Alice Bailey/参考书目

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• 威廉·麦奎尔（1989）收集过去的冒险普林斯顿大学出版社

威廉·麦奎尔在一本关于博林根基金会历史及其对美国知识生活的普遍影响的书中写道：

“1928年奥尔加[1]为了一个尚未向她透露的目的，她在自己的场地上建造了一个可以俯瞰湖面的演讲厅，以及一个在印度教仪式上她命名为Casa Shanti的招待所。一两年后，她去了美国，在康涅狄格州斯坦福德找到了爱丽丝·A·贝利（Alice A.Bailey），她是一位前神智学家，领导了一个名为奥术学校（Arcane School）的运动。南希·威尔逊·罗斯（Nancy Wilson Ross）将贝利夫人描述为一位非常有尊严、善良和正直的女性，她与奥尔加·福罗贝（Olga Froebe）一样，致力于提高意识，架起东西方之间的桥梁。她生活在一个神秘的地方，“藏人”，大概是神智大师之一，他们用她作为工具写了许多致力于更高真理的书……”

• Lewis、James R和J Gordon Melton（1992）新时代展望纽约州立大学出版社

“神智学，尤其是……爱丽丝·贝利（Alice Bailey）的作品，当然不是这个变革隐喻以及“新时代”一词的唯一来源。”（辛克莱，约翰·R爵士（1984））爱丽丝·贝利的遗产Turnstone出版社有限公司）

参考文献

归功于Alice Bailey的老师（包含序言的作品藏人声明摘要，通常用来表示这本书是通过心灵感应口述的）：

• 启动、人类和太阳能— 1922
• 关于隐居冥想的信件— 1922
• 宇宙火论— 1925
• 白色魔法专论— 1934
• 新时代的学科建设-第一卷-1944年
• 新时代的门徒-第二卷-1955年
• 人性问题— 1947
• 基督的复活— 1948
• 国家的命运— 1949
• 魅力-世界难题— 1950
• 心灵感应与以太载体— 1950
• 新时代的教育— 1954
• 层次结构的外部化— 1957

• 论七道光线:
  • 第一卷：密探心理学I-1936
  • 第2卷：密宗心理学II-1942
  • 第3卷：神秘占星术-1951
  • 第4卷：秘密治疗——1953年
  • 第五卷：光线与启蒙——1960

仅归功于Alice A.Bailey（Bailey声称是材料的唯一作者的作品）：

• 原子的意识— 1922
• 灵魂及其机制— 1930
• 从智慧到直觉— 1932
• 从伯利恒到加略— 1937
• 未完成的自传— 1951
• 海格力斯的劳动— 1974

联合作者（据说佛经是她的老师写的，还有贝利的评论）：

• 灵魂之光：巴坦加利瑜伽经-1927年（爱丽丝·贝利评论）

与相互竞争的思想流派的冲突

David G.Bromley。；菲利普·E·哈蒙德（1987）。新宗教运动的未来《美世大学出版社》，第15页。国际标准书号0865542384. 

Bromley从基督教会的角度写下：

“二战后，东方思想被曼利·帕尔默·霍尔（Manley Palmer Hall）、爱丽丝·贝利（Alice Bailey）、贝尔德·T。斯波尔丁和埃德温·丁格尔。然而，可能比他们个人的教义更为重要的是，神秘主义者作为一个群体强调了中心思想：“东方是精神知识和神秘智慧的真正家园。”

• 道格拉斯·格鲁修斯（1986）揭开新时代的面纱InterVarsity出版社。贝利受到了宗教作家的批评，他们认为她的作品与基督教背道而驰。

• 几周了，尼古拉斯。神智学的阴影：批判爱丽丝·A·贝利的主张和教导

贝利的书也受到了主流神智学家的批评，他们说，贝利的许多思想都是从神智学中借用的，同时也包括了不属于布拉瓦茨基最初教义的观点。

• 。中出现的文章的修订和扩展版本福哈特杂志。1997年夏。埃德蒙顿神智学会。2007年8月22日检索。
• 爱丽丝·莉顿。布拉瓦茨基与爱丽丝·贝利之比较从原生动物杂志。夹板和罗勒碎屑。1989年春季。检索日期：2007-08-22

• 大卫·弗劳利（1994）坦陀罗瑜伽与智慧女神：阿育吠陀的精神秘密通道压力
• 罗恩·罗德斯（1996）新时代运动，Zondervan 1995年*Gottfried de Purucker密教哲学基础智慧宗教出版社