阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士

阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士（Alfred Russel Wallace）于1902年去世，享年80岁，距离他的自传出版还有三年的时间。礼貌：阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士页面

阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士（1823年1月8日出生；1913年11月7日出生），英国博物学家、野外生物学家、进化生物学家、生物地理学、人文主义者、人类学家，社会和政治评论家，多产作家-提出并在手稿中描述了自然选择作为生物机制进化之前查尔斯·达尔文（b.1809年2月12日；d.1882年4月19日）在他的革命著作中发表了同样的概念，论物种起源.

尽管达尔文的工作几十年来一直盖过华莱士的工作，但现在许多生物学家主张更加明智和著名地承认华莱士对我们理解进化论的贡献，以及他开创性的工作，即建立人类进化论领域生物地理学. 

华莱士非常钦佩并强烈支持他的自然选择共同发现者查尔斯·达尔文。在描述进化原理的最佳方式上，他与达尔文不同，他更喜欢“适者生存”这个短语。他和达尔文在人工选择和自然选择之间的关系上也存在分歧；性别选择的重要性；以及进化原理在人类智力起源中的应用。

华莱士经常被描绘成一个古怪的局外人，拥护唯心主义和社会主义，反对接种疫苗，事实上，他与维多利亚主流文化对物质主义加速发展的不满产生了共鸣。他写的书描述了他在亚马逊河和印尼（马来半岛）的旅行和探索，受到了广泛的赞扬。在他所有的书、那些远征作品、政治和社会论文中，他对自然界奇观和根深蒂固的人性的热爱尤为突出。

介绍

与达尔文一样，比达尔文小14岁的华莱士也有一种强烈而根深蒂固的愿望，即观察英国和世界上生物上尚未开发的荒野——马来群岛——的动植物的自然世界； 亚马逊河流域。华莱士以多产的探险家和自然学家著称。同样像达尔文一样，受到政治经济学家的启发，马尔萨斯（1766-1834）和马尔萨斯关于人口增长极限的观点，华莱士的结论是，大自然选择那些具有遗传特性的杂交种群的个体来获得繁殖成功，使它们能够最好地应对威胁其繁殖后代能力的不断变化的环境，即自然选择或者，正如华莱士所说，“适者生存”。华莱士独立于达尔文发展了这一想法，尽管达尔文早在许多年前就非常详细地提出了这一观点，但在达尔文发表他的发现之前，除了与几个同事私下交流外。对达尔文和华莱士来说，幸运的是，达尔文的同事安排了一次华莱士手稿和达尔文早先未发表的手稿的联合阅读，他与几个同事分享了这些手稿。

在英国著名进化生物学家的演讲中，理查德·道金斯道金斯于1858年7月1日在英国林奈学会（Linnean Society）举行的一次会议上，于2001年11月26日在英国皇家科学院（Royal Academy）揭幕了纪念达尔文（Darwin’s）和华莱士（Wallace）同时阅读第一篇描述自然选择的公开论文的牌匾，道金斯表示：

它（自然选择）不仅是对生活的复杂性和优雅性的普遍接受的解释。我强烈怀疑，这也是原则上能够提供这种解释的唯一解释。但达尔文并不是唯一想到这个想法的人。当丹尼尔·丹尼特教授和我发表评论时，我们使用了达尔文这个名字来代表“达尔文和华莱士”。当然，就我而言，我想丹尼特也会同意。恐怕华莱士经常遇到这种情况。他往往在子孙后代手中得到一笔可怜的交易，部分是由于他自己的慷慨天性。是华莱士自己创造了“达尔文主义”这个词，他经常称之为达尔文理论，并称自己是“比达尔文更达尔文主义者”。我们比华莱士更了解达尔文的名字是因为达尔文在一年后出版了物种起源. The原产地不仅解释和倡导达尔文/华莱士的自然选择理论作为进化机制。它还为进化本身的事实提供了各种各样的证据，而这必须以书的长度完成。

然而，华莱士和达尔文对自然选择和进化机制有不同的观点，本文将对此进行部分探讨。此外，华莱士还追求许多其他兴趣，并撰写了关于生物地理学、人类学、拟态学、社会和经济问题、自然地理学、地质学、进化论和唯灵论的书籍——本文也将对此进行探讨。

华莱士的早期生活

阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士（Alfred Russel Wallace）25岁。
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我们从华莱士1905年出版的自传中了解到他的早期情况，华莱士写这本自传时已年过八十。华莱士在威尔士南部蒙茅斯郡的乡村小镇乌斯克开始了他的生活，乌斯克建在一条同名河流附近，1823年，作为一个家境贫寒的家庭成员，九个孩子中的第八个孩子都活了下来。在1905年的自传中，他用伪科学的术语解释道，颅相学-当时是一门流行的“科学”，几十年后一直在某些地方流行——他在乌斯克（Usk）（直到5岁）时未能创造出父母或兄弟姐妹的清晰视觉记忆，但却创造出了非常清晰的户外图像：

我的头的形状表明我有形式和个性但适度发育，而地区,理想,颜色、和比较绝对更强。前两个方面的不足导致我很少注意到我最熟悉的独立个体的特征形式和特征，而正是由于这一原因，我很少受到密切关注；而后一组人的活动量越大，对户外风景的不断变化组合就越感兴趣和吸引力，而锻炼身体活动的机会也就越多，对儿童时期如此丰富多彩的大自然的愉悦也就越多，给我留下了深刻的印象。 

在乌斯克还是个孩子的时候，他经常做恶梦（被一只长着大爪子的家养鸟袭击），不像他晚年做的那么多恶梦。当时，他有着淡黄色的头发和漂亮的身体（按威尔士标准，他是一个“小撒克逊人”）。他保持了健康，这要归功于在他住的房子周围一片不发达的荒野里进行了大量的体力活动。六岁时，全家搬到了赫特福德，一个更大的城镇，华莱士在那里度过了他童年的大部分时光，对河流、林地和草地的自然世界越来越熟悉，同时对随着工业革命而演变的大型机器和工厂的工作方式也越来越好奇。他小时候感觉到“适者生存”机器了吗？他确实注意到，为了方便不断增长的人口而进行的技术创新会破坏野生世界的自然美景。

他就读于赫特福德（Hertford）的语法学校（The Grammar School），这是一所大型的单间学校，有80名男生，由几个“大师”（教师）组成，由一位脾气暴躁的校长负责组织。华莱士努力学习拉丁语法，翻译拉丁经典。他觉得地理很痛苦，因为它主要是死记硬背地名：

这就像是在学习乘法表的过程中的痛苦和结果的持久性。一周又一周，一年又一年，这两者的不断磨合，使我既知道任何两个数字的乘积，也知道任何一个英国郡的主要城镇，结果都是自动的，斯塔福德郡的名字让我想起了斯塔福德、利奇菲尔德、利克、，八乘七得五十六，这无疑是又快又快。对于一个像我这样几乎没有语言记忆的人来说，付出的劳动和精神上的努力是非常痛苦的，虽然结果是在生活中获得了一些有用的东西，但我不得不认为，同样多的脑力劳动如果得到明智的指导，可能会产生更大、更普遍的有用结果。

他的记忆力将使他成为一个赚大钱的博物学家。

6至14岁的华莱士在赫特福德（Hertford）生活和上学期间，广泛而热情地阅读了父亲作为图书俱乐部成员和私人图书馆图书管理员可以阅读的书籍。他的父母作为英国国教的成员信奉“老式”宗教，但经常参加其他教会的会议。正如华莱士在自传中所写的那样，宗教显然不受欢迎：

反对者教堂总是一个受欢迎的变化，我们经常去那里参加晚宴。对我来说，即席祈祷、频繁的歌唱，以及通常更具活力和刺激性的布道风格，远胜于单调的教堂礼拜；正是在那里，在我生命的某个时期，我感受到了某种宗教热情，这种热情主要来自于更生动、更慷慨激昂的赞美诗。然而，由于没有足够的可理解事实或相关推理的基础来满足我的理智，这种感觉很快就离开了我，再也没有回来。

赫特福德去世后，华莱士的父母把他送到伦敦，与他19岁的哥哥约翰暂时住在一起，他当时是一名木匠学徒。约翰向他介绍了伦敦工人阶级的生活，从中他了解到英国社会主义运动的创始人罗伯特·欧文（18世纪30年代），阅读并欣赏他的作品，阅读其他关于“现世主义或不可知论”原则的作品。华莱士开始走上乌托邦社会主义的道路。“我还首次了解了怀疑论者的论点，并阅读了佩恩的《理性时代》等书。“”他当时明确表示了他的宗教怀疑：

因此，我完全同意戴尔·欧文先生（罗伯特·欧文的儿子）的结论，即当时的正统宗教是有辱人格和丑陋的，唯一真正和完全有益的宗教是灌输为人类服务的宗教，其唯一教条是人的兄弟情谊。这样就奠定了我的宗教怀疑论的基础。

在与哥哥约翰相处了一小段时间后，华莱士再次搬家，与哥哥威廉（William）做了一名土地测量师的学徒。1837-1843年（14-20岁），他与哥哥威廉一起学习了地质学、化石学和测量基础知识，包括三角法的使用。作为工作的一部分，他不得不向他同情他们贫穷的佃农收取租金。

1844年，华莱士获得了一个教学职位。他开始阅读有关颅相学的书籍，并发现自己被理解人类思维的新方法所吸引，以一种最终会影响他对自然选择在人类进化中的作用或非作用的思考的方式调整自己的思维。

1848年（25岁），他与一位博物学家朋友前往亚马逊河，1854年（31岁）他前往马来半岛，从许多岛屿收集动植物标本，发现自己在思考物种的进化。

华莱士构思了自然选择的概念

1858年（35岁），在疟疾高发期间，华莱士想起了托马斯·马尔萨斯（Thomas Malthus）的一篇文章，该文论述了人口增长的局限性，这归因于支持增长的资源限制。这篇文章对达尔文的影响与之前对达尔文产生的影响相同，启发他构思自然选择的原则。尽管他早些时候曾与达尔文通信，但他对达尔文之前（1838年）发现的原理一无所知。

华莱士向达尔文发送了一份简短的思想摘要，达尔文得知华莱士独立地发现了达尔文在过去20年中未发表的自然选择原理，感到震惊。达尔文的同事们与达尔文分享了他的想法，他们建议将华莱士的论文连同达尔文的素描一起提交给伦敦林奈学会，供其同时阅读和出版，该学会于1858年7月出版。

华莱士随后承认达尔文的优先地位，后来将通过自然选择的进化论称为“达尔文主义”，他创造了这个术语并用这个名称写了一本书。

华莱士与达尔文“自然选择”思想之比较

达尔文认为华莱士的自然选择“理论”与他自己的几乎一模一样。除了少数例外，大多数生物学家都会同意。库切拉，然而，对华莱士和达尔文在这一主题上发表的第一篇论文，即1858年林奈学会之前阅读的论文，进行了仔细的比较分析，他总结了几个重要的差异：

• 达尔文强调了人工选择产生的家畜品种的相似性，并利用这一事实构建了他的自然选择论点，而华莱士认为家畜品种是“异常的”，而不是自然动物的“模型系统”。（事实上，现代生物学家已经注意到，在许多情况下，家养品种的繁殖适应性降低。）华莱士写道：

为证明物种的原始和永久区别性而引证的最有力的论据之一是，在家庭生活状态下生产的品种或多或少是不稳定的，如果让它们自己去做，往往会有回归到父物种正常形态的倾向；这种不稳定性被认为是所有品种的一个独特特性，即使是在自然状态下发生在野生动物中的品种，也构成了一项保护原始创造的独特物种不变的规定…。可以看出，这一论点完全基于这样一种假设，即在自然状态下发生的品种在所有方面都与家畜的品种相似，甚至完全相同，并且在其持久性或进一步变异方面受相同的法律管辖。但本文的目的是表明，这种假设完全是错误的，自然界有一个普遍的原理，它会使许多品种在亲本物种中存活下来，并产生越来越偏离原始类型的连续变异，并且在家养动物中也会产生，品种回归亲本形式的趋势…。。现在让我们转向家养动物，并探讨它们所生产的品种是如何受到这里阐述的原则的影响的。野生动物和家畜状况的根本区别在于，前者的健康和生存取决于其所有感官和体力的充分锻炼和健康状况，而后者只锻炼了部分，在某些情况下完全没有使用。野生动物在寻找食物、躲避危险、躲避季节的严寒、为其后代的生存和安全提供庇护时，必须搜寻并经常劳动以获取每一口食物，以锻炼视觉、听觉和嗅觉。它的身体没有一块肌肉不需要进行日常和每小时的活动；没有一种感觉或能力不通过持续锻炼来增强。另一方面，家畜有食物供应，受到庇护，并经常被禁闭，以保护它免受季节的变化，小心地保护它免受天敌的攻击，甚至很少在没有人类帮助的情况下养育幼崽。它一半的感官和官能是毫无用处的；而另一半只是偶尔被要求进行弱运动，而即使是其肌肉系统也只是不定期地被要求活动。

• 达尔文在他的林奈论文中把动物和植物纳入自然部分，而华莱士只引用了动物。

• 达尔文强调竞争的影响主要存在于同一物种的成员之间，而华莱士则强调了来自环境的威胁，无论是非生物还是生物，包括其他物种。华莱士写道：

猎鹰和猫科动物强大的可伸缩爪子并没有因为这些动物的意志而产生或增加；但是，在这些群体中早期出现的、组织程度较低的不同品种中，那些生存时间最长的品种具有最强大的捕捉猎物的能力。长颈鹿获得长颈的原因也不是因为它渴望接触到更高大的灌木的叶子，并为此不断伸长脖子，而是因为长颈鹿的反型品种中，任何一种脖子比平时更长的品种都曾在同一块土地上与它们的短颈同伴获得一片新鲜的牧场，在第一天，食物的稀缺使他们能够活得更长。即使是许多动物，尤其是昆虫的特殊颜色，与它们惯常居住的土壤、树叶或树干非常相似，也是根据同样的原理解释的；因为尽管随着年龄的增长，可能会出现各种各样的颜色，但这些种族都有颜色。最适合躲避敌人的人将不可避免地活得最久。

• 达尔文赞同拉马克的后天特征遗传进化机制，华莱士则认为这是不必要的

• 达尔文强调了长时间（地质）自然选择产生新物种的重要性，而华莱士没有提出这个问题。

• 达尔文在进化过程中引入了性别选择的概念，而华莱士似乎并没有想到这一点。

• 尽管达尔文使用了“自然区”一词，但华莱士并没有，尽管他确实概述了这一过程，并以现代生物学家今天的方式使用了“适应”和“人口”等术语。

在比较华莱士和达尔文在1858年林奈的早期出版物中阐述的观点时，我们忽略了他们未来思想的完善，以及他们可能如何进行比较和对比。达尔文在一点上，而不是在一个外围问题上，从未对“物种”做出令人信服的定义，强调了区分品种和物种的困难。然而，华莱士几次试图做出区分。

华莱士对1858年林奈学会联合演讲中胡克-勒尔解决方案的回应

当得知达尔文的优先地位或达尔文和华莱士的论文联合提交给林奈学会时，华莱士没有表现出任何痛苦的迹象，并欣然接受了这一点，正如奈杰尔·威廉姆斯（Nigel Williams）的报道所提醒我们的那样，2008年7月将是林奈学会阅读150周年纪念日：

到了10月，胡克收到了华莱士关于当年早些时候事件的一封信。华莱士对胡克和莱尔处理手稿的方式表示感谢。“首先，请允许我真诚地感谢您本人和查尔斯·莱尔爵士在这一场合所做的友好贡献，并向您保证，您所追求的课程以及您对我的文章所表达的赞成意见都给了我很大的满足。”

他继续说道：“如果有Mr。达尔文的慷慨大方使他很早就公开了我的论文，而没有他自己的论文。我对同一主题的更完整的观点表示怀疑，我必须再次感谢你所采取的课程，虽然这对双方来说都是严格的，但对我本人来说是如此有利。”

达尔文对华莱士的回应让人松了一口气。“虽然我完全没有办法引导莱尔和胡克采取他们认为公平的行动，但我自然会迫不及待地想听听你的印象。我间接地感谢你和他们，因为我几乎认为莱尔会被证明是对的，我不应该完成我更大的工作，因为我发现我的健康状况不佳，我的抽象已经够难的了……”

林奈学会将于7月1日举行特别会议，并在今年晚些时候举行进一步会议，以庆祝达尔文和华莱士论文发表周年。他们还将自1958年会议一百周年以来首次颁发达尔文·沃莱斯奖章。但毫无疑问，明年的庆祝活动将主要是达尔文的。

华莱士认为“适者生存”一词比“自然选择”更容易误导人

持有参考号

2009年达尔文诞辰二百周年庆祝活动

2009年是达尔文诞辰200周年，也是达尔文著作出版150周年，通过自然选择论物种起源。。。。向世界宣告了自然选择进化原理的发现。英国自然历史博物馆的Beccaloni和Smith指出，计划中的二百周年诞辰庆祝活动淡化了‘自然选择’的宣布，尤其是阿尔弗雷德·鲁塞尔·华莱士作为这一原则的独立共同发现者的作用：“……据我们所知，几乎没有计划庆祝自然选择发现150周年。。。对2008年周年纪念日缺乏兴趣表明，自华莱士1913年去世以来，达尔文的成就掩盖了华莱士的成就，这一进程肯定没有受到达尔文近几十年“产业”的帮助。。。。难道现在不是修订当前达尔文中心主义生物学历史观的时候吗？"库切拉解释道，但他并没有为华莱士的遮蔽辩解，理由有三：（1）达尔文发表的关于起源。。。。提出了比华莱士在林奈学会读的短文更详细的解释，并成为畅销书；（2） 华莱士一直承认达尔文在发现这一原则方面的优先地位，甚至创造了“达尔文主义”一词来指代这一原则；（3） 华莱士因信奉唯心主义和各种伪科学而在科学家中失去了可信度。库切拉提供了以下“解决方案：

我们能做些什么来让华莱士康复，并承认他对进化生物学的重要贡献？“达尔文-华莱士自然选择原则”可以取代老式的“达尔文主义”，后者更像是一种政治意识形态，而不是现代科学理论。术语上的这种简单改变可能会恢复达尔文主导的生命科学历史观的平衡。