非洲-美国历史

现在被称为非洲-美国历史由形成民权运动.

殖民时代

另请参阅：美国奴隶制时代

非洲人于1619年首次抵达，一艘荷兰船只在弗吉尼亚州詹姆斯敦向英国人出售了19名黑人作为契约佣人。大约有1000万至1200万非洲人被运送到西半球，其中绝大多数人来自从今天的塞内加尔延伸到安哥拉的西非海岸；一小部分来自马达加斯加和东非。只有3%（约300000人）前往美国殖民地。绝大多数人去了西印度群岛，他们很快就死了。美国殖民地的人口状况非常有利，疾病少，食物多，医疗保健好，工作负荷轻。虽然他们来自非洲如此广阔的地区，但他们并不是一种物质或文化类型。他们之间存在着显著的差异，但他们有一系列共同的特点。他们身材高大，皮肤黝黑，头发浓密，嘴唇丰满，鼻子宽阔，面部和体毛有限。戈麦斯（1998）认为，非洲人一到达美国，就沿着种族和文化的界线分散开来。虽然他们最终放弃了非洲民族身份，但他们保留了一些原始文化。例如，逃亡奴隶的广告有时会根据奴隶的种族根源来识别奴隶（“迪纳，一个英语说得很好的埃博女孩”）。

起初，南部的非洲人人数超过了自愿来自英国的白人契约佣人。他们避开了种植园。由于大量肥沃的土地和劳动力的短缺，种植园主转向了终身奴隶，他们为生计而工作，但没有工资，也无法轻易逃脱。奴隶有一些合法权利（杀害奴隶是一种犯罪，白人为此被绞死）。一般来说，奴隶在奴隶区发展了自己的家庭制度、宗教和习俗，而奴隶主很少干涉，他们只对工作成果感兴趣。

到1700年，美国殖民地有25000名奴隶，约占人口的10%。少数人来自非洲，但大多数来自西印度群岛（尤其是巴巴多斯），或者越来越多地是土生土长的人。他们的法律地位现在很明确：他们是终身奴隶，奴隶母亲的孩子也是。他们可能被卖掉，或被释放，少数人逃跑了。慢慢地，自由的黑人人口出现了，集中在从查尔斯顿到波士顿的大西洋沿岸港口城市。城镇中的奴隶享有更多的特权，但绝大多数奴隶生活在南方的烟草或水稻种植园，通常是20人或20人以上。

最严重的奴隶叛乱是1739年9月在南卡罗来纳州的斯托诺起义。该殖民地约有56000名奴隶，奴隶数量比白人多出2:1。大约150名奴隶起义，缴获枪支弹药，杀害了20名白人，前往西班牙佛罗里达州。当地民兵很快截获并杀害了其中大部分人。

所有美国殖民地都有奴隶制，但奴隶制形式通常是北方的仆人（2%的人是奴隶）和南方种植园的雇工（25%是奴隶）

革命和早期共和国：1775-1840

到1800年，大多数奴隶已经成为基督徒。然而，很少有人遵循大多数大师的圣公会或长老会信仰；而到了19世纪30年代，大多数人都成为了浸礼会教徒或卫理公会教徒，但有着明显的区别。Genovese（1974）确定了基督教黑人版本的主要特征是其喧嚣的情感主义，缺乏原罪或堕落感，强调摩西的作用（摩西的重要性有时与耶稣相提并论），以及不安地与魔法和魔法结合。Genovese认为宗教对奴隶的生活和自我认同越来越重要。“在住所里实行的宗教给了奴隶们一件他们必须拥有的东西，如果他们要反抗……它激发了他们在上帝和人类面前的自我价值感。”

废除年龄，1840-1877年

另请参阅：美国内战和重建

超过100万奴隶从经济衰退的沿海旧奴隶国转移到西南部富裕的棉花州；其他许多人被卖到了当地。柏林（2003）他认为，“第二条中间路线粉碎了种植园主在黑人眼中的父权主义伪装，并促使奴隶和有色人种自由创造了一系列对立的意识形态和制度，更好地解释了无休止的驱逐、驱逐和飞行的现实，这些不断重塑着他们的世界。

吉姆·克劳时代，1877-1954

另请参阅：吉姆·克劳

1940年之后，人口结构发生了最剧烈的变化，大多数人离开了南部农村地区，有些人去了附近的南部城市，大多数人去了北部和西部的大城市。在20世纪40年代的十年里，160万人离开了南方；20世纪50年代为150万，60年代为140万。到1970年，已经所剩无几。在政治上，这是一场运动，从白人占主导地位的南方农村，那里几乎没有黑人可以投票或发言，到多元化的政治环境，在那里，北部中心城市由自由主义者及其工会盟友控制。

1954年至今的民权时代

1955年，阿拉巴马州蒙哥马利的黑人抵制了种族隔离的城市公交车，并选择了一位当地牧师马丁·路德·金作为他们的领导者，以及罗莎公园作为一个象征性的演员。绘图于甘地的教导，国王指挥了一次非暴力抵制活动，旨在结束不公正现象并进行补救他的白人对手通过爱。他说，爱不仅避免了内在的暴力的精神也切断了仇恨的外部链条产生了更多的仇恨。他认为，一定有人愿意打破这条链条这样“亲爱的社区”可以恢复，真正的兄弟情谊可以开始。1956年11月，当美国最高法院废除阿拉巴马州强制实施隔离巴士的法律时，抵制者赢得了巨大的道德胜利。蒙哥马利抗议引起了全世界的想象，标志着南方黑人民权运动的开始，这场运动震撼了吉姆·克劳·南方。金拥有非凡的演讲能力和丰富的宗教形象，成为民权领域最鼓舞人心的新道德声音。1957年8月，金和115名其他黑人领导人在蒙哥马利会面，成立了南方基督教领袖会议（SCLC），金担任领导。SCLC通过南部教堂开展工作，通过在南部扩展“蒙哥马利之路”，争取宗教黑人社区参与自由斗争。

1960年，南部黑人学院和高中学生发起了坐着运动，形成了学生非暴力协调委员会（SNCC）。

1961年和1962年，民权领袖向肯尼迪奥巴马政府支持一项严格的民权法案，寻求一种第二次解放宣言，该宣言将利用联邦权力消除种族隔离，就像林肯1863年颁布的法令废除奴隶制一样。肯尼迪基本上是保守派，不愿意冒犯他的南方白人选民，拒绝采取行动。于是，民权组织在整个南方发起了多次大规模示威。金和SCLC的工作人员将挑选出一些臭名昭著的种族隔离城市，那里的官员容忍暴力；用歌曲、读经和鼓舞人心的演讲来动员当地黑人；然后带领他们进行抗议游行，以彰显他们的非暴力精神和道德目的。然后，游行者升级了他们的要求，甚至填满了监狱，直到他们带来了一个“创造性的紧张”时刻，白人当局要么同意谈判，要么诉诸暴力。如果爆发暴力，这将羞辱温和派白人，并使来自教会和激进分子的国家压力加倍，要求联邦干预。到目前为止，黑人没有发生暴力事件，但他们越来越沮丧和愤怒，像这样的激进分子马尔科姆X呼吁采取更极端的措施。

1962年，在佐治亚州奥尔巴尼，非暴力对抗在政治上失败了，白人当局也同样是非暴力的。1963年，它在阿拉巴马州伯明翰取得成功，警察局长尤金（“公牛”）康纳在那里转行在记者和电视摄像机的全面视野下，用消防水龙头和警犬向游行队伍扫射。因此，民权活动家将种族主义仇恨暴露在国家和世界舆论的蔑视之下。在示威游行期间，金被监禁，他写下了经典的《伯明翰监狱来信》，这是民权运动目标和哲学最具影响力和最雄辩的表达。1963年8月28日，金在华盛顿游行期间发表了伟大的演讲“我有一个梦想”，激发了这场运动，提出了建立一个综合有色人种社会的目标。总裁林登·约翰逊作为民权运动的长期支持者，他取代了肯尼迪，并抓住时机动员北方民主党、共和党、白人教会和白人工会组成的多数党联盟，打破参议院阻挠议事的局面，于1964年通过《民权法案》取消了公共设施的种族隔离。一夜之间，吉姆·克劳消失了，几乎没有抗议或暴力。

然而，在这项强有力的新法律通过后的几天内，黑人聚居区爆发了骚乱，因为民权领导层发现自己无法控制愤怒的群众。它也无法控制SNCC中的激进学生和志同道合的团体，他们迅速走向左翼，拒绝与白人结盟，放弃融合的目标，转而要求黑人分离主义和“黑人权力”

历史学

虽然非裔美国人及其非洲祖先在创造和定义美国方面发挥了核心作用，但这些美国人很少有人讲述他们的故事。一些著名学者，如W.E.B.Dubois，阐明了非洲裔美国人的经历。但白人历史学家往往忽视了这一经验。

到19世纪末，非洲裔美国人通常被描述成贬义的人。奴隶制时代被描绘成黑人快乐和满足的时代。许多历史学家开始将内战的余波视为黑人和地毯贩子肆无忌惮的悲剧时期。在这段历史中，三K党（KKK）拯救了这一天。电影制作人D.W.格里菲斯在一个国家的诞生。1915年的电影美化了KKK。但直到20世纪30年代，这种观点一直主导着电影和文学《飘》讲述了一个充满黑人的古老南方的浪漫故事，他们似乎满足于扮演低人一等的角色。

20世纪上半叶，卡特·伍德森致力于早期黑人历史运动，这是原（前黑人权力时代）黑人研究运动的重要组成部分。伍德森为现代黑人研究学者做了铺垫，他强调，对非洲后裔的研究具有学术性、创造性、恢复性，而且最重要的是，与黑人社区直接相关。他通过各种创新策略和手段推广黑人历史，包括黑人生活研究协会推广活动、黑人历史周刊和一本受欢迎的黑人历史杂志。本文探讨了多才多艺的伍德森是如何使黑人历史民主化、合法化和大众化的。

本杰明·夸尔斯（1904-96）对非裔美国人的历史教学产生了重大影响。夸尔斯（Quarles）和约翰·霍普·富兰克林（John Hope Franklin）在卡特·伍德森（Carter G.Woodson）等历史学家的作品和20世纪末大学中发现的黑人历史之间架起了一座桥梁。夸尔斯在波士顿长大，本科就读于肖大学，并在威斯康星大学获得研究生学位。1953年，他开始在巴尔的摩的摩根州立学院教书，尽管约翰·霍普金斯大学给了他一份丰厚的工作。

黑人历史试图扭转几个世纪以来的无知。虽然黑人历史学家并不是唯一提倡对美国奴隶制和种族主义进行新审查的人，但对非裔美国人历史的研究往往是为了改变假设而进行的政治和学术斗争。

最重要的假设之一是奴隶是被动的，不会反抗。几十年来，历史学家一直在寻求对这种所谓现实的解释。最终，一系列历史学家改变了非洲裔美国人的形象，揭示了丰富而复杂的经历。列昂·利特瓦克（Leon Littwack）等历史学家展示了前奴隶是如何为维系家人而斗争的，以及如何与巨大的困难作斗争以将自己定义为自由人。其他人则写下了大大小小的叛乱。

在21世纪，黑人历史被视为主流，并通过总统公告吉米·卡特每年2月，美国都会在“黑人历史月”期间庆祝这一节日。黑人历史的支持者认为，它促进了多样性，培养了自尊，纠正了神话和陈规定型观念。反对者认为这样的课程不诚实、分裂，缺乏学术可信度和严谨性。

黑人历史知识

2005年对11年级和12年级学生和成年人的调查显示，美国学校让他们非常了解黑人历史。这两组人都被要求说出十位美国名人的名字，但总统除外。在这些学生中，排名前三位的是黑人：67%的人叫马丁·路德·金，60%叫罗莎·帕克斯，44%叫哈里特·塔布曼。在成年人中，金以36%位列第二，帕克斯以30%并列第四，而塔布曼以16%并列第十。2006年，当杰出历史学家被问及最杰出的美国人时，帕克斯和塔布曼并没有进入前100名。