2013年6月28日

罗伯特·邓肯的智慧

两天前,我在评论本周最高法院有关同性婚姻的裁决时写到了罗马天主教主教的傲慢。(请参阅“天主教主教提供他们的智慧“)在这种情况下,我很难忽视6月26日陈述由大主教罗伯特·邓肯制作北美圣公会(ACNA)。(奇怪的是,这份声明是以PDF格式发布的,似乎没有出现在ACNA网站上。)

为方便起见,我将在此处转载“大主教关于最高法院关于婚姻定义的决定的声明”:
一个极端分裂的法院反映了一个极端分化的国家。法律规定的平等权利是美利坚合众国的基本承诺,通常可以通过创造性立法来实现。然而,婚姻的定义早在美国就有了,它是既定秩序的产物。美国的座右铭是“上帝保佑下的一个国家”。基督教会遵循的是一位在自己所在的地方与人们见面的上帝,一位无论面临何种挑战都爱他们的上帝。教会在其大部分历史中都反对这种文化。我们发现,在一个曾经被视为“山上之光”和“全世界的希望”的国家里,我们处于这样的地位,这是令人悲伤的,也是日益严重的
我想逐行评论这句话。
极端分裂的法庭反映出极度分裂的国家。
美国在同性婚姻问题上确实存在分歧,但这种分歧正在迅速减少。趋势是越来越多的人接受同性婚姻。最高法院存在分歧,法院的多数意见通常代表全国的少数意见美国诉温莎这几天的成绩差不多。
法律规定的平等权利是美利坚合众国的基本承诺,通常可以通过创造性立法来实现。
这种奇怪的说法是对不平等权利的辩护。据推测,大主教认为DOMA具有创造性和正当性,没有歧视性,因此违反宪法。
尽管如此,婚姻的定义早在美国就已经存在,而且是既定秩序的产物。
与罗马天主教主教一样,邓肯呼吁认为婚姻是由上帝定义的,人类不能合法地改变婚姻。他提到这一论点,但实际上并没有提出,因为他是为他的忠实追随者而写的,而不是为整个世界写的。
美国的座右铭是“上帝保佑下的一个国家”
这是另一个暗示,而不是一个论点。此外,这是一个与之前和之后的情况脱节的非必然结果。邓肯提到美利坚合众国是作为一个“基督教国家”建立起来的这一信念。这不仅是不真实的,而且也不可信。创始人不想与国王有任何瓜葛,他们当然对作为王权延伸的老牌教会毫无同情心。顺便说一句,美国的座右铭是“我们相信上帝”,这是1956年冷战最激烈时采用的。一句更好的格言是“普通多菌E pluribus unum“这是在美国国玺上发现的,但从未正式宣布我们的国家格言。(请参阅“格言问题.”)
基督教会追随的是一位在自己所在的地方与人相遇的主,一位不顾他人的挑战而爱他们的主。
这是一种爱-人-恨-人的陈述,无论如何,似乎对最高法院的决定置若罔闻。这句话的第一部分很公平,但“上帝……他爱[人们],不管他们面临什么挑战”的概念非常奇怪。耶稣确实强调了爱人们应对疾病、占有(精神疾病?),甚至死亡。人们可能会把这些问题称为挑战,但这是非传统用法。邓肯似乎不愿意暗示同性恋者有罪,因此称他们为“被挑战者”。当然,大多数情况下,他们受到基督教偏执狂的恶意挑战。
教会在其大部分历史中都反对这种文化
对最高法院缺乏任何真正的批评,还有任何思维清晰的美国人相信DOMA是符合宪法的吗-邓肯坚持教会的美德。然而,教会的使命不是“对抗”文化,而是尽其所能代表正义和仁慈。文化并不总是错误的,教会也不总是正确的。邓肯在这里的说法并非完全正确,我怀疑许多历史学家会认为这是错误的。
我们发现,在一个曾经被视为“山上之光”和“全世界的希望”的国家里,我们处于这样的地位,这是令人悲伤的,也是日益严重的
我不清楚邓肯所谓的“对抗”文化到底是什么意思,我认为这就是六十年代嬉皮士的所作所为,但我想他是指持有与普遍接受的观点不同的观点,并将这种观点公之于众。只要美国公民自由协会的学说被认为是不变的真理,它确实很可能在任何情况下都与现代社会越来越格格不入,其中有最开明的方面。这个国家“曾被视为‘山上之光’和‘全世界的希望’”的说法表明,邓肯曾一度不太需要反击。“山上之灯”暗指约翰·温思罗普(John Winthrop)著名的布道,并已成为美国例外主义的常见主张。然而,“全世界的希望”却很奇怪。邓肯用它来指代美国,但我一直看到它适用于耶稣。如果一个人接受美国作为基督教国家的神话,也许这不会引起认知上的分歧。

经过思考,邓肯的声明可能不会出现在美国公民协会网站上,因为它甚至没有达到美国公民协会的一致性标准。当然,大主教成功地使美国天主教主教会议相形见绌。

更多关于DOMA(部分)降级的信息

周三有很多庆祝活动,最高法院驳回了联邦政府拒绝向合法结婚的同性伴侣提供婚姻福利的决定。不幸的是,《婚姻保护法》(DOMA)第2条并没有直接在法庭上引起争议,而且仍然有效。该条款免除了各州对在其他州进行的同性婚姻的承认,这一条款可能被解释为与完全诚信条款《宪法》第四条第1款。正如我在更早的职位.

几乎可以肯定的是,在未来的某个时候,能够与自己选择的人结婚,而不考虑性别,将被视为一项宪法权利。尽管最高法院本可以利用DOMA案在2013年做出这一裁决,但该案并不是支持这一裁决的理想工具,而且该法院可能在哲学上并不倾向于做出这一决定,无论逻辑多么令人信服。反对同性婚姻的法律和反对异族婚姻的法律之间很难有实质性的区别。唉,同性伴侣必须继续等待爱诉弗吉尼亚(最高法院在1967年的一致裁决中推翻了所有反种族通婚的法规)。

保守派喜欢断言婚姻是社会的重要支柱。如果这是真的,那么重要的是要通过消除《婚姻法》第2节中引入的不确定性来加强婚姻,并通过确立宪法规定的结婚权来鼓励更多的婚姻。当然,这些保守派并不承认同性结合真实的所以我会拒绝我的说法。然而,现实情况是,同性恋和异性婚姻在社会中的作用几乎是相同的。如果一个对社会有益,那么另一个也有益。

在几乎所有情况下,保守派对同性婚姻的反对要么基于赤裸裸的偏见,要么基于将婚姻视为男女之间必然存在的宗教观点。随着性少数群体在社会上越来越引人注目,越来越多的异性恋者也认识到了这一点,作为反对婚姻平等的一个因素,偏见正在减少,并将继续这样做。我们很难说服那些相信婚姻的保守派基督徒,是上帝在伊甸园以唯一可接受的形式建立起来的。(但是,如果早期没有乱伦,圣经中的那些人是从哪里来的呢?)

进步派应该认为婚姻是一种社会和法律结构一些人,有宗教含义。这不是基督徒强加给社会的宗教国家,包括非基督徒和持有不同婚姻观的基督徒。当公民婚姻和宗教婚姻之间的区别被理解时,作为反对同性婚姻的理由,原教旨主义基督教的婚姻观变得不那么引人注目。(不幸的是,这两人曾经纠结在一起。在圣公会内部,有人曾认真讨论过让神职人员退出创建民事婚姻的事务,并让他们将自己的职责局限于为国家眼中已经结婚的人祝福。)这种策略对那些声称美利坚合众国是作为一个“基督教国家”建立的基督徒来说可能行不通
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关于一个模糊相关的话题,NPR提出了这个问题”媒体对同性恋婚姻之争的报道有偏见吗?“这个故事表明可能有,因为似乎有更多关于同性婚姻支持者的故事,而不是关于反对者的故事。NPR没有提到的一个因素是,同性婚姻的同性恋支持者在这场斗争中面临着生命和财富的危险。反对者只是试图限制他人的自由,尽管他们提出了抗议,但如果他们失去了地位,他们不会遭受实质性损失。这种区别肯定会证明,周三对那些庆祝最高法院意见的人的报道要比那些对其感到沮丧的人多。

一种真正的、具有破坏性的媒体偏见——也许是无知的产物,而非偏见——是利用保守的基督徒和基督教组织来代表同性婚姻的宗教观点。事实上,同性婚姻并没有单一的宗教观点。从媒体报道来看,我不知道犹太人、穆斯林或锡克教徒对此事的看法。我知道有一种自由的基督教观点,但从大多数媒体的报道来看,很难发现这一点像自由派基督徒这样的人。

2013年6月26日

天主教主教提供他们的智慧

毫不奇怪,美国天主教主教对最高法院今天关于《婚姻保护法》(DOMA)的裁决感到不满。事实上新闻稿美国天主教主教会议明确指出,公共政策不应理会他们的意见。主教的声明部分地说,
联邦政府应该尊重婚姻是一男一女的结合,即使各州未能做到这一点维护自由和正义需要所有联邦法律和国家,尊重真相,包括关于婚姻的真相。
这个词真理在主教的五段声明中出现了七次。罗马天主教主教相信他们掌握了真相,美国每个人都有责任听从他们的智慧。然而,并非所有基督徒都能看到主教所看到的“真相”,为什么穆斯林、印度人或无神论者,更不用说圣公会、路德会或犹太人,要服从罗马天主教主教的观点,他们的第一手婚姻经验是有限的?

罗马天主教会可以自由定义婚姻,无论其选择如何。如果它认为一对在圣公会教堂或由太平绅士结婚的夫妇是非法结婚的,那么教会可以自由这样做。坦白地说,我亲爱的主教们,大多数夫妇都不在乎。他们关心的是整个社会对他们的结合的认可,以及州和联邦政府赋予已婚夫妇的特权。对于保守派基督徒围绕婚姻所表现出的所有宗教信仰,结婚与否与一个人与他或她的教会的日常关系几乎没有关系,当然,除非你想成为一名罗马天主教牧师。

主教们继续强调,孩子们需要一个母亲和一个父亲。这里也许有一个例子,但主教们并没有提供一个合乎逻辑的论据,只是他们自己傲慢地断言事情的现状。这意味着抚养孩子是婚姻的基本目标。对许多夫妇来说,也许甚至对大多数夫妇来说,这都不是真的——伴侣、性和婚姻的经济优势是结婚的更有力的理由,而不是生孩子。现在这似乎尤其正确,因为很多夫妇都不认为结婚是公平的必要的为了抚养孩子。(我不赞同这种观点,但关键是主教们所能看到的并不是所有人都能看到的。)无论如何,认为两个母亲或两个父亲对孩子有害的观点并不是反对同性婚姻的理由,尽管这可能是反对同性伴侣收养的理由。

像往常一样,美国天主教主教会议看起来很愚蠢,很重要,也很出格。有人真的注意到了吗?

论当今最高法院的判决

今天是婚姻平等的好日子,如果不是完美的话。在平等保护的基础上,美国最高法院被击倒《婚姻保护法》(DOMA)条款禁止联邦政府承认在允许同性婚姻的州进行的同性婚姻。在加利福尼亚州8号提案案中,法院裁定主张8号提案的人寻求推翻下级法院关于8号提案违宪的裁定,他们没有资格提起上诉。(加利福尼亚州拒绝为该提议辩护。)

这些意见的直接影响是,合法结婚的同性伴侣将享有与混合性别伴侣相同的联邦福利。此外,同性婚姻在加利福尼亚州也是合法的。这两项决定都没有确立与自己选择的人结婚的宪法权利。同性婚姻在很多州仍然是不被允许的。然而,这些决定肯定会促进婚姻平等的事业。

DOMA案中没有争议的是,各州不必承认在其他州进行的同性婚姻。这无疑是一种特殊和反常的情况,绝不能允许它继续存在。例如,如果一对在马萨诸塞州结婚的女同性恋夫妇在宾夕法尼亚州度假时发生车祸,一方需要为另一方做出医疗决定,但没有明确的医疗授权书,会发生什么?或者,如果同一对夫妇搬到宾夕法尼亚州,最终想离婚,该怎么办?宾夕法尼亚州甚至不认为他们结婚,但马萨诸塞州和联邦政府认为他们结婚了。谁能或将批准离婚?

2013年6月23日

曲棍球离开教区

无论出于何种原因,最近教区的消息一直供不应求。匹兹堡教区网站上的最新消息是在5月19日之前发布的。它宣布了5月19日的活动,但本身没有注明日期。最后一期《恩典发生》于5月31日发行。

我并没有掌握很多教区的秘密消息,但我确实知道一件我们现在可能已经预料到的事情。曾担任教区财务主管和行政主管的注册会计师卡尔·霍肯伯里(Carl Hockenbery)已经辞职,显然是为了独立工作。据我所知,这是一个与教区无关的个人决定。有传言称,2014年的预算将有所不同,鉴于此,卡尔的离职可能不是最好的消息。

2013年6月22日

一起回来

几个月前,我完成了一门在线歌曲创作课程。最后一个课程作业是对我之前为作业写的一首歌进行最后编辑。我的曲调有点奇怪,而且我的歌曲表演远远达不到专业水准。因此,这里没有音频。不过,我想我应该把我的歌的歌词贴出来,你可以在下面读到。如果读者有这样的想法,我需要说这首歌绝不是自传体的。

一起回来
莱昂内尔·迪梅尔

我不知道为什么我会离开你;
我没有寻求恋爱;
她给了我温暖和希望;
我不知道为什么我感到绝望。

你和我能重聚吗?
我希望我们可以。

我不知道你背叛了
你我曾经分享的爱;
也许我知道事情不对,
然而,作弊让我措手不及。

你和我能重聚吗?
我希望我们能做到。

玛丽有一副会心的表情
我被视为优雅的象征;
我不知道不敢相信-
你也曾被她拥抱。

你和我能重聚吗?
我希望我们能做到。
我真的真的希望我们能做到。

2013年6月20日

RIP出埃及记国际

Exodus Internation标志

出埃及记国际这家拥有近40年历史的基督教组织宣布,同性吸引力可以通过“修复疗法”来缓解,但该组织即将关闭。昨晚在出埃及记自由会议第38次此类会议将于6月19日至6月22日举行。

该集团的消亡得到了出埃及记董事会的一致批准,并于新闻稿和在开业地址《出埃及记》总裁艾伦·钱伯斯主持的会议。钱伯斯还在《出埃及记》网站上发表了一篇题为“我很抱歉”的文章

毫无疑问,有许多LGBT人士和许多直系进步人士,他们将很难对《出埃及记》的这一宣布保持理智。近四十年来,是什么导致了公司如此戏剧性的转变?

这一转变涉及两个主要主题。第一个是认识到,许多人早就意识到,通过补救疗法(或几乎任何其他方法)将同性恋者变成异性恋者是行不通的。钱伯斯在开幕词中说,
……我见过的99%的人,包括我自己,继续与同性进行斗争或有同性吸引力;对于大多数处理这个问题的人来说,这些事情不会消失。
另一个主题涉及出埃及记多年来造成的伤害。这种伤害既源于对同性吸引力“治愈”的不切实际的希望,也源于《出埃及记》对LGBT人群的错误基督教判断主义。新闻稿中引用了钱伯斯的这段话,并将其形象融入了开幕词中:
从犹太-基督教的角度来看,无论是同性恋还是异性恋,我们都是浪子回头的儿女。出埃及记国际是浪子的哥哥试图将自己的意志强加给上帝的承诺判断谁配得上他的王国。上帝召唤我们成为父亲欢迎大家,让爱畅通无阻。
教会利用恐惧恐吓人们做出“正确”的行为。因此,随着《出埃及记》(Exodus)的关闭,将启动一个新的部委,寻求减少这种恐惧,并鼓励“教会成为安全、欢迎和相互转变的社区”

金伯利骑士,写《出埃及记国际》的转机优雅作为其原因。她可能是对的。在他的我的过失钱伯斯写道:
我的妻子莱斯利和我的信仰以优雅为中心十字架上的基督和他对任何人和所有人的永恒关系相信。我们的信仰不以“罪”为中心,因为“罪”不在我们信仰的中心。我们的旅程不是要否认基督做任何事情的力量——显然他是上帝,他可以做什么都可以。
美国东部夏令时今晚10点,钱伯斯将出现在奥普拉·温弗瑞电视网我们的美国在一篇关于“上帝与同性恋”的特别报道中。不要错过。

2013年6月19日

凯西·布拉尔离开三一教堂

我听说凯西·布拉尔要离开的谣言三一大教堂在我今天收到的一封信中得到了确认。

圣典牧师、三一大教堂教务长凯瑟琳·M·布拉尔(Catherine M.Brall)博士多年来一直没有一位院长,他在匹兹堡市中心的大教堂呆了将近十年。在那些动荡的岁月里,主教罗伯特·邓肯巩固了对教区的控制,并准备将其从匹兹堡主教教区和圣公会教堂中移除。在凯西的领导下,这座大教堂试图避免在2008年的分裂中站在一边,勇敢地为匹兹堡圣公会教区和匹兹堡英国国教教区服务(如果不太可能的话)。同样在凯西领导下,大教堂后来恢复了其作为圣公会大教堂的正式法律地位,这一同样勇敢的举动让圣公会教徒欢欣鼓舞,同时也严重耗尽了三一学院的崇拜者。凯西离开时,大教堂的实体植物的形状比她发现的要好,但作为一个教区教堂,三一教堂正在挣扎,其未来也不确定。

那么,凯西要去哪里?答案是:不远。从7月1日开始,她将成为教区的牧师。蒂莫西·胡西翁牧师目前是三一学院的院长,他将担任大教堂的院长。

什么是圣典传教士?我不知道。大概,这涉及到教区的使命。这将取决于主教多西·麦康奈尔(Dorsey McConnell),他到底想让他的教官做什么,以及她将在哪里设立办公室。

凯西写给“三一教堂成员和朋友”的信可以阅读在这里.

2013年6月18日

邓肯谈ACNA的现状

大主教罗伯特·邓肯(Robert Duncan)今天在纳索塔宫(Nashotah House)向北美洲圣公会省议会(ACNA)发表了他的教会现状演讲。(您可以阅读地址在这里ACNA网站上。)我不打算分析整个演讲,这对圣公会教徒来说大多不是很有趣,但有几项确实引起了我的注意。

在“值得庆祝的事情”标题下,我们发现:
另一方面,作为GAFCON/GFCA省,我们与世界上大多数英国国教徒。我每年参加两次GAFCON/GFCA灵长类理事会。一个更大的圣公会星座各省——所谓的全球南方——也总是包括我们的领导他们的全球聚会。英国国教继续跟进2010年总议会动议我相信,这将导致我们的订单在内部得到认可又过了一年左右。最近我花了四个半小时坎特伯雷大主教应他的邀请。
邓肯喜欢与他的全球南方朋友交往,但这些朋友越来越孤立于更大的圣公会,他们名义上是圣公会成员。目前还不清楚,ACNA与乌干达和尼日利亚等国的友谊是否会迎合主流的英国国教圣公会,当然也包括英国国教。

提及2010年英国国教总议会决议具有讽刺意味。美国公民自由协会认为该决议是支持性的。从最初的形式来看,它确实是这样。然而,经修订和通过后,它只不过承认了ACNA想要加入圣餐会。(参见守护者故事在这里和Mark Harris的帖子在这里)邓肯预测英国国教将在“一年左右”内承认ACNA命令,这很难让人相信。当然,无论如何,英国国教还有更大的问题要处理。

更令人不安的是邓肯最近与贾斯汀·韦尔比会面的消息应他的邀请“四个半小时”。坎特伯雷大主教认为他在做什么?我当然不知道,但从圣公会的角度来看,很难不把与邓肯的会面视为一种敌对行为。

在“最后的问题和劝诫”的标题下,邓肯指出,由马克·劳伦斯领导的脱离南卡罗来纳州的团体参加了ACNA会议,还有基督教五旬节纪念会。显然,他们两人都在考虑与ACNA结盟。当然,马克·劳伦斯派别的出现并不令人惊讶。我还不能确定“基督教五旬节联谊会”到底是什么,但它听起来确实不太像英国圣公会,然而人们选择了定义“英国国教”

在他的最后一段,邓肯宣称,“事实证明,我们中很少有人得到任何黄金、白银或铜。”当然,这是虚伪的。邓肯和他的手下试图从圣公会教堂偷走整个匹兹堡圣公会教区。至少就目前而言,他已经成功地“解放”了教区办公室和许多属于圣公会的不动产和个人财产。也许ACNA的其他成员并没有那么成功。

最后,我必须指出ACNA活动在名义上的圣公会神学院举行的特殊性。事实上,20年前,Nashotah House被敌视圣公会的势力劫持,神学院董事会现在包括Duncan和其他对圣公会有反感的人。Nashotah House已经成为英国天主教的福音三位一体教会学校,类似于北方的三位一体。圣公会应该否定这两个神学院作为圣公会机构的地位,并承认它们在破坏而不是支持圣公会方面发挥了重要作用。

匹兹堡教区州

匹兹堡进步圣公会教徒昨晚在加略山教堂会面。该计划承诺关于教区状况的小组讨论这可能有点过头了,但如果不是全面的话,该计划至少提供了信息。

议长安迪·罗曼主要谈到宪法和教规委员会的工作,因为他更有趣的工作是谈判(或在某些时候起诉)离开教区的教会是秘密进行的。

这位大臣表示,宪法和教规委员会一直在考虑“清理”教区的教规,他引用了《教规十二》中的一个错误对照和《教规二十九》中的过时鉴定。目前尚不清楚委员会打算如何解决这些小问题,但很明显,不太可能向2013年年度大会提出任何重大建议。

在上一次大会上草率地返回委员会后,对《第二号法案》的拟议修订仍处于搁置状态,该修订本来会改变教区代表的分配。罗曼请求有关各方支持他。

也许委员会正在考虑的最有趣的想法是对有关技术使用的规范进行补充。这位大臣指出,使用互联网进行会议和电子记录是需要解决的问题。

接下来是南希·查尔芬特·沃克牧师,他代表管理教区性对话的团队。(见我4月2日的帖子“性爱对话何去何从“)虽然最初的希望是500人参与该项目,但到目前为止,只有100多人自愿参加,而且似乎没有太大希望这个数字会增加。计划从6月29日开始,在夏季举行全天的周六课程。(观众提出了周六工作的人是否可以入住以及参与者是否可以参加交通便利的会议的问题。)

性对话团队面临着一个严重的问题,尽管这是可以预见的。在自愿参加的人中,只有大约五分之一的人认为自己是保守派。其余的人宣称自己是进步派。(如果有人没有选择一方,查尔芬特·沃克也没有提及。)对话的结构需要同等数量的保守派和进步派的参与。该团队还没有决定如何处理这个问题,这似乎会让3/5的志愿者没有人可以交谈。

查尔芬特·沃克(Chalfant-Walker)表示,保守派之间的对话令人担忧,导致他们不愿签约。有人建议说,焦虑可能只是不确定性的产物,无论是关于对话本身还是关于同性恋在教区中的角色的决定。当然,从这个观点来看,进步人士也应该感到焦虑。其他人提出了这样的可能性,即教区内进步派人数可能比保守派多,这是一个有趣的建议,我们没有足够的数据来验证这一建议。(就我个人而言,我认为保守派知道他们站在历史的错误一边,他们的行为是被动侵略的。)

接下来是牧师克里斯·麦克因内斯,他是牧师委员会的成员,也是圣大卫·彼得·特普教堂的牧师之一。一年多前,圣戴维的财产被归还给教区。尽管大多数会众离开会场,在卡农斯堡成立了一个新的英国圣公会匹兹堡教区教堂,但一些教区居民仍然是重新组建的圣公会会众的核心。

麦金尼斯解释说,2008年教区分裂后,没有人急于参与圣职的过程。这种情况发生了变化,在过去一年左右的时间里,已有7人被任命。目前,有11人正在接受任命,5名总统候选人,2名提名人。另有六个人可能对进入这一过程感兴趣。在假肢中,有3名寻求职业发展。(主教管区的执事大多是与鲍勃·邓肯一起离开主教管区,考虑到执事与主教的关系,这可能并不令人惊讶。)在回答一个问题时,麦克因斯表示,少数族裔的代表性非常低,女性的代表性略低。

牧师委员会开始更早任命执事,在神学院的最后一年,而不是在毕业时。这是一个实验,其优点和缺点尚未明确。麦克因斯讲述了自己成为执事并在黎巴嫩山圣保罗教堂开始传教的经历。虽然他是一名执事,但他觉得自己应该成为一名牧师。我说不出这种经历有多普遍。

我问目前是否有同性恋伴侣参与了这个过程。麦克因斯回答说,有,但他不认为这是一个问题。鉴于麦康奈尔主教对任命这些人的态度尚不明朗,我建议肯定似乎这是一个问题,但我没有强调这一点。

虽然麦克因斯无法解决返回或重新开始教会的一般情况,但他对圣戴维教堂有很多话要说,在那里他与圣保罗教堂的其他牧师分担职责。与许多归还给圣公会教区的财产不同,圣戴维教区的少数教区居民带着这座建筑返回。从最初的20人左右开始,圣戴维教堂现在每周日吸引了50-60人,约为开业前游客的一半。此外,该教区所需的所有活动都有志愿者参加。(当教堂首次返回教区时,圣保罗教堂为祭坛公会成员和其他志愿者提供了服务。)

负责教区财产管理的琼·冈德森(Joan Gundersen)主要报告了2008年离开教区但其财产归董事会所有的23所教会。她指出,有3处房产立即归还。随后,有9栋建筑被归还,其中2栋建筑有小型的残余集会。(圣戴维教堂是后者之一。)两个教会带着他们的财产返回,其中一个以自己的名义持有财产。教区没有试图驱逐任何需要法院批准的集会。

在大多数返回的教堂中,我们没有圣公会会众。(我们很难在宾夕法尼亚山的圣詹姆斯建立一个会众。)尽管如此,我们被告知,除了其中一栋建筑外,其他建筑都被占用了,主要是由支付租金的团体占据的。租户包括教堂、日托中心等。因此,维护这些建筑的净成本仅为每年25000美元或30000美元。一栋建筑——尚不清楚这是否算作空置建筑-St。克里斯托弗,Cranberry Twp。,周围都是酒店,正在出售。

该教区拥有所有权但目前为匹兹堡英国国教教区教团所在地的建筑正受到严密监控,以确保其维护。我们鼓励教会做好我们的财产管理工作。

冈德森还指出,已经与三座教堂达成和解(圣菲利普,月亮二号。,萨默塞特圣公会奖学金、和牧羊人之心联谊会)每一个都涉及到独特的环境。

最后,Linda Getts对2014年的预算说了几句话,该预算仍在制定中。如果不采取一些严厉措施,教区明年似乎将面临严重短缺。大部分赤字都是由法律费用造成的,但2008年分裂所造成的问题却遥遥无期。据任何不参与法律战略的人所知,例如,近期内没有计划迫使丹尼斯·卡农(Dennis Canon)要求拥有非教区所有的财产。我问是否考虑增加摊款以弥补部分或全部赤字。有人告诉我,这个问题还没有提出来。

我离开政治公众人物会议后,感觉得到了更好的消息,有很多传言得到了证实,也得到了关于某些问题的更具体信息。(琼·冈德森的报告很有帮助,尽管我希望看到一张表,显示基督教前教区所有财产的当前状态。)

我开始怀疑,性爱对话是否不仅未能实现其目标,还给教区蒙上了一层不确定性的阴影。目前,会议计划的参与者不足12人,保守派志愿者的缺乏将使许多自愿参加。进步派愿意讨论问题,而保守派不愿这样做,这让人感到非常熟悉。对话提供给主教的反馈,至少从我的经验来看,结构不合理,所有这些的集体意义可能很难辨别。

毫无疑问,进步派和保守派都对匹兹堡同性恋地位的不确定性感到不安,在寻找新的进步派教区长时,由此产生的焦虑最为严重。保守派很可能预期会出现最坏的情况,甚至可能更愿意做出决定。另一方面,进步派认为,除了主教的宽容决定之外,任何其他决定都是不可想象的,他们担心这种不可想象可能是由于试图安抚教区的反动分子,或者更糟糕的是,由于迄今为止尚未公开的主教麦康奈尔本人的信仰。

那么,教区有多健康?考虑到鲍勃·邓肯(Bob Duncan)及其支持者的抨击,这比可能的情况要好。(加略山的诉讼和匹兹堡进步圣公会教徒的工作对此负有主要责任。)然而,它的健康状况明显不如预期。为匹兹堡主教教区祈祷。

2013年6月15日

英国圣公会新网站

网站横幅中的图形
来自新ACNS站点的品牌
英国圣公会通讯社(ACNS),迄今为止在英国圣公会网站,刚刚占据了自己的万维网房地产。取代根植于http://www.anglicancommunion.org/acns/是一个图形上更有趣、内容更丰富的网站http://www.anglicannews.org/。旧URL的访问者将自动重定向到新的ACNS主页。(ACNS自己关于新网站的故事是在这里.)

旧的ACNS网站提供了单一的按时间顺序排列的新闻故事流,而新网站则按地理位置(非洲、亚洲、美洲等)对故事进行分类。菜单还包括指向其他新闻、功能、评论、多媒体和图片库的链接。评论部分是网站的一种操作页面,它邀请读者评论,这是其他地方没有的功能。

关于我们页面解释说,由于资源有限,该网站只提供英文版。还有一个警告:
我们平衡我们作为整体沟通渠道的责任英国国教与我们保护弱势群体的责任避免伤害,避免无理犯罪。当我们努力出版会员教会发送的任何相关内容,我们保留不发布任何可能使人们面临风险或减少ACNS的内容因恶意批评个人、教区、,各省或公报。
不要期望在ACNS页面上看到太多争议。

提供了按月份和年份或特定单词搜索ACNS存档的机制。可以通过单击左侧列出的术语(非洲、亚洲、美洲等)筛选搜索结果,这是一个非常有用的功能。另一方面,根据用户特定的术语进行搜索的效果可能不如预期。搜索新威斯敏斯特“新威斯敏斯特”返回相同的结果,包括提及新威斯敏斯特教区的故事,但也有不提及的故事(例如,一个题为“为圣三位一体戏剧礼拜堂”的关于新西兰一座大教堂的故事,其中恰巧包含以下文字新的威斯敏斯特,但不是这两个词并列)。

存档本身也可能有其局限性。寻找吉恩·罗宾逊的信息让我找到了一个故事2004年3月10日,来自圣公会新闻社,标题为“鲁滨逊主教在新罕布什尔州投资”。只提供了故事的四行,以及到http://www.epicopalchurch.org/ens/,预计访问者会在这里找到故事的其余部分,但这样做需要搜索ENS网站。事实证明,这比看起来更难。(试试看!)

ACNS站点提供了其他功能,但我在这里并没有提到所有这些功能。我非常感谢提供简单的代码来向网站添加吸引人的ACNS新闻提要。(包含页面为在这里)ENS曾为自己的新闻提要提供类似的代码,但该代码已不再有效,ENS现在显然希望网站管理员自行解决如何生成这样的列表。

Zebedee Creations公司感谢您在不破坏太多现有链接的情况下成功构建了新网站。例如,2010年7月常务委员会会议第一天的一个故事曾出现在http://www.anglicancommon.org/acns/news.cfm/2010/7/24/ACNS4716。故事现在可以在http://www.anglicannews.org/news/2010/07/the-standing-committee-daily-bulletin-day-1.aspx,但旧URL会自动重定向到新URL。(试试这个。)然而,并不是每个旧的URL都能正确重定向。例如,http://www.anglicancommunion.org/acns/digest/index.cfm/2010/4/12/SAMS-Goes-Global-Announces-New-Name-and-Vision只需重定向到新的ACNS主页,此示例并不是唯一的。旧页面可以在Internet Archive中查看。这个故事可以在新网站上找到http://www.anglicannews.org/news/2010/04/sams-goes-global-announces-new-name-and-vision.aspx.)另一个旧URL将我发送到此葡萄牙语中的无关故事!

新网站非常吸引人,并且正在努力尽可能包括图片或视频。这些内容现在分散在不同的类别中,这对于查看最新新闻的访问者来说可能是一个问题,但人们总是可以在当月按时间顺序搜索单个故事列表。

总的来说,新的ACNS网站对英国国教地区的网络来说是一个受欢迎的补充。Zebedee Creations似乎在开发过程中特别勤奋,尤其是对长期ACNS用户的需求非常敏感。当然,这个新网站并不完美——这些东西从来都不是——但我希望访问者没有理由提出严重的投诉。

USPS的机会

许多人太少了,我担心政府正在跟踪他们的电子邮件和电话,这让我感到不安。即使如我们所知,国家安全局实际上并没有阅读或倾听我们的交流,但它收集的信息泄露了我们的日常行为。这些信息正在被存储,可能永远保存。(如果政府在枪支销售方面也有同样的政策,那该多好。但我离题了。)

美国邮政局在这里也许有机会。USPS可以可靠地宣传它既不阅读您的邮件,也不跟踪邮件的来源或去向。无论如何,一类邮件也是如此。也许需要更多业务的邮政服务部门可以按照这一条的思路投放广告(点击图片查看更大的广告):

想象中的USPS广告

2013年6月10日

教皇女孩更新

卡内基梅隆大学的“教宗女孩”事件今天终于有了定论,19岁的凯瑟琳·奥康纳和22岁的罗布·戈德肖被撤销了猥亵曝光轻罪指控。(请参阅我的帖子,“给编辑的关于教皇女孩的信“)两名CMU学生同意接受完成80小时社区服务的罚款。这个匹兹堡邮报报道了这个故事在这里,但更具洞察力故事由公共广播电台WESA-FM在其网站上发布。

教宗女孩(复合)
奥康纳女士穿着教皇女孩的服装
(合成照片)
世界体育协会指出,在过去三年中,只要该活动举行,反重力下山赛马会,即CMU的活动,包括奥康纳女士和戈德肖先生的各种裸体状态,显然都有不同裸体状态的艺术学生参与。此外,据WESA报道,“奥康纳的表演在游行之前得到了她的顾问的批准。”

正如我在早先的帖子中所提到的,奥康纳女士和戈德肖先生之所以陷入麻烦,是因为匹兹堡罗马天主教主教戴维·祖比克(David Zubik)了解到CMU活动中的裸体服装并对此提出了投诉后Gazette 故事关于祖比克的投诉,主教只关心奥康纳女士,主教说,她的服装“冒犯了我和我所代表的教会”

从本质上讲,祖比克主教欺负CMU行政部门对两名学生提起刑事指控,并不是因为他们裸体,而是因为其中一人冒犯了罗马天主教会的一位王子,该机构显然在匹兹堡有很大影响力。

我不知道戈德肖先生想对他的表演说什么,但奥康纳女士提请大家注意罗马天主教神职人员强奸儿童的骇人听闻的普遍现象,教皇本笃十六世在根除这一现象方面并没有那么努力。祖比克主教以真正的罗马天主教方式,比耶稣、圣经或普通人更尊重他的教会。当然,强奸数百(或数千)名儿童与一名19岁女孩暗示教皇、基督教区牧师是基督教堂的完美管家相比,算不了什么。

我不确定凯瑟琳·奥康纳(Katherine O'Connor)的服装是否出色,但作为一部政治剧,它显然取得了成功。她当然是这个故事的女主人公。另一方面,正如我所说,祖比克主教是一个恶霸,是一个完全误解(或蔑视)第一修正案的人。他是这个肮脏故事的主要反派。CMU主席贾里德·科恩(Jared Cohon)是一个可悲的懦夫,他任由天主教主教欺负自己,并愿意将自己的两名学生扔到巴士下,以避免采取支持言论自由的立场。

更新,2013年6月11日:这个后Gazette上面提到的故事已经更新和扩展,比原来的版本更有帮助。

2013年6月6日

让我们真正了解同性婚姻

不久前,我开始写一篇题为《基督教与同性婚姻》的文章,在文章中我打算反对基督徒的同性婚姻。我首先列举了婚姻的好处,并打算论证婚姻可以使同性伴侣和整个社会都受益。随着我的清单越来越长,我开始担心我的文章也会这样做,于是我把这个项目放在一边,以后再做。

我今天在想那篇文章,也许是因为英国的宗教势力似乎已经放弃了破坏同性婚姻法案在议会通过的计划,转而试图修改该法案,使之更符合他们的意愿。我突然想到,问题并不是为什么人们应该被允许与同性结婚,而是为什么应该阻止他们这样做。

关于为什么同性婚姻应该被允许的基本答案是,有些人想嫁给同性。这并不像听起来那么愚蠢。过去,几乎没有人要求这项权利,而且只允许男女结婚这一基本上未经审查的传统没有受到质疑。一旦要求同性结婚的权利在一个自称自由的社会中提出,我们必须问的问题是:为什么不呢?

一旦意识得到提高,思想正确的人就会发现,如果没有强有力的理由,很难支持现状。这一现象的许多例子可以从民权运动或妇女运动中引用。让我举一个不太情绪化的例子。

我曾经发现,在指称物的性别不确定的情况下,使用阳性代词是很自然的,也是可以接受的。(“每个人都拿起书离开了教室。”)当女权主义者以性别歧视为由反对这一惯例时,我不得不改变我的演讲和写作习惯。旧习俗似乎很有用,我并不想用它冒犯任何人。当我发现有些人冒犯(即使他们已经然而,我不得不改变我的做法,因为反对是合乎逻辑的,而且长期以来的惯例造成的伤害是真实的。(唉,我们仍然没有找到一个很好的语法解决方案来解决缺少一组足够多样的人称代词的问题。)

在我一生的大部分时间里,我从未想过允许同性结婚,但我现在不能不考虑。当被迫思考时,似乎没有理由两个同性不能生活在一起,分享生活和财产,相互支持,甚至抚养孩子。尽管如此,某些宗教人士,似乎总是基督徒,对这种显而易见的逻辑毫不在意。他们有理由反对允许同性婚姻。我想考虑一下这些人最常提出的反对扩展社会婚姻概念的论点。

也许人们听到的最常见的论点是同性恋婚姻会以某种方式破坏传统婚姻。很难认真对待这一论点,因为这种损害的机制从未被确定。一个人的婚姻是如何因允许其他任何类型的夫妇结婚而减少的?事实上,允许同性结婚只会给异性婚姻夫妇带来一个实质性的客观劣势。这种劣势是财务方面的。例如,由于结婚有经济利益——能够提交联合纳税申报单——这些利益的社会成本将由每个人承担。我怀疑,大多数说同性婚姻会破坏传统婚姻的人并没有想到这一点,如果他们真的这么想,他们也不愿意这么说,因为这样做看起来(而且会)自私和不仁慈。我认为这一论点是一些深层疑虑的烟幕弹,很可能是针对单纯的同性恋恐惧症。

许多人声称,养育孩子需要父母,为了孩子,我们不应该鼓励建立同性家庭。我几乎不知道从哪里开始讨论这个论点,因为它有很多错误。首先,并不是每个结婚的人都会抚养孩子,甚至想抚养孩子。即使有人承认父母是抚养孩子的必要条件,社会也不要求已婚人士这样做。单亲父母甚至同性伴侣正在成功抚养孩子,如果不是理想的话。允许同性婚姻可能至少会增加双亲家庭的孩子数量,这几乎肯定比让他们在单亲家庭长大更可取。事实上,坚持需要一个母亲和一个父亲依赖于刻板的性别角色,以及认为让孩子接触不同性格类型有帮助的想法。然而,一对夫妇,无论是异性恋还是同性恋,都可能由性格非常相似或非常不同的人组成。许多同性恋伴侣肯定比许多异性恋伴侣表现出更多的心理和行为多样性。对于异性伴侣也可以做出类似的声明。值得注意的是,在允许潜在伴侣结婚之前,我们不会测试他们的多样性。关于孩子的争论可能比传统婚姻损害的争论更真诚,但也没有更令人信服。

然后是互补论,即在某种抽象意义上,男性和女性是平等的,但有不同的上帝赋予的角色。这些角色并不包括与同性结婚,这一观点通常引用《创世纪》第1-2章。从逻辑上来看,这一论点表明同性婚姻在本质上是无序的,而且可能是注定的。从某种程度上说,这一论点是真诚宗教信仰的结果,很难反驳。然而,有人怀疑,从本质上讲,这一论点是将某些身体部位与某些其他身体部位相结合。这代表了对婚姻的狭隘看法。(毫无疑问,如果婚姻仅仅是关于性爱,而不是关于相互支持、达成妥协、倒垃圾以及共同面对生活中的困难,那么会有更幸福的婚姻。)作为一个实证问题,正如我上面所说的,人与人之间的差异并不仅仅取决于性别。此外,在现代工业(或后工业)社会中,大多数角色都是或可能由男性或女性担任。(我们可能永远不会看到女性海豹突击队员,但这个角色是个例外。)每种性别都有自己的上帝定义的角色,这一观点与我在南方长大时经常听到的说法一样令人反感,也就是说,黑人应该知道自己的位置。有许多同性伴侣在幸福的环境中生活了几十年,从而为这一论点提供了充足的反例。从某种程度上说,这不仅仅是一篇信仰文章,它是假的。

另一个经常被提及的论点是,婚姻一直是教会所说的,教会不愿意改变。这也是胡说八道,但许多人应该更清楚地支持它,无论他们是否真的相信它。就像现任坎特伯雷大主教一样,一位牧师似乎在说:“这是英国国教一直在说的,我们坚持下去。”人们对此能说些什么呢?

对于一些人来说,也许对于许多提出上述论点的人来说,真正的问题要么是他们认为同性恋是一种不应该被容忍的罪行,要么他们只是对同性恋的想法感到厌恶,即他们是纯粹的恐同者。这些人很难被劝阻离开他们的观点。

一个可以用来反对宗教对同性婚姻的反对的论点是,在一个民主、多元的社会中,法律不应该由对与错的宗教观念来决定,除非这些观念是正确的,我强调非常-被广泛接受。因此,杀人是违法的,但在安息日工作则不是。当然,这种观点对那些坚持认为美国现在是并且一直是一个“基督教国家”的人来说并不适用。这些人认为他们想生活在一个神权政体中,但如果他们真的发现自己生活在其中,他们可能会有第二种想法。

所有反对同性婚姻的理由充其量都是站不住脚的。然而,也许最令人信服的答案应该是英国国教和英国罗马天主教会都得出结论,允许同性婚姻的立法是不可避免的,因为民众,包括他们的政治家,似乎都支持同性婚姻。事实上,皮尤人民与新闻研究中心今天刚刚发布了一份报告这表明合法同性结合的大多数支持者和反对者都认为合法化是不可避免的。我们为什么不接受不可避免的现实,继续讨论更紧迫的问题,比如失业、我们失败的银行监管,或者我们腐败的选举融资体系?

2013年6月4日

天地万物(修订版)

在我的最后一个帖子,我表示,我的《地球与全明星》替代文本可能还没有最终定稿。经过个人反思和读者的有益反馈,我现在准备提供一个修订版(我希望是改进版)的《天地万物》

首先,我必须说,我仍然对《地球与全明星》所引发的强烈情感感到惊讶,尤其是因为这本书对神学的理解很浅。许多人要么喜欢,要么讨厌这首赞美诗,我也从这两个团体的成员那里听说过。(不过,我对这些奉献者感到更加困惑。)

在我自己的替换文本“天地万物”中,我发现了几个问题。我对第三节和第四节都不满意:

鲜花和谷物、松木和橡树,
向上帝唱一首新歌!
苹果、梨、浆果和甜豌豆,
向上帝唱一首新歌!
他做了了不起的事。
一、 我也会赞扬他一起唱歌!

悍妇、狐狸、蛇、鸟、鱼和兔子,
向上帝唱一首新歌!
它们栖息的巢穴、巢穴和洞穴,
向上帝唱一首新歌!
他做了了不起的事。
一、 我也会赞扬他一起唱歌!

首先,“橡树”/“甜豌豆”不是一个完美的韵律。此外,“甜豌豆”似乎缺乏重力。

我收到了几条反对第4节的意见。有人告诉我,我选择了“悍妇”这个词很奇怪,因为当人们被要求为动物命名时,悍妇很少被引用。(维基百科然而,据报道,共有26属385种鼩鼱。)“兔子”和“栖息”的押韵也不太流行。我认为“兔子”是这里的问题;兔八哥不知怎的让人很难认真对待兔子。我自己也对一个洞唱歌的形象感到不安,这似乎并不比经纪文本中的“响亮智慧”更符合逻辑。

虽然我特别喜欢最后一节,但我对“父亲和母亲”这个短语感到不满意,因为这些名词表现出不同程度的正式性。然而,在这里实现更大的平行性似乎是不可能的,因为只有四个音节可以使用。然而,我认为“母亲和父亲”似乎比“父亲和母亲”更自然,所以我决定进行这种替代。

这需要大量的实验,但我最终为有问题的诗句写下了替代品。我还决定最后一行需要另一个逗号。修订后的文本如下:

天地万物

天地万物,
向上帝唱一首新歌!
所有生物,加入喜悦,
向上帝唱一首新歌!
他做了了不起的事。
一、 我也会赞美他,一起唱!

山谷和丘陵,河流和海洋,
向上帝唱一首新歌!
池塘,湖泊,大海,流动的水,
向上帝唱一首新歌!
他做了了不起的事。
一、 我也会赞美他,一起唱!

花草树木、仙人掌和树篱,
向上帝唱一首新歌!
几英亩的谷物,壁架上的灌木,
向上帝唱一首新歌!
他做了了不起的事。
一、 我也会赞美他,一起唱!

游泳、飞行、爬行或奔驰的生物,
向上帝唱一首新歌!
鱼、鸟、蛇、马、虾和扇贝,
向上帝唱一首新歌!
他做了了不起的事。
一、 我也会赞美他,一起唱!

各民族和部落,
向上帝唱一首新歌!
城市和城镇,不同的面貌,
向上帝唱一首新歌!
他做了了不起的事。
一、 我也会赞美他,一起唱!

年轻人和老年人,幸福或哀悼,
向上帝唱一首新歌!
母亲和父亲,婴儿在分娩,
向上帝唱一首新歌!
他做了了不起的事。
一、 我也会赞美他,一起唱!

不幸的是,第三节似乎与“我最喜欢的东西,“但我确实认为这是一种进步。我喜欢第四节中的排比,虽然不是每个人都喜欢“飞奔”/“扇贝”押韵。我还认为最后一行的意思通过最后一个逗号得到了很大的澄清。

那么,你认为我的赞美诗在黄金时段准备好了吗?

2013年6月5日更新:我认为重新思考这首赞美诗的时间已经过去了,所以我把它安装在了我的网站上。你可以找到它在这里,与上面显示的内容保持不变。

更新,2013年11月19日:我做了一些额外的更改,可以通过上面给出的链接看到。我希望这是文本的最终版本。 


来自太空的地球

2013年6月2日

天地万物

三年前,我写了一篇关于赞美诗《地球与全明星》的博客文章坏赞美诗新诗。”(阅读那篇文章了解赞美诗的背景。)我可能应该把我的文章称为“更糟糕的赞美诗”,因为我真的在取笑赞美诗,而不是试图改进它。

我们唱了赞美诗(第412首1982年赞美诗)今天在教堂,可能是因为诗篇96被指定在五旬节之后的第二个星期日。赞美诗的开头是“向L歌唱一首新歌,“在《地球与全明星》的每一节中出现两行。”唱诗班的几个成员在我们今天的礼拜前练习这首赞美诗时,对这首赞美歌发了牢骚。没有人为赫伯特·F·布罗克林(Herbert F.Brokering)的作品辩护,但有几个人表示赞同大卫·N·约翰逊(David N.Johnson)的曲调。这让我觉得有可能实现更恰当(而不是尴尬)的词语和音乐搭配。

对于那些不熟悉赞美诗或需要提醒的人,这里有一首很好的《地球与全明星》(Earth and All Stars)。它包括圣公会赞美诗中没有的第七节:


让我列举一些我不喜欢经纪文本的地方:
  1. 没有什么押韵的。韵律对赞美诗来说并不是必不可少的,但韵律通常能显著增强文本的效果。
  2. 文本重复。人们可以原谅重复叠句,但上面提到的重复和每节中出现两次“大声”有点过分。
  3. 使用“loud”通常没有什么意义。例如,“喧嚣的行星”是如何构成的。行星在太空的真空中运动不会发出噪音!也许更不合理的是“响亮的智慧”
  4. 有些提法似乎不适合21世纪的基督教圣歌。在这方面最值得注意的是“哦,胜利,大喊大叫的军队。”
  5. 这篇文章似乎太过努力,不符合当代风格。例如“运动员和乐队”和“石灰石和横梁,吵闹的建筑工人”
写不押韵的新诗很容易。只需填写此模板中的空白:

__________,
向上帝唱一首新歌!
__________,
向上帝唱一首新歌!
他做了了不起的事。
一、 也会用一首新歌来赞美他!

我开始这样写诗节,避免“大声喧哗”,以万物赞美上帝的形象为指导。然而,我发现,不需要太多努力,我就可以在模板的两个空格中引入押韵。这激发了我系统地尝试押韵第1行和第3行。我还想到,我也许可以把最后一行改成倒数第二行的押韵。

在一位朋友的帮助下,我付出了一些努力,制作了下面的文本。我不知道我希望这是我最后的努力,但我并不不满。我坦率地承认,有些章节比其他章节好。也许读者可以验证我的努力或提出改进建议。无论如何,我会大胆地断言,“天地万物,万物皆有”比“天地万物”好。看看你是否同意。

天地万物

天地万物,
向上帝唱一首新歌!
所有的生物,加入喜悦,
向上帝唱一首新歌!
他做了了不起的事。
一、 我也会赞扬他一起唱歌!

山谷和丘陵,河流和海洋,
向上帝唱一首新歌!
池塘,湖泊,大海,流动的水,
向上帝唱一首新歌!
他做了了不起的事。
I、 也会赞美他一起唱歌!

鲜花和谷物、松木和橡树,
向上帝唱一首新歌!
苹果、梨、浆果和甜豌豆,
向上帝唱一首新歌!
他做了了不起的事。
一、 我也会赞扬他一起唱歌!

悍妇、狐狸、蛇、鸟、鱼和兔子,
向上帝唱一首新歌!
它们栖息的巢穴、巢穴和洞,
向上帝唱一首新歌!
他做了了不起的事。
一、 我也会赞扬他一起唱歌!

各民族和部落,
向上帝唱一首新歌!
城市和城镇,不同的面貌,
向上帝唱一首新歌!
他做了了不起的事。
一、 我也会赞扬他一起唱歌!

年轻人和老年人,幸福或哀悼,
向上帝唱一首新歌!
爸爸妈妈,婴儿在分娩,
向上帝唱一首新歌!
他做了了不起的事。
一、 我也会赞扬他一起唱歌!

更新,2013年4月6日:我现在已经出版了这首赞美诗的修订版,我相信它会有很大的改进。(好吧,反正有点改进了。)你可以找到它在这里.


来自太空的地球

2013年6月1日

圣安德鲁的歌手

风琴师/合唱团团长圣安德鲁斯,高地公园Peter Luley周四在脸书上发布了以下帖子:
它是正式开始:明天(星期五)8:00进行简短演唱。几首赞美诗和熟悉的国歌和香槟[碳化硅]敬酒。过来玩五分钟或半个小时,然后是晚上。我已经干了二十多年了这么多年了!
今年夏天,圣安德鲁斯正在对其实体工厂进行一些重大改进。彼得最激动的是教堂地毯的拆除。过道将铺上采石场瓷砖,长凳下将安装木地板。周五晚上,地毯和长椅都被移走了。(我忘了问长椅去了哪里。你不能简单地把它们塞进壁橱里!)彼得想欣赏教堂改变了的音响效果。

下面的照片显示了圣安德鲁斯昨晚的样子。不用说,服务将在别处保留一段时间。

中堂向东视图


中堂向西视图

彼得报告说,大约有20人响应了他的邀请。(我自己也没有数过)他们大多数是圣安德鲁教堂的唱诗班成员,但也有一些歌手来自其他地方。我可能是这次活动旅行最远的游客。正如承诺的那样,我们唱了几首赞美诗和几首都铎国歌,还享用了葡萄酒和香槟。(好吧,反正是国产起泡酒。)我很抱歉没有拍下演唱的好照片,但当时我正忙于唱歌。大多数时候,我都在唱熟悉的音乐,但我也做了我那份看风景的工作。这一切都很有趣。

房间的声学效果很好,但安装新地板后可能会更好。当有人在场时,他们会有所减少,但这当然是无济于事的。


更新,2013年6月2日。圣安德鲁教区居民Bill Ghrist很有帮助地解释了教区长椅的去向。许多人在教区大厅里:


其他人在教堂里:


还有其他人在议院:

圣坛上的佩尔斯
 
圣安德鲁斯有一些可用的房间,但不可能在那里举行定期的周日服务。附近的匹兹堡神学院正在举行礼拜仪式。

Calvary Church发布教区简介

加略圣公会是美国最大、最富有的教区之一匹兹堡圣公会教区在哈罗德·T·刘易斯牧师退休后,他正在寻找一位新的校长。Calvary刚刚发布了教区简介,要求在6月30日前提供潜在教区长候选人的姓名。

Calvary Church教区简介封面
加略山有着悠久的历史。然而,许多人都知道它对现已被罢免的主教罗伯特·邓肯提起诉讼,这一诉讼最终导致在邓肯及其支持者策划2008年分裂之后,将大量不动产和个人财产归还匹兹堡主教教区。该简介多少隐晦地承认了这位前教区长经常提到的“最近的不愉快”,并且没有对加略山在以比其他最近经历分裂的教区更好的方式生存这种不愉快中所起的作用发表评论。

哈罗德·刘易斯(Harold Lewis)将是一个难以效仿的行为,但匹兹堡进步派圣公会教徒希望,加略山能够找到一位魅力四射、自由派的牧师,成为教区、教区和更广泛的教会内充满活力的领袖。该教区简介宣称,除其他外,“我们的下一任教区长将是一位协作、鼓舞人心的领导者,是一个充满活力、进步的大城市教区的有效管理者。”这将代表一个愉快的结果。

正如人们对加略山这样的教区所期望的那样,该教区的概况既有信息又有吸引力。一般来说,这似乎是事实。(除了事实之外,很少有动机让个人资料成为事实。)然而,我确实有一个保留意见。在第4页的“我们的历史”一节中,我们发现这一段:
加略山的发展并不局限于其教区范围。加略山是许多教会的母教会,这些教会本身就成为繁荣的教区。这些教堂包括威尔金森堡的圣斯蒂芬教堂、利戈尼尔的弗瓦利的圣米歇尔教堂、福克斯教堂的福克斯礼拜堂圣公会教堂、奥克兰的升天教堂和黎巴嫩山的圣保罗教堂等。
我对加略山的历史不是特别了解,更不用说对教区内年轻的小教区的历史了。然而,我是黎巴嫩山圣保罗教堂的教区居民,在我任职期间,我的教区庆祝了其150周年和175周年。我们教区的历史,正如它传给我们的那样,并不包括来自加略山的任何帮助,特别是自从我们将我们的教区定为1836年以来,也就是加略山声称它成立的近二十年之前。我很难想象加略山怎么会被认为是圣保罗的“母教堂”。但也许加略山的人们知道一些圣保罗教堂的人和神职人员不知道的事情,尽管我对此表示怀疑。

无论如何,Calvary创造了一个网站在那里可以推荐一位新校长候选人。该网站包含一个指向教区简介的链接,您也可以查看该链接在这里.