亚里士多德

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亚里士多德的大理石半身像。

亚里士多德（古代希腊人:Ἀρ∑τОτληм，亚里士多德)，希腊语哲学家出生于公元前四世纪柏拉图他是另一位有影响力的哲学家，以不同寻常的分类学热情研究了许多不同的课题。

亚里士多德对观察自然特别感兴趣，他关于生物学的著作受到了查尔斯·达尔文在其他方面。在整个中世纪，没有任何其他思想家像亚里士多德那样有如此大的影响力，仅在十三世纪，他就应该受到大约五项教皇禁令的限制。今天，亚里士多德的遗产仍然存在于许多领域，他通常被认为是哲学和自然科学的伟大基础人物之一。

早年

（PD）图片：西点军校
亚里士多德时代的希腊（查尔西迪克半岛位于色雷斯和马其顿之间，爱琴海西北边缘。）来源：美国医学会。

亚里士多德于公元前384年出生于希腊北部查尔西迪克半岛上的一个小镇斯塔吉鲁斯（Stagirus），医生尼科马科斯（Nicomachus）和他的母亲法埃斯蒂斯（Phaestis）的母亲，他的家人可能是该地区的土生土长。

传统上，儿子遵循父亲的职业或行业。然而，尼科马科斯在亚里士多德还是个孩子的时候就去世了。在那次死亡之前，有理由相信他父亲的影响是巨大的。当时，病人没有去找医生，医生去找病人。认为亚里士多德陪同他父亲旅行并非没有道理。

尼科马库斯在邻国马其顿找到了更适合自己的工作，他最终被任命为首都佩拉的马其顿国王阿米尼塔斯三世的私人医生。这就是阿明塔斯国王，他的儿子菲利普在保卫马其顿后成功地统一了许多希腊城邦，而他又是亚历山大大帝的父亲。亚里士多德的年龄几乎与菲利普的年龄相同，他们很可能是相识的，即使不是真正的朋友。菲利普晚年支持亚里士多德的一些野心，即使只是一段时间，这表明他们在某些事情上达成了一致，并享有一定程度的信任。

尼科马科斯大约在亚里士多德10岁时去世。因此，他没有成为一名医生。虽然从我们掌握的证据来看还不完全清楚，但似乎他的母亲Phaestis在亚里士多德年轻时就去世了

亚里士多德的未来掌握在阿塔努斯的监护人普罗克塞努斯手中，他可能是叔叔或家人的朋友。普罗克塞努斯是一位希腊语、修辞学和诗歌教师，这大概是亚里士多德从他父亲那里学到的生物学科的全部内容。亚里士多德晚年写的散文质量如此之高，以至于有理由认为他年轻时也学过这门课。

柏拉图学院

367年，17岁时，他被送往雅典在那里他进入了柏拉图学院并在那里呆了20年。不清楚亚里士多德为什么去雅典；也许他在斯塔吉拉时读过柏拉图的对话，特别想和他一起学习，或者雅典只是当时学习的地方。在那二十年里，亚里士多德不仅仅是一个学生；他在自然科学领域进行独立研究，并主持演讲，尤其是关于修辞学的主题。柏拉图347年去世，学院的领导权传给了他的侄子斯佩西普斯，他最能代表柏拉图的教义。柏拉图在世时，亚里士多德是学院的忠实成员；然而，即便如此，亚里士多德关于重要观点的思想也开始与柏拉图主义背道而驰。也许是因为他对学院的课程越来越不满，或者是由于政治动荡，雅典的反马其顿情绪，亚里士多德接受了赫尔迈亚斯的邀请。赫尔迈亚斯曾是学院的同学，后来成为小亚细亚海岸阿塔尼斯和阿索斯的统治者。

在阿塔努斯的年数

他在阿塔尔内斯呆了三年，娶了赫迈亚斯的侄女皮蒂亚斯，后者为他生了一个同名的女儿。在他的第一任妻子去世后，他的第二任妻子赫皮利斯（Herpyllis）（斯泰吉拉本地人）给他生了一个儿子尼科马科斯（Nicomachus）尼各马可伦理学已命名。三年后，亚里士多德搬到了邻近的莱斯博斯岛米特利尼。亚里士多德的著作表明，他在爱琴海的一部分时间用于研究海洋生物学。

搬迁至佩拉

343年，马其顿的菲利普（Philip of Macedon）接替父亲阿米尼塔斯（Amyntas），邀请亚里士多德（Aristotle）教育他13岁的儿子亚历山大（Alexander），亚历山大后来成为亚历山大大帝亚历山大的教育鲜为人知，但亚里士多德很可能正是在这段时间里把注意力转向政治学科。公元340年，亚历山大被任命为其父亲的摄政王，他的实习期结束。随后，亚里士多德可能定居在斯塔吉拉。

菲利普之死与建立Lyceum

335年，菲利普遇刺后不久，亚里士多德返回雅典，尽管学院在新的领导下蓬勃发展，但他更愿意建立自己的学校，称为枸杞每天早上在学园，亚里士多德和他的学生们讨论更深奥的哲学问题，如逻辑、物理和形而上学，并在下午和晚上就修辞学和政治学等更受欢迎的问题举行讲座/讨论。公元323年亚历山大大帝去世后不久，反马其顿情绪席卷雅典，亚里士多德再次离开雅典，隐居到查尔奇斯，他母亲的家族在那里拥有地产。不久之后，在322年，他去世了。

亚里士多德的作品

有关亚里士多德作品的完整列表，请参阅本页的目录，以及亚里士多德的伪著作.

尽管亚里士多德的许多思想在历史上很有意思，但它也很吸引人，因为它是一幅全面的世界图景，在某些方面与现代人的世界图样截然不同。然而，亚里士多德的作品可能会令外行望而却步。

与柏拉图精心呈现且高度文学化的作品不同，亚里士多德的作品往往简明扼要，而且达到了极致。事实上，亚里士多德的作品流传至今，似乎有点像课堂讲稿。除了亚里士多德现存作品的散文风格外，他的文本也因其经常零碎的性质而变得困难。与柏拉图进行比较同样有用。柏拉图的作品是供个人读者阅读的，通常是自成体系的。亚里士多德的著作，作为课堂讲稿，只是简单地提到与当前主题无关的重要概念。例如，他的大部分工作都是基于他坚信细节本体论的之前通用，但这个想法只在几个地方作了详细解释。值得注意的是，亚里士多德作为一名讲师，本可以将话题留在手边，并解释听众不熟悉的任何重要思想。

同样重要的是，不要低估亚里士多德的语言所造成的困难。亚里士多德用古希腊语写作，但这不是一个容易翻译成正常发音英语的希腊语。亚里士多德自由使用专业术语。例如，英语中的“form”和“knowledge”分别是亚里士多德使用的三个不同含义的希腊单词的最佳翻译。然而，他并没有始终如一地使用这些术语。

他的作品的风格和组织并不总是消极的。亚里士多德的作品经常遵循一种可预测的形式，这使他的阅读变得更加容易。他经常通过陈述早期思想家的结论来开始他的一项调查：经常是柏拉图，但也有其他思想家。然后，他用一个给定的想法来考虑问题，或者说aporiai，他最终陈述了自己的观点——然后用自己的观点来讨论问题！（读者可以突出显示、下划线或以其他方式标记亚里士多德支持的命题。）

思路、方法和成果

亚里士多德和其他希腊哲学家都没有区分科学研究和哲学研究。亚里士多德对观察自然特别感兴趣，他的生物学受到了达尔文在其他方面。亚里士多德的观点影响了后来的研究，他认为有机体具有功能，正朝着某种有目的的目标努力，自然界并不是偶然的。如果观察到植物枝条向光弯曲，它们就是在“寻找光”。他认为，人类的功能是合理的，因为这是人类比动物王国任何其他成员都擅长的——“人类是理性的动物”。这种方法与今天的生物学家或科学家试图通过引用“机制”来解释事物的方法形成了对比。

政治观点

亚里士多德标志着希腊哲学的分水岭，诞生于苏格拉底公元前399年，在雅典学院学习柏拉图直到公元前347年。尽管亚里士多德曾希望成为柏拉图的继任者，但事实上，当时的数学家并不喜欢亚里士多的方法，柏拉图侄子斯普西普接替了他的位置。此后，亚里士多德离开希腊前往小亚细亚，在那里，他在接下来的五年里集中精力发展他的哲学和生物学。随后，他返回马其顿，成为未来亚历山大大帝的导师，但几乎没有证据表明他影响了他的学生，事实上，亚里士多德似乎在很大程度上忽视了社会和地缘政治的变化，而这些变化已经使他对政治的态度变得无关紧要。

事实上，即使亚里士多德教授城邦在莱塞姆，亚历山大已经在计划一个帝国，他将统治整个希腊和波斯，在这个过程中产生一个新的社会，希腊人和野蛮人都将成为普鲁塔克后来用了一句话：“一只羊在一个共同的牧场上”，在一条法律下吃草。事实上，当亚里士多德写“城邦”的时候，近两千年来，这个地区没有城邦，而是一系列的帝国。马其顿、罗马和查理曼大帝的统治来来往往，亚里士多德甚至连脚注都没有。然而，在这段时间的大部分时间里，亚里士多德在伊斯兰世界受到了广泛的研究，在那里他被誉为“智者”，他的文本被仔细保存。在中世纪，他的思想被圣托马斯·阿奎那“重新发现”，尤其是考虑到天主教会与国家的有效结合，他的思想变得非常有影响力。

亚里士多德同样担心公元前4世纪希腊城邦的易怒性。这些城邦规模较小，但这并没有阻止他们不断分裂为相互斗争的派别。亚里士多德的一整本政治理论书都致力于这个问题。亚里士多德也赞同柏拉图对暴政的厌恶，他警告说，在这样的政府下，所有公民都将不断受到关注，而秘密警察“比如受雇于锡拉丘兹的女间谍，或者暴君希罗派往所有社交聚会的窃听者”将被用来散播恐惧和不信任。因为这些是暴君的基本特征。

亚里士多德与柏拉图对国家起源的看法不同，他明确指出，“一个国家不是为了防止相互伤害和促进贸易而共享一个地区。”他首先是一位敏锐的生物学家，其次是一位形而上学者，他相信国家应该被理解为一个有目的的有机体，在这种情况下，应该是促进幸福或幸福的有机体。当然，这只是希腊人——或者至少是哲学家们——的一种特殊类型的幸福，本质上是哲学思考的精髓价值最高。但在这个基本假设中，亚里士多德的人类社会理论实际上与苏格拉底和柏拉图的理论有着根本的不同。

对亚里士多德来说，社会是一种手段，可以确保人们的社会性质——在组建家庭、建立友谊以及平等地试图统治和控制他人时，从人类的消极属性（贪婪和残忍）转向积极方面（对真理和知识的热爱）他错误地将其归类为“理性动物”。误导，因为毕竟，任何动物都是理性的，因为它们会做出获取食物或保护生命的决定。（中国圣人反而将人类定义为“道德动物”。）当然，作为一种哲学冒险而追求的理性只有少数贵族才能获得。

在其他方面，亚里士多德的《政治学》也发出了不和谐的音符。他将国家定义为参与城市司法和政治进程的一定规模公民的集合。但“公民”一词并不包括该城市的许多居民。他不包括奴隶，也不包括女性（不像柏拉图），也不包含那些以工作为生的人。”亚里士多德写道：“对某些人来说，天生属于他人”，因此应该成为奴隶或动产。

对亚里士多德来说，自由是公民的根本，但即使是对这些享有特权的社会成员来说，也是一种特殊的自由。国家保留为自身利益确保有效使用财产的权利，亚里士多德同意柏拉图的观点，即应控制儿童的生产，以确保新公民拥有“最佳体格”。（在柏拉图中，这是为了“改善自然”。）而且，就像柏拉图一样，自然地，他们必须以国家决定的方式接受教育。”公共事务应公开管理；我们不应该认为每个公民都属于自己，而应该认为他们都属于国家。”亚里士多德甚至列出了一长串控制公民生活的方法。因为国家就像一个管理良好的家庭中的父亲：孩子（公民）“从天生的爱和服从的性格开始。”

思想法则

亚里士多德最伟大的成就通常被认为是他的思想法则，这是他试图将日常语言置于逻辑基础上的一部分。像许多当代哲学家一样，他认为逻辑是哲学进步的关键。传统的“思维法则”是：

•无论是什么，都是（身份法则）；•任何事物都不能是也不能是（非传统法则）；和•一切要么是要么不是（排中律）。

伊斯前分析篇是创建形式演绎逻辑系统的第一次尝试。

科学类

亚里士多德认为，一门科学可以被设定为一个公理系统，在这个系统中，必要的第一原则通过对科学主题的所有真理的无情推论引导。。。因此，科学知识具有示范性；我们在科学上所知道的是，我们可以直接或间接地从那些本身不需要证明的首要原则中推导出什么。。。那么，首要原则的地位是什么？它们显然不可能以与它们所衍生的结果相同的方式被认识，即，实证地，然而亚里士多德确信它们必须被认识——因为知识如何从非知识中衍生出来？亚里士多德告诉我们，它们被头脑所掌握（亚里士多的术语是努斯，通常翻译为直觉或理解）。这种看待问题的方式使亚里士多德的科学似乎完全是一种先验的事业，在这种事业中，只有理性掌握第一原则，逻辑从那里接管，从而得出科学的所有真理。。。亚里士多德并不认为这是一个科学家获取知识的唯一方式，因为在他自己的科学论文中，他并不是从宣布第一原则和推断其后果开始的。相反，他列出了科学试图解决的难题、所做的观察以及对这些问题的看法。也许他认为公理化表示是一种理想，它只可能用于一门完整的科学，适合于教学而非发现。至于第一原理的获得，亚里士多德呼吁采用听起来有点像归纳过程的方法。从“我们更熟悉”的细节感知开始，通过记忆和经验，我们获得了“更熟悉自己”的普遍性知识……亚里士多德的方法似乎结合了理性主义和经验主义的特征。 -Cohen SM、Curd P、Reeve CDC

这个后分析篇试图利用这一点使科学知识系统化。事实上，亚里士多德大约四分之一的作品似乎都与自然分类有关，尤其是动物。他描述了空间和时间的本质，以及灵魂在不同生物中的不同形式。他的一些观察（例如海豚是如何产下幼仔的）是仔细的和独创的，但同样可以肯定的是，亚里士多德也有他相当多的愚蠢观点，例如有影响力但错误的学说，即物体以与其质量成比例的速度坠落地球，或者说，女人的牙齿比男人少，这种说法虽然没有影响力，但却是愚蠢的。

CC图像
图1亚里士多德四要素及其相互转化

以下恩佩多克勒斯亚里士多德区分了四种亚月球元素，每种元素都有两个基本性质(合格共生体)

地球	干的	寒冷的
水		寒冷的	潮湿的
空气			潮湿的	热的
火灾				热的	干的

他声称所有均质材料都是这四种元素的化合物。所有元素都可以相互转换，但最好转换为与要转换的元素具有四个基本属性之一（干、湿、冷、热）的元素，见图1。亚里士多德在四个地球元素的基础上增加了第五个天体元素以太牌汽车.

伦理学

亚里士多德的道德观载于尼科马基恩和尤代米语道德。这个尼各马可伦理学是道德哲学中最有影响力的书籍之一，包括希腊人认为的伟大美德，以及亚里士多德的伟大灵魂人物，他说话声音深沉，言语平和，也不过分谦虚，同时明智地提醒我们，“没有朋友，没有人会选择生活，尽管他拥有所有其他的财富”。亚里士多德伦理学的主要观点是，人类的正当目的是追求幸福感这是希腊语中一种非常特殊的“幸福”。幸福说有三个方面：除了纯粹的快乐，还有政治荣誉，还有沉思的回报。当然，精髓是哲学。

亚里士多德的其他学说，尤其是履行你的“职能”、培养“美德”（因此称为“美德伦理学”）以及两个不受欢迎的极端之间的“中庸”的优点，当然都要古老得多。事实上，柏拉图提出的观点更有说服力。

尽管如此，亚里士多德和柏拉图之间的一个重要区别在于尼各马可伦理学亚里士多德从调查“对与错”这一主题的流行观点入手，找出这些术语是如何以社会的方式使用的；人类学家。柏拉图明确表示他对这种方法的蔑视。托马斯·霍布斯他说，正是这种方法使亚里士多德误入歧途，因为他试图将道德建立在“人的欲望”中，他选择了一种衡量标准，（对霍布斯来说）正确地没有法律，也没有对与错的区分。事实上，霍布斯认为亚里士多德是一个大傻瓜，反复抗议“古人”的“愚蠢”。

影响力

亚里士多德在他的作品中代表了一种先进的范式。他的认识论在一个关键的方面与他的老师柏拉图相矛盾。两者都重视并强调理性及其使用，但柏拉图坚持认为，最重要的真理，即知识的对象，必须仅通过理性来实现，

另一方面，亚里士多德强调观察，认为世界和心灵在理解上是可以兼容的。这一点可能早在其他人那里就有了明确的表述，但在亚里士多德之前，有一段由前苏格拉底哲学家进行观察以证实理解的历史。虽然现在这看起来可能微不足道，甚至不言而喻，但这是朝着科学发展迈出的最重要的一步，也是我们相信我们能够了解的任何科学领域的一个关键方面。对亚里士多德来说，认识是通过观察实现的。

亚里士多德的大部分观察结果都已丢失。他的世界是马其顿菲利普和亚历山大大帝的世界。他与马其顿王室的联系使他有必要四处走动。在他去世后的几年里，他的大部分作品都消失了，剩下的大部分是几个世纪后的汇编，笔记集和原创作品。随着几个世纪的继续，人们进行了翻译，然后对这些翻译进行了翻译。2300多年后的今天，他的原创作品所剩无几

因此，虽然他的观察和他对这些观察的推论对后来的科学发展非常重要，但它是支离破碎的，剩下的都是错误。然而，他确实为对自然现象进行系统研究埋下了早期种子，在这种程度上，如果不是真正的创始人，至少可以被认为是经验科学诞生时的助产士。他的观察和观点扼杀了他多年来所追求的东西，这是一个悲剧性的讽刺。

亚里士多德将知识视为共同财产，而不是秘密。他和其他人一起工作，很乐意谈论和写下这些想法。他在这方面的态度预示着现代科学的基础之一，因为他认为，除非有能力并愿意将知识传播给他人，否则就不能声称自己了解某一学科。从15世纪到17世纪，一些最伟大的思想家往往缺乏这种开放的态度，这将导致无尽的悲痛。直到今天，由于近2000年前Artistotle缺乏合作和开放，科学领域一些主要进步的实际功劳仍在争论中。

亚里士多德的另一个贡献是，他还对我们今天所掌握的知识进行了划分，神学和物理学以及数学、语言、伦理学和政治都是不同的独立领域。这也将产生深远的影响。

关于宇宙学的最经久不衰的著作之一是他的在天堂上大约写于公元前350年，直到16世纪初哥白尼除其他外，它是宇宙学他提出了物质的性质、运动的性质和方式、天堂的性质及其永恒存在。

事实上，我们有多少东西是他说的或写的——无论他是创作者还是从别人那里学到的——或者只是在他死后添加到他的作品中，这都是有争议的。关于亚里士多德的标准著作之一是W.W.Jaeger（1888-1961）。他对亚里士多德作品的解释包括他对后来添加内容的看法。杰格尔在经典中的总结艺术家（1948）仍接受批判性分析

当代亚里士多德学派

尽管如此，在现代早期，亚里士多德的思想由于基于笛卡尔,洛克、和康德，许多当代学者试图在许多领域复兴亚里士多德的遗产。在道德和政治方面，艾恩·兰德,菲利帕·富特、和麦金太尔都是这些思想家。

亚里士多德批判

亚里士多德通常被认为是“伟大的哲学家”之一。然而，在他有生之年以及此后的许多年里，他的声誉却不那么金碧辉煌。事实上，著名的“怀疑论者”，菲卢斯的丁满嘲笑“空虚的亚里士多德令人悲伤的喋喋不休”，而乔斯的狄奥克里特则写了一句相当刻薄的警句：

头脑空洞的亚里士多德这座空墓是给太监赫米亚斯的，古代生病的奴隶尤布卢斯。（谁因为他的巨大胃口，更喜欢博斯普鲁斯海峡到学院的树林。）

19世纪，科学家约翰·廷达尔（John Tyndall）抱怨说，亚里士多德的言论在最不正确的时候被接受，而在20世纪，卡尔·波普尔（Karl Popper）指责亚里士多阻碍了思想本身的发展。

我认为，自亚里士多德以来，思想的发展可以概括为，每一门学科，只要它使用亚里士多的定义方法，就一直处于空谈和贫瘠的经院哲学的状态，各种科学能够取得任何进展的程度取决于它们能够摆脱这种本质论方法的程度。（这就是为什么我们这么多的“社会科学”仍然属于中世纪的原因）。