii页）。
库恩很有名科学革命的结构1962年作为第二卷第二名出版于本百科全书。
消除形而上学
- 有关详细信息，请参阅：消除形而上学.
的态度逻辑实证主义朝着形而上学在过去的时期卡纳普在文章“U berwindung der Metaphyck durch Logische Analyse der Sprache”中埃尔肯尼斯，第2卷，1932（英文翻译“通过语言的逻辑分析消除形而上学”，Sarkar，Sahotra，ed。，逻辑经验主义鼎盛时期：施利克、卡纳普和纽拉斯，纽约：Garland Pub。，1996年，第10-31页）。
A类语言–Carnap说–包括词汇，即一组有意义的单词，以及语法即一组规则，用于根据词汇中的单词组成句子。伪语句，即乍一看类似的单词序列声明但实际上没有意义，是以两种方式形成的：要么是无意义的单词出现在其中，要么是以无效的句法方式形成的。根据卡纳普的说法，这两种伪陈述都发生在形而上学.
在30年代末，卡纳普强调了正式和物质语言模式的区别。在这个时代，形而上学的特点是卡尔纳普将其描述为句子，以物质的言语方式表述，通常可以通过将其置于正式的言语方式加以纠正。
后来，在经验主义、语义学和本体论中，卡纳普发展了一种框架理论。他区分了与框架相关的外部和内部问题。根据卡纳普的观点，内部理论问题可以得到回答。举例来说，在算术中，可以判定并证明“不存在大于2的偶数素数”。另一方面，“数字真的存在吗？”不是一个内部问题。这个问题作为一个外部理论问题是有意义的，通常这些都是甲烷物理问题。
然而，外部问题可以被视为实际问题“算术系统在科学中有用吗？也就是说，我们应该接受这个系统作为工具吗？”
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