张欢的家谱——整张脸都涂成了黑色

张欢——家谱,2000年
张欢–家谱树, 2000

介绍

作为校友中央美术学院在里面北京,张欢是其中之一中国的最具影响力的艺术家。他的工作围绕着通过表演探索国家和个人身份。

最初,他的作品完全是以表演的形式表现出来的。后来,他将摄影融入表演艺术中,以对抗表演艺术的短暂性,从而可以记录和存档他的临时作品。

张欢-家谱(安装视图)
张欢——家谱树2000年,巴黎蓬皮杜中心安装视图

家谱树

张欢于1998年末开始使用他的脸泡沫系列,然后使用家谱树.

他在20世纪90年代末搬到纽约,他说这一举动影响了他创作艺术的方式以及他的身份感。使用家谱树这张照片是胡安一搬到美国就创作出来的,艺术家将他的脸作为一种媒介,将名字、故事和文字与他的文化遗产联系起来并加以书写。在一次采访中,张说1:

海外的经历使我彻底了解了中国人在国外生活的环境。[……]我在旅行中获得了更多的经验……我更加清楚地认识到我热切追求的艺术方向。

这幅作品由九张照片组成,张的脸逐渐被文字遮住,直到完全被墨水覆盖书法家.

张欢–家谱树,2000,安装视图,Pizzuti Collection,Columbus,Ohio

作品是如何创作的

三位书法家与这位艺术家合作雕刻这些文字。他们在张的脸上写下了他所知道的名字、个人故事、学术故事和随意的想法。

书法家也使用了中国古代相术中的词汇。这种古老的做法包括绘制个性特征,并根据个人面部特征预测未来。

张欢-家谱(细节),2000
张欢–家谱(细节),2000年。九张发色照片中的一张,每张56.5 x 43.8厘米(镶框)

当书法家将文字刻在张的脸上时,他用相机记录了这场短暂表演的整个演变过程。通过这种方式,他探索了自然自我和建构自我之间的相关性和任意性。

最后,书法和相术相互抵消。当这两种做法作为视觉词汇应用于张的脸上时,艺术家失去了所有可识别的标记。

张欢——家谱,2000年
张欢–家谱树(细节),2000年。九张发色照片中的一张,每张56.5 x 43.8厘米(镶框)

背后的故事

家谱张艺谋搬到纽约后经历了身份危机。他说2:

我经常发现自己在生活的环境中处于冲突之中。我觉得自己被一种无法忍受的自我存在所包围。因此,当这些问题发生在我的体内时,我发现我的身体是唯一能让我感受世界并让世界了解我的直接途径。

搬到纽约后,张不确定自己是一名艺术家还是一个人。

张欢——家谱,2000年
张欢–家谱树(细节),2000年。九张发色照片中的一张,每张56.5 x 43.8厘米(镶框)

家谱树应该代表艺术家的血统。他脸上的黑色素象征着他的文化可能会完全包容他的身份。

更多的文化正在慢慢地窒息我们,使我们面目全非。要夺走你天生的血统和个性是不可能的。从清晨的阴影,然后突然进入黑夜,生命的第一声呐喊向一个白手起家的男人,孤独地站在窗前,最后一次瞥见世界,回忆起虚幻的生命。[……]我的脸随着日光慢慢变暗。我说不出我是谁。我的身份已经消失了。这部作品讲述了一个家庭故事,一种家庭精神。

张欢——家谱,2000年
张欢–家谱树(细节),2000年。九张发色照片中的一张,每张56.5 x 43.8厘米(镶框)

他继续说3:

在我额头中间,文字的意思是“愚公移山(愚公移山)”。这个中国传统故事为所有普通人所熟知,它是关于决心和挑战的。如果你真的想做某事,那么它真的会发生。其他文本是关于人类命运的,就像一种占卜。你的眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、颧骨和痣预示着你的未来、财富、性、疾病等。我总觉得有些神秘的命运围绕着人类生活,你对此无能为力,你无法控制它,它只是发生了。

张欢——《家谱》,2000年
张欢–家谱树(细节),2000年。九张发色照片中的一张,每张56.5 x 43.8厘米(镶框)

分析

张欢试图与家谱树传统和文化的密度掩盖了个人。在最后一张照片中,艺术家看起来很活泼,书法的易读性也被抹去了。

克里斯托弗·菲利普斯,中国摄影展策展人过去与现在:重温生活与梦想42018年Walther系列家谱树:

当你看到他的脸在黑暗中慢慢消失时,你会感觉到复杂的社会和文化关系网窒息了个人的感觉。但张艺谋的子辈、不变的表情暗示着反抗——拒绝让他的身份被传统潮流所吞噬。

张欢——家谱,2000年
张欢–家谱树(细节),2000年。九张发色照片中的一张,每张56.5 x 43.8厘米(镶框)

灵感

家谱树很可能是受到了1986年邱志傑有头衔的写《兰亭序》一千遍5.

在这幅作品中,奎还使用了墨水和画笔。他摘录了一段即兴创作的文字,描述了王羲之(公元303-361年)的知识分子集会,并作为书法标准保存在后世。在这项工作中,魁一遍又一遍地抄写这些文本,直到小白纸完全变黑。

张欢-家谱,2000年,香港维多利亚港M+博物馆南面动态LED媒体系统安装图,2021年
张欢–家谱树2000年,安装视图,香港维多利亚港M+博物馆南面动态LED媒体系统,2021年,图片由M提供+

结论

使用家谱树,张欢探索了他的文化和自我。通过用书法遮住整个脸,这位艺术家适时地将自己定位为中国人,没有任何特殊性,他会发现自己生活在自己的祖国,这将以教育、家乡和家庭背景为标志。这件作品表明,这位艺术家承认他的家谱是中国人的。

张欢–家谱树,2000,安装视图,Pizzuti Collection,俄亥俄州哥伦布市

1/2, 1998

在另一场表演中,张艺谋也被其他人遮住了皮肤。打电话1/2(文本)这件作品创作于1998年,就在这位艺术家移居美国之前。

当中国政府关闭北京东村时,张欢搬到了纽约市。在这一阶段,他不仅回顾了他的艺术方法,还回顾了他的生活。离开祖国后,作为一名外国人,他感受到了疏远感。

张欢-1/2(正文),1998年
张欢–1/2(文本), 1998

1/2(文本)他让朋友们用黑色墨水在他的脸上和上身上涂上单词或短语,结果艺术家的种族被写在了他的皮肤上。

大多数西方人看不懂的汉字代表了他在西方文化中游荡的身体,这表明张和他的语言都很难理解。这幅自画像象征着艺术家即将开始的富有挑战性的跨文化旅程。

说到表演,他说6:

身体是我认识社会和社会认识我的唯一直接途径。身体是身份的证明。身体就是语言。

上海家谱,2001

同年,张创建了家谱树2001年,他还制作了同一作品的另一个版本,名为上海家谱他与另外两个人(一男一女)合影,脸上画着汉字。

在这幅作品中,艺术家似乎暗示了语言的重要性,虽然语言可以压倒个人,但也定义了人与社会的联系。

张欢-上海家谱,2001年,中国上海
张欢–上海家谱2001年,中国上海

家谱,2015年

2015年,克劳斯·比森巴赫(Klaus Biesenbach),时任美国现代艺术博物馆和汉斯·乌尔里希·奥布里斯特(Hans Ulrich Obrist)蛇形画廊,策划了现场艺术展览15间客房.

龙博物馆西,上海持续了六周,其中包括重量级选手,如玛丽娜·阿布拉莫维奇,阿罗拉和卡尔萨迪拉,曹飞,布鲁斯·瑙曼,小野洋子,徐震还有张欢。

张展示了新版家谱树在脸上画族谱。

张欢-家谱,2015年,装置视图,15间客房,上海龙博物馆西
张欢–家谱树2015年,上海龙博物馆西区15间客房安装图,2015年,照片:Bartosz Kolonko
张欢-家谱,2015年,装置视图,15间客房,上海龙博物馆西
张欢–家谱树2015年,上海龙博物馆西区15间客房安装图,2015年,照片:Bartosz Kolonko

关于张欢

张欢1993年毕业于北京中央美术学院,获得传统绘画技术高级学位。他的大多数艺术作品都包含了强有力的信息,有时甚至令人不安的自画像。

特别是在他早期的作品中,他经常记录自己的身体处于极端状态,包括被锁链束缚和悬挂,穿着一套肉制的衣服7,被关在一个恶心的厕所里8躺在冰床上,遭受着飞溅的火花。

张欢–家谱树,2000,安装视图,Pizzuti Collection,Columbus,Ohio

他曾举办过多次画廊和博物馆展览,包括在盖蒂中心的J.Paul Getty博物馆和旧金山现代艺术博物馆.

这位艺术家在早期的表演艺术中探索的思想层次,被认为是存在探索和社会评论,在纽约生活和工作了八年之后,于2005年移居上海后,将其带入了更传统的工作室实践。

除非另有说明,所有图片均由张欢拍摄。

更多作者:张欢

引用

脚注

1https://china-underground.com/2018/06/11/interview-with-contemporary-artist-zhang-huan/^
2https://www.phillips.com/detail/zhang-huan/NY040015/27^
3http://www.zhanghuan.com/worken/info_71.aspx?itemid=962&parent&lcid=193^
4https://www.walthercollection.com/en/neu-ulm/exhibitions/life-and-dreams网址^
5https://www.metmuseum.org/art/collection/search/77606^
6https://collections.artsmia.org/art/109066/2-2-zhang-huan(网址:https://collections.artsmia)^
7https://publicdelivery.org/zhang-huan-my-new-york网站/^
8https://publicdelivery.org/zhang-huan-12平方米/^

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