我一直在读“教会学与道德认知：寻求统一的道德见证，“美国圣公会-罗马天主教神学咨询会的最新成果
我对第36段中使用“无证移民”一词感到震惊，并提醒我对“无证”一词的长期不适
当然，通常的短语是“非法移民”。这已经成为过去被称为“非法移民“的政治正确委婉语。这种修辞变化的发生至少有两个原因。首先，这一点并不总是得到承认——“无证”被视为不那么严厉的评判。其次，有人认为，非法移民，夸虽然此人可能因违法行为而在这个国家，但他并不是非法的。
这一切都很好，但“无证”一词表明，与其说是故意违反联邦法律，不如说是在文书处理过程中出现了简单的官僚失误。公共话语将受益于一个比“非法”更严厉，但比“无证”更恰当描述的术语
我认为，“未经批准的移民”可能是一个更好的术语，因为被指的人还没有得到政府允许留在该国的批准。这个短语有双重含义，至少在我们不允许这样的人留在该国并实施惩罚的情况下，未经批准的移民没有因非法入境而受到制裁（惩罚）。
后记：我发现英国国教/罗马天主教的各种对话（尤其是ARIC）令人担忧，因为英国国教有多样性的传统，而罗马天主教似乎有宣扬真理和抵制任何非真理的建议的传统。我担心的是，本着基督教团结的精神，英国圣公会教徒会放弃这家商店。然而，最新的ARC-USA论文实际上令人放心。这是关于解释和说明圣公会教徒和罗马天主教徒如何评价和教导道德问题。这篇论文并没有试图表明这两个教会的道德推理方法或结论会（甚至应该）在短期内趋同。因此，本文是一个有用的教育工具。不要屏住呼吸等待统一的道德见证。
今天早上，我听到一则电台报道，说共和党计划“改革”宾夕法尼亚州的税收制度。该计划将包括减少或废除财产税，以提高销售税和所得税。换言之，该计划将把税收负担从较富裕的人转移到特权较低的人和赤贫者身上。这真的是改革吗？
在美国政治词典中，任何改变现状的计划，无论是在法律上还是在实践中，都被吹捧为改革。然而，一个人的改革是另一个人的倒退。民主党和共和党可以推进截然相反的立法计划，据说每一项都构成了改革。如果一个计划涉及到更符合个人哲学或愿望的改变，那么很容易称之为改革。那些不认同这种哲学或欲望的人可能会有完全不同的观点。“改革”的主题是如此强大的修辞工具，我们不能指望政客们放弃使用它。
然而，记者在使用“改革”时应该更加小心。记者可以说，立法者或政党将提案称为改革是一回事；对于那个记者来说，在一项提案上贴上改革标签，而不把这种描述归因于某个人或团体，那是另一回事。考虑到我们目前的政治分歧，一名记者将修改移民法的计划称为拟议的“移民改革”，如果不经意的话，他很可能会为该计划的支持者提供水。
一个追求客观的记者什么时候才能恰当地使用“改革”？当有一个明确的共识，即现状有问题，需要做出改变时，可以公平地说，政客们正在寻求改革。当然，“移民改革”现在已列入国家议程，尽管对于应该进行什么样的改革存在很多争议，但似乎每个人都认为需要进行改革。此外，当人们既一致认为有些事情是错误的，又一致认为应该做些什么时，我们可以恰当地谈论改革。（我很难举出一项符合改革立法资格的立法的例子，但我确信一定有一项。）
在任何情况下，并非所有的变革都是真正的变革。因此，一个记者在写一个或另一个关于移民的提案时，应该简单地提及“移民法案”。让政客们做他们想做的事，但不要让他们通过出售“改革”蛇油而逃脱惩罚。
一些访问者无疑注意到了我博客帖子右侧的“热门帖子”列表。列出的第一个帖子通常是“一个预备政治职位，“我在2012年9月2日写的一篇文章，期待着即将到来的总统大选。在那篇文章的开头，我写道：
为了避免自己（在11月大选前的日子里）写那些未来的文章，我决定开发一个一种简单列出相关主题（或者可能与总统竞选相关）。每个主题都可以是扩展为一篇独立的文章，但我把它留给了，至少现在是这样读者的想象力。 …
实际上，由于我的“主题”通常是断言，我也许应该称之为真理。对于民主党人来说，他们似乎比共和党人，尽管除了大象。
我怀疑这篇文章的“受欢迎程度”更多地与文章中涉及的众多政治问题有关，而不是因为人们普遍认为我的文章整体上是一篇杰出的政治新闻。换句话说，我怀疑我无意中创造了一个有效的谷歌磁石。我的文章可能有很多“观点”，但没有多少“阅读”
然而，我刚刚重读了《政治预告》，我认为这很不幸。一年半后，我坚持了2012年的所有主张。如果你还没有读过这篇文章，并且想看看我对进步议程应遵循哪些原则的看法，现在就读这篇文章。第一个评论我最“受欢迎”的帖子。
自从他成为坎特伯雷大主教以来，圣公会教徒和其他英国国教徒一直在试图弄清楚贾斯汀·韦尔比的信仰以及他将如何使用他的办公室。他的任期是否与前任罗文·威廉姆斯（Rowan Williams）的任期保持一致，或者他的表现会完全不同？
早期适应症
很快，很明显，威尔比没有威廉姆斯那么冷淡，说话更直率，如果你愿意的话，他更脚踏实地。他更容易被人喜欢和认同。他支持让女性成为英国国教的主教，这是令人鼓舞的，他也直言不讳地支持被压迫的英国社会。据我所知，韦尔比从未就《英国国教盟约》发表过任何公开声明，这也是一件好事。
另一方面，他的同性婚姻记录令人失望。在上议院，他强烈反对最终批准英格兰和威尔士同性婚姻的法案。更令人痛心的是，主教院颁布的同性婚姻牧民指南，大概是受坎特伯雷大主教的影响。尽管皮林报告建议英国神职人员在利用其新的结婚权利处理同性伴侣时应给予一些重要的自由裁量权，主教们却宣布对神职人员祝福此类伴侣关系或自己缔结同性婚姻的能力进行意想不到的限制。田园式的指导似乎缺乏激情。（托比亚斯·哈勒带着某种讽刺的恶意，完美地抓住了他职位上主教指示的精神气质，”同性婚姻的祈祷形式.”)
脱口秀
两天前，贾斯汀·韦尔比（Justin Welby）是詹姆斯·奥布赖恩（James O'Brien）主持的伦敦广播公司（LBC）广播电台的一个电台预约节目的嘉宾。显然，坎特伯雷大主教从未参加过这样的节目。（这一点值得韦尔比称赞。）总的来说，他从容不迫地处理自己的角色，正如人们可以从英国国教牧师领袖那里预料到的那样。自由派英国国教徒可以对韦尔比关于女性主教、经济不平等、能源成本、上帝的性质以及教会财产管理的言论感到高兴。他对教会和同性恋者的观察很有启发性，但只会加剧自由派英国国教徒的焦虑。
整个一小时的节目可以在下面观看：
他说了什么
大主教对来访者和主持人詹姆斯·奥布莱恩都有很多话要说。我想首先提请大家注意他的一些言论，然后对他的表现进行一般性的批评。
在节目的早期，韦尔比拒绝评论同性婚姻法是否是一件好事。他为自己的沉默辩解，指出教会正在共同决定同性婚姻，大概是指《皮林报告》中呼吁的便利对话。然而，在如此激烈地反对这项法律之后，人们只能假设他实际上并不太热衷于这项法律，尽管他宣布，一旦法律生效，教会将不再反对它。（在这个关键时刻，教会能做些什么才能有成效？）
当被直接问到同性恋是否错时，他再次拒绝回答。但随后他说：
人们忍不住要成为同性恋，每个人的尊严都必须得到尊重。
令人鼓舞的是，大主教认为一个人的性取向不是一种选择。此外，他后来承认同性恋者，尤其是同性恋青少年，经历了“巨大的痛苦”。然而，尊重同性恋者的尊严与教会当前的婚姻观相冲突：
我的立场是教会的历史地位，这在我们的正典中，它说性关系应该在婚姻中，婚姻是男人和女人之间的关系。
当然，一个全男性的主教也是传统的，受到正典的保护，但他却反对这种做法。人们不得不认为，他对现状的援引至少在一定程度上是掩盖自己偏见的遮羞布。
目前尚不清楚的是，韦尔比是否愿意改变英国国教的立场，将其视为促成对话的可能结果。奥布莱恩问大主教是否能想象在圣公会教堂举行同性恋婚礼。他回答说，他不必想象，因为这已经在一些地方发生了。然后他说：
我看圣经；我关注教会的教学；我聆听世界各地的基督徒；我真的很犹豫，因为我真的不想对彼此相爱的人说“不”。你必须了解教会的教义。你不能只是突然改变。
韦尔比说话时口吃得很奇怪。他对同性恋者的关注似乎是真诚的，但这并不是他唯一的严重关注。
以上都没有成为新闻。引起大家注意的是，韦尔比解释了为什么英国国教（Church of England）对同性婚姻的支持会有问题。许多人认为坎特伯雷大主教不愿意冒犯保守的非洲灵长类动物，这些动物威胁要将教会与兰贝思（Lambeth）和英国圣公会（Anglican Communion）拉开距离。尽管韦尔比否认了这一点，但正如奥布莱恩所说，考虑到更多英国的同性恋友好政策可能会让全球南方领导人一定要考虑到韦尔比的限制因素，他必须在这些限制因素下运作。（我怀疑大主教对“含意”的使用并不满意，他立即对奥布莱恩所说的“非洲开明程度较低的人”表示反对。）
无论如何，韦尔比讲述了这个故事：
我站在非洲的墓地旁，一群基督徒因为某种原因遭到袭击这件事发生在遥远的美国。他们因此遭到其他人的袭击，其中许多人被杀害。几周前我在南苏丹，那里的教会领袖们说，“请不要改变你正在做的事情，因为那样我们就无法接受你的帮助，我们迫切需要你的帮助。”我们必须认真倾听。
奥布莱恩问了这个问题：
因此，由于兰贝思宫（Lambeth Palace）就性别平等和同性婚姻问题做出的决定，非洲当地的基督徒可能最终成为暴力和虐待的受害者？
韦尔比简单地回答：“是的。”
（对于不愿意观看整个LBC节目的读者来说，最有新闻价值的摘录是在这里.)
韦尔比与英国圣公会
我毫不怀疑大主教在南苏丹时被告知了他所报道的情况。然而，我对他的线人的坦率深表怀疑。近年来，苏丹发生了许多屠杀事件，但尽管这些通常都是穆斯林对基督教的暴力行为，但我没有看到任何可信的报告表明这些事件与美国大主教韦尔比所报道的任何事件有任何关系。在公平对待同性恋者方面，圣公会和加拿大圣公会远远领先于英国教会，但这并不是其他地方圣公会教徒死亡的原因。有人可能会争辩说，英国国教是一个特殊的案例，但它并不像它想象的那样特殊。请参见下文。
这并不是说一个国家的暴力不会受到其他国家事件的启发。臭名昭著的丹麦动画片和滑稽的业余爱好者穆斯林的无辜每个预告片都在伊斯兰国家引发了致命的暴力事件，但在这些极端案例中，“挑衅”被视为对伊斯兰本身的正面攻击。毫无疑问，英国国教对婚姻平等的支持不会那么具有煽动性。
顺便说一句，我应该注意到，尽管许多评论员认为韦尔比正在接受勒索，但他实际上是在向勒索屈服。这并不重要——这两者都代表着他对高尚道德的追求。坎特伯雷大主教宣布，他愿意继续对自己教会的成员造成实际伤害，以期避免他无法控制的外国人的假想邪恶行为。
苏珊·罗素牧师描述韦尔比的立场是可悲的，而不是预言性的。当然，英国国教有机会展示出一种比英国国教南半球普遍存在的更人道、更基督教的方式来应对同性恋的挑战。大主教不愿意抓住这个机会。
至于教会，比如南苏丹的教会，如果英格兰接受婚姻平等，就无法接受英国国教的援助，这就是南苏丹的问题。那个国家已经接受了美国圣公会教徒的援助，所以我认为南苏丹需要避免英国援助的说法纯属敲诈勒索。
无论韦尔比担心英国国教采取的行动可能会对英国国教圣公会保守教会产生影响的“真正”原因是什么，这种担心本身就是坎特伯雷大主教自大自大的产物。任职者似乎认为圣餐会是帝国的最后残余，他们必须坚持保留英国人自尊的外表。
考虑一下LBC计划中的一些引用：
但我们面临的问题是……由于历史和媒体等原因，我们在这里说的每一句话都传遍了全世界，所以我们不在活着的时候制定政策。
英国圣公会98%的成员经常去教堂，他们不在英国。英国圣公会的平均人数是30多岁的非洲女性，而撒哈拉以南的非洲女性则是30来岁。
我们是最令人难以置信的跨国组织。英国国教位于143个国家、37个省。
我们在这里说的话全世界都能听到。
为什么我们不能现在就做[做出重大改变]？因为这对远离这里的国家，如南苏丹、巴基斯坦、尼日利亚和其他地方的基督教徒的影响绝对是灾难性的。我们必须像爱在座的人一样爱他们。
我们是世界上最伟大的国际组织之一；我们是绝大多数，而不是英格兰。
三十年前，当我参加我的确认课程时，英国国教圣公会被描述为独立教会的联谊会，对圣公会或其教区和教区的日常运作几乎没有影响。应坎特伯雷大主教的邀请，主教们每十年都聚在一起讨论他们关心的问题，坎特伯里大主教是一种聚会主持人。我很高兴地得知，我可以在世界各地找到与我即将加入的教堂相关的教堂，但没有人认为联谊会是罗马天主教会的典型代表（也是我想尽可能远离的代表）。很明显，没有“英国国教”，只有英国国教教会（或省）。然而，尽管韦尔比（以及坎特伯雷其他大主教）声称他无意成为英国国教教皇，但他似乎确实拥有一些根深蒂固的教皇嫉妒。他想成为（或者至少相信自己是）在基督教世界中非常重要的人。
例如，如果尼日利亚圣公会（英国国教圣公会）希望避免因英国国教或任何其他圣公会教堂的行动而引发任何地方动乱，它可以援引合理的否认。尼日利亚教会是一个独立组织，既没有控制权也没有义务效仿英国国教。故事结束了。
事实上，正是保守的南方世界的灵长类动物和他们在西方的旅伴（以及资金提供者），推动了人们对英国国教圣公会（Anglican Communion）的欣喜若狂的看法，以及我们所有的教会在某种程度上都被束缚在一起的观念。为什么？正是因为如此，他们可以利用原始数据和殖民罪行，从英国国教世界的自由派教会勒索金钱、声望和对自己传统信仰的支持。现在是西方教会，尤其是英国国教，谴责这种勒索行为的时候了。英国国教和坎特伯雷大主教都没有贾斯汀·韦尔比想象中的那么重要。
世界上发生广泛变化的方式只有两种。要么（1）由独裁领导人强加，要么由拥有一致权威的机构通过无秩序的民主程序强加，或者（2）早期采用者实施变革，而其他人看到自己的行动智慧，最终也会效仿。仅仅等待每个人对需要做的事情得出相同的结论，几乎永远不会带来真正的改变。英国圣公会作为一个整体，在我们的有生之年不会对同性恋采取统一的政策。（并不是所有的圣餐教会都接受女牧师！）那些能够、需要终止同性恋者作为二级（或三级）成员的待遇，并向他人展示基督的道路的教会。
冲突的韦尔比
我认为贾斯汀·韦尔比是一个非常得体的小伙子，但他显然患有认知失调，也就是说，他同时持有相互矛盾的观点。一方面，他认为同性恋者受到了教会的迫害，应该像其他人一样受到对待。然而，他领导的教会，至少在纸面上是如此。此外，他真诚地认为，在家里公平对待同性恋者将导致其他地方无辜基督徒的死亡。从他的观点来看，他处于“锡拉”和“查里迪斯”之间。
人们很容易同情韦尔比的困境。尽管他已经为不采取行动建立了一个暂时的理由，但他必须认识到，他不能永远阻止他的教会对同性婚姻的决定。不管怎样，这些被引导的对话只能以糟糕的结局结束。我怀疑他会试图将性爱对话输出给整个英国国教圣公会，徒劳地试图达成共识或至少避免危机。然而，与此同时，生活发生了，而上帝，而不是贾斯汀·韦尔比，掌控着一切。
韦尔比的问题是他自己造成的。首先，英国国教对同性恋的立场问题实际上根本没有问题，至少从制度角度来看是这样。引用教会目前的教义只是回避的理由。教会已经改变了对离婚、女性圣职和其他问题的看法，它当然可以在不致于世界末日的情况下改变其对婚姻的看法。当然，即使与其他教会隔绝，他也可能认为这不是一个好结果，但几乎可以肯定的是，英国人民会要求这样做，如果他仍然在任，他将被迫随行。
至于变化对世界其他地区的影响，大主教需要认识到，他和他的教会对世界都没有它认为的那么重要。他和其他人一样是一个灵长类动物，无论他拥有什么样的道德权威，都很难通过屈服于勒索来提高，勒索会伤害他所照顾的人，希望这样做能激励那些没有动机给予他丝毫关注的人做出正确的行为。谦逊一点会大大减少大主教目前所经历的认知失调。
关于圣公会的一句话
无论大主教贾斯汀·韦尔比选择去哪里，圣公会教堂，也许还有少数志同道合的教堂，都应该宣称他们需要追随基督，因为他们明白自己被召唤去做。我们的教堂应该愿意与其他圣餐会教堂合作，但不受他们的神学约束。我们必须让英国国教世界知道，追随圣灵并不一定意味着追随英国国教、坎特伯雷大主教、灵长类会议、英国国教咨询委员会或GAFCON灵长类动物。
很明显，贾斯汀·韦尔比（Justin Welby）已经为自己的失败做好了准备。我们不应该跟随。
全国诗歌月又到了。我邀请读者来品尝我的诗歌莱昂内尔·迪梅尔的法拉戈你可以找到我所有的诗在这里.
